| 词条 | 名作重读 |
| 释义 | 本书的文章大部分发表在上海《语文学习》“名作重读”专栏上，因此以《“名作重读”与“我”》一文作为“代序”。此外，又补充了一部分作者在集中精力研究周氏兄弟与曹禺之余，陆续写的一些现代作家作品的鉴赏文章，其中涉及老舍、深从文、冰心、朱自清、张天翼、孙犁、丁西林诸名家，虽是普及性的介绍，但写作时仍是十分用心，力图说出自己的见解，别出新意，也就仍然有学术探讨的意味在内；普及与提高，通俗性与学术性，并无绝对对立意义上的严格界限。 基本信息作者：钱理群 著ISBN：10位[7532045269] 13位[9787532045266] 出版社：上海教育出版社 出版日期：2006-1-1 定价：￥20.00 元 编辑推荐本书的文章大部分发表在上海《语文学习》“名作重读”专栏上，因此以《“名作重读”与“我”》一文作为“代序”。此外，又补充了一部分作者在集中精力研究周氏兄弟与曹禺之余，陆续写的一些现代作家作品的鉴赏文章，其中涉及老舍、深从文、冰心、朱自清、张天翼、孙犁、丁西林诸名家，虽是普及性的介绍，但写作时仍是十分用心，力图说出自己的见解，别出新意，也就仍然有学术探讨的意味在内；普及与提高，通俗性与学术性，并无绝对对立意义上的严格界限。 作者简介钱理群，男，1939年1月30日生于四川重庆，祖籍浙江杭州，汉族。1956年考入北京大学中文系新闻专业，1958年并入中国人民大学新闻系，1960年毕业。1960～1978年先后在贵州省安顺地区卫生学校、地区师范学校任教。1978年考人北京大学中文系文学专业研究生班，师从王瑶、严家炎先生攻读现代文学，1981年毕业，获文学硕士学位。北京大学中文系教授，现已退休。 目录“名作重读”与“我” 解读鲁迅小说的一把钥匙——读《呐喊·自序》兼论《药》的结尾 说不尽的阿Q 《故乡》：心灵的诗 《祝福》：“我”的故事与祥林嫂的故事 《孔乙己》叙述者的选择 鲁迅多疑的思维方式——兼谈对《一件小事》的一点看法 读一读《社戏》全文 在比较中阅读《记念刘和珍君》 关键词语所揭示的自存困境——鲁迅杂文名篇的一种读法 鉴赏就是不断发现——读鲁迅《论睁了眼看》 杂文的思维与表达——读《再论雷锋塔的倒掉》 于随意中显出“真”——鲁迅书信赏析 “游戏国”里的看客（一）——读《示众》 “游戏国”里的看客（二）——读《药》 “掀掉这人肉的筵席”——读《灯下漫笔》及其他 《求乞者》细读 鲁迅式父爱的独白——〈随感录·六十三“与幼者”》简析 鲁迅独特的都市体验——《秋夜纪游》简析 韧性战斗：鲁迅对青年的苦心告诫——《补白》简析 万不可赤膊上阵——《空谈》简析 鲁迅的悲剧观——《几乎无事的悲剧》简析 生命的大境界，文学的大世界——《天·地·人——<野草>集章》简析 部分鲁迅作品导读提示 …… 后记 再版后记 书摘解读鲁迅小说的一把钥匙 ——读《呐喊·自序》兼论《药》的结尾 (一) 鲁迅一生很少谈论自己的创作，偶有所作，便弥足珍贵。 但有时我们偏偏视而不见。例如，《呐喊·自序》开宗明义的这段话— —“我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为 可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝 缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这 不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。” 这里分明说明着：构成鲁迅《呐喊》的来由的，不仅是以往的外在生活 积累、经验——在这方面，人们已经给予了充分的注意，并且有了周作人的 《鲁迅(呐喊)里的人物》这样的详尽考证；而且还包含着鲁迅年轻时的梦— —主观的精神发展、内心体验的历史。正是这些梦的“隐意”构成了鲁迅小 说内在的心理内容。 记得一位文学前辈曾把小说(文学)分为两类：一类是“写实的”，另一 类是“回忆的”，这是很有道理的。有的研究者就认为，“鲁迅小说创作常 常是他心理活动和自身灵魂的直接投影”，或者说“鲁迅的小说将自己的内 在世界外化得最诚实、最深刻和最丰富”(参看吴俊：《鲁迅个性心理研究 》)——这些论断都可以从鲁迅这里说的写梦、回忆里找到依据。 鲁迅年轻时代做过什么样的“梦”?经历了怎样的精神的、心理的历程? 这一切又是如何体现在他的小说创作中的?——要真正理解鲁迅的小说，不 能不弄清这些问题。 而《呐喊·自序》正是提供了一个窥视鲁迅内在世界的难得机会，一条 鲁迅精神发展的明晰线索。 于是，我们看见一次又一次的心灵创伤，以及一个又一个从绝望中挣扎 出来的梦。 首先是父亲的病以及“从小康人家而坠入困顿”的家庭变故，感受到的 世态炎凉与“侮蔑”，敏感的鲁迅由此而“看见世人的真面目”，留下了刻 骨铭心的惨伤的记忆。封建大家庭子弟代代相传的读书应试的古老的梦从此 破灭，于绝望中只能“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”。直到接触到 了与传统文化异质的西方文化，才形成一个美满的梦，燃起了新的希望：用 西方现代科学知识“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当 军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”——这科学救国的梦，几乎是中 国现代知识分子历史道路的起点。 但在异国所感受到的落后民族的屈辱，特别是幻灯事件，再一次将他推 入绝望的深渊，麻木地鉴赏他人(同胞)痛苦的场面给鲁迅的心灵造成巨大的 不可弥合的伤害，使他无以摆脱，以至于“示众”(“看”与“被看”)成为 以后鲁迅小说的基本模式。正是为了从这痛苦的记忆中挣扎出来，鲁迅又做 起以文艺改变精神的文学启蒙梦。 也许，《新生》的夭折，特别是社会对启蒙者的呐喊“既非赞同，也无 反对”的“无反应”，对于鲁迅心灵的打击才是真正致命的。由此而产生的 绝望感是极其深刻的：既是对启蒙对象——国民的绝望，更是对启蒙者自身 的反省：“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。这双重绝望必然导致 对启蒙本身的彻底绝望——这，正是鲁迅的恶梦的隐意所在，连同鲁迅由此 而感受到的“无端的悲哀”，与毒蛇般纠缠灵魂的“寂寞”，成为一种潜在 的痛苦记忆深藏在鲁迅心灵深处。鲁迅说他“用了种种法，来麻醉自己的灵 魂”，以至“再没有青年时候的慷慨激昂的意思”，都是鲁迅彻底绝望的内 心世界的外在反映。正是这对于启蒙梦的深刻怀疑与绝望，构成了鲁迅《呐 喊》的深层意识与潜在心理。 |
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