新国学《明学》创始人弓克教授简介(专访著名国学大师弓克教授 明师指领 明心铸性 明灯引路 明镜鉴心 明光映照)

[后 记]

新国学《明学》创始人弓克教授简介

弓克教授，博士，新国学《明学》创始人，中国人民大学名誉教授，中国文化书院国学院“国学导师”、吉林大学教授，世界易经导师、和谐中国网“心灵导师” ，吉林大学哲学社会学院“人生导师” ，北京联合大学易经与经济发展研究中心首席顾问、北京联合大学应用文理学院客座教授

现任吉林省人大常委，民族侨务外事委员会副主任，国际易学应用联合会名誉会长，中华周易协会名誉会长，中华周易联合会名誉会长，中国孔子文化研究院副院长，吉林省孔子学会会长，吉林省孔子学院院长，吉林省周易学会名誉会长，吉林省作家企业家联合会名誉会长，吉林省东北亚总部经济促进会副会长。

历任吉林大学哲学系哲学教研室副主任，吉林大学教务处副处长、宣传部长、校办副主任、党办主任，省高校工委副书记，省社科院 (社科联)党组书记、付主席，吉林省委宣传部副部长，北京市东城区委副书记。

在吉林大学工作整20年，期间哲学系教师整10年。东北师范大学、吉林省委党校、吉林师范大学、长春工业大学、长春理工大学、吉林社会主义学院等兼职教授。吉林大学、长春理工大学、长春工业大学硕士生导师。

在《人民日报》、《求是》、《光明日报》、《中国周刊》、《社会科学战线》等报刊发表文章100多篇，有 5篇《新华文摘》转载， 1篇获全国“五个一工程”理论文章奖；发表《主题论》等著作10多部；承担3项国家社科基金课题，《现代生产理论研究》（独立完成）、《语言哲学研究》（两人完成）、《明学》--“一元六本十德”（独立完成）。

由吉林省社科联、省哲学学会、省孔子学会举办了“弓克教授《明论》研讨会” 由吉林省伦理学会、省孔子学会举办了“弓克教授“新国学”--《明学》研讨会”。由吉林省社科联为一个人一个学术思想开研讨会，在吉林省社会科学界还是第一次。

《吉林日报》为弓克教授设专栏《白山晨语》，已发表人生哲学随笔30多篇。

在国际儒联“儒学、儒教与宗教学高峰论坛”、国际儒联与德国“孔子儒学与现代化国际学术研讨会”、第十回世界易经大会、第十九届国际易学大会、日本立命馆孔子学院、韩国京仁日报社、第三届儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛、孔子思想与和谐世界国际论坛、2008科特勒战略营销年会、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京联合大学、中国社会科学院、中国文化书院国学院、第二届全国县（市）改革论坛、中国“三农”论坛、第二届全国民营企业家创新论坛、武夷山两岸三地国学研讨会、辽宁省百场名人系列报告起动仪式暨首场报告、山东青岛国学高级研讨班、河北邯郸政企领导干部国学高级研修班、全国经典诵读组委会国学专题报告会、世纪教育大讲堂、上海东晨集团、辽宁省桓仁县委中心组(扩大)学习会、陕西省榆林市文化系统干部培训班、学习型东北企业家高端论坛、青岛“首届和文化高端论坛”等全国或国际学术会议，作关于《易经》——中华文化之源之本之根、《易经》思维模式、《易经》原理、国学概说、创新思维、儒学的生命力与中国的现代化、现代人心灵的困惑与出路、中国改革开放30年、企业文化、民营经济发展、“三农”问题、如何提升“二度一心”、情商与成功、和谐世界的心灵原理、国学智慧与成功、现代战略营销、国学智慧与女性成功、国学智慧与企业管理、国学智慧与企业文化、国学智慧与人本管理、国学智慧与现代管理、国学智慧与人生大智慧、《明学》---“一元六本十德”等专题报告。

“世界易学文化和谐大使”、“全球最具影响力百名易学人物”。

应日本国外务省邀请，在立命馆孔子学院讲学，院长周玮生：“《明论》---“一元六本十德”是对传统文化的精辟概括和总结，是传统文化的精华之所在。”

韩国《京仁日报》社社长宋光锡：“弓克会长创立‘中国明学’。《明学》是对断层的中华传统纲常理论的重建。《明学》世界注目。《明学》的创立是文化界的新创举。”

专访著名国学大师弓克教授

——新国学《明学》一盏心灵的明灯

弓克教授，博士，“新国学”《明学》创始人，中国文化书院国学院导师、中国人民大学培训学院名誉教授、吉林大学教授。

现任吉林省人大常委、国际易学应用联合会名誉会长，全球易文化大会主席团永久主席，中华周易协会名誉会长，中华周易联合会名誉会长，中国孔子文化研究院副院长，吉林省孔子学会会长，吉林省孔子学院院长，吉林省周易学会名誉会长，吉林省作家企业家联合会名誉会长，吉林省东北亚总部经济促进会副会长。吉林省孔子学院院长，吉林省周易学会名誉会长，吉林省作家企业家联合会名誉会长，吉林省东北亚总部经济促进会副会长。

历任吉林大学哲学系哲学教研室副主任，吉林大学教务处副处长、宣传部长、校办副主任、党办主任，吉林省高校工委副书记，吉林省社科院 (社科联)党组书记、副主席，吉林省委宣传部副部长，北京市东城区委副书记。

国学是经过中华民族五千多年的深厚文化积淀，先贤圣士为后人留下的宝贵精神财富。始于上世纪八十年代中国掀起学习传统文化的热潮，即国学热，世纪之交再次掀起国学热至今，无不体现着现代化的今人对于传统文化的反思与正视。国 学作为中国传统文化和学术经典，经过现当代国学大师们深入浅出、通俗易懂的 阐释，使普通的民众从中汲取先贤的智慧结晶，从而以古鉴今、弘扬光大。

弓克教授，就是这样的一位当代国学大师。本刊记者有幸采访这位“心灵导师” 、 “国学导师”、 “人生导师”，对其所独创的“新国学”——《明学》有了更深一层的了解，更是对这位 “新国学第一人” 的一次重新认识的过程，大师给记者留下极其深刻的印象：品格，德高望重；待人，正直坦诚；处事，实在认真；治学，创新独到；为官，淡泊权利。

弓克博士作为 “新国学” ——《明学》的创始人，以其新国学理论——《明学》 ——“纲常新论”——“一元六本十德”，为人们提供了做明白人、做明白事、 过明白人生的“心灵纲常”。他所独创的《明学》， 不止具有 “新国学” 的学术意义，而且是为我们世人点亮了走向澄明之境，创造完美人生的一盏心灵的明灯。

明师指领

说起明学产生的渊源，弓克教授深情地对记者说，他每当较正式场合讲自己学习国学、研究国学、运用国学之体会时，他都由然感恩于他的许多老师，尤其是三位恩师——高清海先生、邹化政先生和吕绍纲先生，正是恩师对他的教导、引领 ，才使他走上国学之路，才有了《明学》的创立。所以，这三位恩师、名师，又是他的三位 “明师”。

弓克骄傲地说，他是生在黑龙江，当兵在辽宁，工作在吉林，东三省均有他弓克的足迹。他是正宗的东北人。他是长白山人，他是松花江人。“我们吉林人得天独厚，生长在这片广袤的关东沃土之上，雄伟而神秘的三江源头的长白山天池，大峡谷，原始森林，松辽平原，神奇的一山三江之风水养育了关东人，也养育了几代学人。和国学结缘，始于吉林大学的那段时光。” 弓克这样告诉记者。

弓克在吉林大学整20年，先是当教师整10年。在这期间，对他来说有三位至关重要的导师。说起已经故去，对自己影响至深的三位恩师，弓克饱含感念之情。在三位恩师及其他老师的影响之下，为今天的弓克能够在马哲、西哲、中哲领域的研究融会贯通、游刃有余，打下坚实的基础。首先是教授、博士生导师高清海这位哲学泰斗，我国著名的马克思主义哲学家，对弓克的马克思主义哲学的学习、教学和研究影响深刻，作为哲学系主任的高清海教授点名弓克作青年教师培训班的班长，破格提升其为哲学教研室副主任，为77级主讲第一堂课、第一门课——马克思主义哲学原理半年；第二位恩师就是我国著名西方哲学史专家、黑格尔专家邹化政教授、博士生导师，弓克做了几年邹教授的助手之后，成为了吉林大学继邹教授之后的主讲黑格尔哲学的第二人，讲授西方哲学史和西方哲学原著选读；说起第三位恩师，弓克教授给我们讲述了他与吕绍刚先生之间的一段奇缘。

“回溯吉林省现当代对国学的研究，第一代，当首推国学大师、易经大师，全国著名先秦史专家、吉林大学教授、博士生导师金老金景芳先生，99岁去世，真正的世纪学者；第二代，金老的助手吕老吕绍纲先生，全国著名先秦史专家、易经大师、国学大师、吉林大学教授、博士生导师。”弓克教授十分庆幸他能得到吕绍纲先生的直接指导和影响。和国学结缘，尤其与《易经》结缘，就是源于在吉林大学那段岁月的机缘巧合：弓克与吕绍纲先生于上世纪七十年代住过吉林大学解放大路学生宿舍，正对门，各一间房，仅有10.08平米，吕家4口人，他单身。于是在弓克的小屋里，在校园牡丹园散步的小路上，多受吕老的教育、指点、引导、启发。弓克告诉我们，能和吕老结下如此深厚师生情义，实属人生难得。

正是由于高清海、邹化政、吕绍纲三位恩师的直接教育、指导和影响，才使他能够结缘国学并长期潜心学习、研究《易经》及其他国学经典，才为现今的《明学》的产生奠定了深厚的理论功底。日后，在国学领域具有相当造诣和影响力的弓克教授在全国率先于2005年12月28日正式组建 “吉林省孔子学会”，此时他没有忘记把自己领入国学之门并精心教诲的恩师，恭请吕绍纲先生出任会长，弓克做执行会长， 直至恩师辞世，弓克才接任会长一职至今。

明心铸性

弓克教授告诉我们，他创立明学的初衷是立足现实社会需要，从人性出发，创立一个新的适用于所有人的思想理论体系，创立一个普世的大众明学。

弓克博士介绍说，《明学》这一名称的由来其内涵并不简单，《明学》之名来源于《易经》，《明学》之“明”与《易经》之“易”具有内在联系，上日下月为“易 ”，左日右月为“明”, 知明则易，知易则明，明易相通，易明相生。由此定名单字《明》，一家之说谓之《明学》。而《明学》与传统“国学”有所不同，有其独到之处。研究传统国学的专家学者多运用的是 “我注六经” 的方法来研究传统的国学， 而弓克教授则是以 “六经注我” 的独特的研究国学的方法，从而另辟蹊径。

中华传统文化、国学、传统美德的精髓是什么？很多世人为此困惑不解。弓克大师做了精辟的总结，用《明学》的“一元六本十德”来概括。“一元六本十德” 含１7字，它们之间，相互依存，相互作用，相互转化，是一个系统，是一个体系。《明学》“一元六本十德”，是 “人生信仰”，是 “心灵原理”，是 “做人做事之准则”， 是 “中国人的基因”， 是“中华文化的密码”，然仅 17字。 写到这里， 我不免想到四个字：大道简约！

这17字的凝练，并非一朝一夕之功，而是多年心血的结晶，凝粹精华，字字玑珠，语语中的。10年磨一剑，不，应该是30年磨一剑，最终形成有别于传统国学的“新国学”--“现代国学”--《明学》，从而确立了“中国新国学第一人”的不可替代的历史地位。

弓克教授强调，人生，无非两件事，做人与做事，这很简明，表面上看，做人与做事是两件事；实质上看，这两件事又是统一的，是一件事。那么，用什么做人做事？做人做事有术有道。弓克教授之《明学》— “一元六本十德”，就是做人做事之道。

就《明学》的特质，东北师范大学马克思主义学院院长、国际关系学院院长、博士生导师胡海波解释道：“《明学》的特质到底是什么，我想有的学者会概括是国学，或者有的学者概括为中华文化研究的成果。这两点肯定包含其中，但是我觉得在对这项成果及其特质的把握上，不能把它根本的特质局限于国学研究的特质，也不能局限于中华文化研究的特质，它应该是具有时代特点的、民族特点的，包括今天精神家园建设特点的这样一种精神理念性的成果。在这项成果中它的内容有两大方面构成：一是充分考虑到了中华文化传统的核心文化精神有哪些，它最为核心的东西体现出来，用今天的语言来说是我们当代中华民族要秉承和弘扬的中华民族的核心的价值理念；二是从中国传统文化走向当代中国社会主义的价值体系的构建，马克思主义意识形态的建设和建设中华民族共有精神家园这三大精神主流。我担心如果不这样理解，《明论》‘一元六本十德’这样一个表述方式，它的价值和意义还有成果本身的内含会受到不利的影响。《明学》的特质，应提升到中国特色社会主义思想理论的精神境界上来理解。”

明灯引路

《明学》具有很强的现实指导意义，可谓指引世人心路历程的标尺和明灯。弓克大师告诉我们，《明学》是指导人们做人做事之根本——就是要明心、明德、明理、明本、明道。这个根本具有普遍性、普世性。《明学》能规避信仰迷失、道德缺失、人性丧失的 “三失” 问题。

弓克大师的理论备受包括企业界的社会各界推崇。上海东辰集团、中国吉林森工集团、长春卓尔信息安全产业股份有限公司、长春鼎庆公司、吉林顺达非标机械有限公司等知名企业，已将《明学》奉为企业文化的核心、精髓和灵魂写进员工手册来加以推崇和践行，将明学扎根员工内心，借此增强企业的凝聚力、向心力，从而提升员工的 “两度一心” ——忠诚度 、诚信度和责任心。“企业管理的本质是什么？那就是把握人、把握人心”，大师这样告诉我们。管理好一个企业，不止是靠法律和制度，不止是靠管理的严格和秩序，还有一个根本因素就是要调动员工内在的的自觉性和积极性。而《明学》的最大的好处就是：能使员工自律、自觉、自省，自己约束自己。员工将《明学》的17个字装在心里，使之成为员工发自内心接受的文化元素，只有这样才能真正的把握人心，使员工真正了解企业的发展理念和战略，“安心”于企业， “忠诚” 于企业，以高度的责任心为了企业的目标自觉地尽力去奋斗。这样就真正做到了即治标又治本，为企业创造财富也是自然而然的事。实践已经证明，将来还会继续证明，《明学》17字乃是企业创造财富，做大、做强、做久的秘笈。为此，曾经听过弓克大师讲座的企业家们发出“听君一堂明论课，胜读百本企管书”的感慨。

《明学》思想，使中国吉林森工集团董事长、党委书记、全国人大代表柏广新大为赞赏：“‘优秀企业’与‘卓越企业’两者真正的差别，究其实质，不在硬件而在软件，不在机制而在文化，不在设备而在理念，不在利益而在人心。弓克教授总结出的‘一元六本十德’这17字箴言，看似简单，却奥妙无穷，是对中国传统优秀文化的重新挖掘，是在新的历史时期对中华文明的现代诠释。‘明学’之所以能够扛起‘新国学’的大旗，其主要原因在于弓克教授创造性地承传国故，对传统优秀文化有所总结，有所扬弃，赋予了优秀传统文化以时代意蕴，用17字箴言以点带面，重新带领我们感知国学的独特魅力，在全球化这个大背景下回到国人自己的精神家园。弓克教授的《明学》思想，进一步丰富了我对企业文化的 认识。不仅我本人从中获益良多，对中国吉林森工集团的企业文化建设工作也起到了重要的指导和借鉴作用。弓克教授的《明学》思想作为当代“新国学”的奇葩， 理论价值在学界已经达成共识，实用价值在商界也逐渐为人所共知。我作为一名学习《明学》、受益“明学”的企业工作者，向弓克教授致以崇高的敬意，也希望更多的企业家能够知‘明学’、懂‘明学’、用‘明学’。 ”

明镜鉴心

“构筑心灵纲常，融铸人生信仰”的《明学》一经提出，便一石惊起千层浪，社会各界人士纷纷向弓克大师致函讨教，希望得到名师的指引和教诲，现已收到信函400多封。目前，弓克大师宣传《明学》已经达到了忘我的境界，以把民族的文化精髓 —《明学》，推广到全国乃至国际社会为己任。

应日本外务省邀请，弓克教授在“日本立命馆孔子学院”作《明论》专题报告 ，院长周玮生评价说：“《明论》是对传统文化的精辟概括和总结，是传统文化的精华之所在。”

韩国《京仁日报》社长宋光锡称：“‘新纲常论’是对断层的中华传统纲常理论的重建 。弓克会长创立‘中国明学’。 《明学》世界注目。《明学》的创立是文化界的新的创举。”

教育部哲学教学指导委员会主任、哲学基础理论研究中心主任、教授、博士生导师孙正聿评价：“创新时代呼唤创新哲学。弓克教授的《明论》立足现实需要， 依托于丰厚的中国传统哲学思想智慧资源之精华，以多维度思维方式，构建了一个集伦理、哲学、信仰于一体的独创性、综合性的哲学思想体系。这无疑是一种很有生命力的、具有典型中国特色的当代哲学思想新模式，是很有意义的新探索 。弓老师所做的工作，是在我们中华民族精神奠基方面的一种非常艰苦的努力。 弓老师所做的这种努力，就是把我们大家经常挂在嘴边的一些抽象的名词，积淀 、凝聚和升华为一种概念的内涵，从而使它成为我们每个人的精神世界的真实的内容。我认为这也就是弓克教授所做的工作的意义和价值。”

中国哲学史学会会长、中国社会科学院原研究生院院长、教授、博士生导师方克立评价：“《明论》是一个批判继承、综合创新的人生哲学理论体系，它从大本大源处讲清楚了如何做人做事的根本道理，对于构铸新时代人的心灵纲常、树立正确的人生信仰、塑造全面自由发展的人格，对于培养社会主义一代新人具有重要意义。”

吉林大学教授、博士生导师陈秉公评价：“《明论》是独树一帜的国学创新理论体系。《明论》不是研究国学的某一个部分，也不是研究某个问题，而是对儒学体系、国学体系的一个推进，是整体性、系统性的创新。《明论》新思维，使儒学、国学的整体性架构产生了一个新的思路、新的体系、新的飞跃。《明论》的目的和宗旨是儒学的现代化、国学的现代化，属于第四代儒学或国学的创新体系。这个创新体系，具有重要的理论价值、实践价值和历史价值，具有填补理论空白的性质，是一种创新、超越。这个新体系有可能在社会形成价值观念的‘叠加共识’，发挥凝聚思想和人心，为中华民族复兴提供思想理论资源的作用。《明论》与中国的民族集体潜意识和社会文化基因相同，因而能够得到大众更为广泛的认同和支持，有着广阔的前途。”

老子 “人法地，地法天，天法道，道法自然” 的思想深深地影响着弓克大师， 老子的思想的最高境界即自然而然，明学亦然，明学的推广也是自然而然之事。散发思想光辉之《明学》，照到哪里，哪里就有了光亮。

作为心灵纲常的《明学》，就像一面明镜，令今人广泛引以为鉴。目前明学思想应用的领域越发的广泛，弓克大师积极致力于“国学进社会”的活动，已经达到了八进：进机关、进学校、进企业、进社区、进乡村、进家庭、进军队、进特殊人群。弓克教授向我们解释说，这个“特殊人群”就是监狱的服刑人员，长春北郊监狱将《明学》作为干警和服刑人员的《人生教育教材》，已经出版发行。北郊监狱结合明学思想搞的一系列的教育活动，已经产生了明显的积极效果。

明光映照

弓克博士建议我们学习国学首要学习国学的经典之作：《四书五经》。大师用他的艰辛努力为我们提供了一条学习国学的捷径，那就是学习、把握、应用“明学 ”17个字。在《明学》17字基础纲要的引领之下，再回过头来深入研习《四书五经》原著。

吉林省省长王儒林批示：“创新难，思想文化创新更难。弓克同志的《明论》是难得的思想文化创新，而且是十分可贵的原创性研究成果。《明论》是既根源于中华民族传统文化精华，而又具有鲜明时代感的创新思想；是既有很强的现实针对性，而又具有严谨逻辑系统的理论体系；是既符合党和国家‘弘扬中华文化， 建设中华民族共有精神家园’的大方向，而又具有广泛普适性的人生纲常。‘一 元六本十德’，虽仅17个字，然而其内涵却十分丰富深刻，为人们提供了人生纲常。人生应恪守心灵纲常——‘一元六本十德’。《明论》是面镜，能映照人心 ，心正、路正。《明论》应在全社会推广践行，以融铸和谐心灵，推进和谐社会建设。”

党的十七大提出要“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”。这就要求中国人在思想文化方面要寻根，要建立在中华文化的沃土之上，即国学的沃土之上，寻求中华文化之根源，从而延续文脉，于是弓克大师的“纲常新论”——“明 学”，应运而生，并适时推广。

吉林省文联党组书记扬廷玉评价：“《明学》是中华文化重建的一种尝试，甚至于是卓有成效的一种可见的文化重建的伟大工程。”他为弓克博士提词： “学贯中西, 融汇今古，德佩纲常，心游万仞。”

“世界易经导师”卢泰先生把中华“纲常理论”发展史分为“四个阶段”：第一 阶段，孔子纲常论——“仁”；第二阶段，孟子纲常论——“四德”；第三阶段 ，董仲舒纲常论——“三纲五常”；第四阶段，弓克纲常论——“一元六本十德 ”。 他为弓克教授提词：“创新国学贯古今，再续纲常第一人。”

由于中国历史上的原因，“打倒孔家店”及“文化大革命”几乎掐断了中华传统纲常理论之文脉，弓克大师正是看到这样的现状，决心为延续中华传统纲常理论之文脉作出自己的贡献。我们可喜地看到，他做到了，并取得了显著的成绩。目前，已拜师弓克大师的成员包括政府高官、高校教授、企业高管及一些社会名流已 4 批 22 人，他们正在积极筹建“《明学》研究会”。

有关部门为弓克大师几次成功地举办了《明学》研讨会，其中包括2008年8月28日 由吉林省社会科学界联合会、吉林省哲学学会、吉林省孔子学会主办的在长春市会展中心召开的“弓克教授《明学》研讨会””，这是吉林省社会科学界首次为一 个人、一个学术思想开研讨会；由吉林省伦理学会、吉林省孔子学会主办于2009 年9月15日在长春举行“弓克教授“新国学”—《明学》研讨会”。两次研讨会 ，获得好评如潮。《明学》及评论文章汇集成册，将于近期出版面世。

“国学在历史上虽然遭受到一些挫折。但是，以现在的状况来看，我始终相信，中华民族传统文化是有巨大生命力的，祖宗传下来的国学思想财富是极其宝贵的，在世界上也是独一无二的。我们要尊重国学，继承国学，创新国学，振兴国学。这是我未来人生岁月的主要任务。我的愿望是，‘明学’普及的脚步，不仅仅限于国内，在国际上也要驻足。无论是过去还是当今的国际社会，和平是永恒的主题，曾有75位诺贝尔获奖者在巴黎发表著名的宣言‘如果人类要在21世纪生存下来，必须回过头来汲取孔子的智慧。’面对当今的战争和掠夺、面对那些只讲本国利益的狭隘民族主义者、面对各国的贸易保护主义政策，需要“一元六本十德 ”这样的普适性的思想理念。”。弓克大师如是说。我们相信弓克大师会将他的“新国学”理论的光辉带向全国，带向世界各地，我也同样相信《明学》这17个字作为中华民族道德的精髓，会为融化、教化中国人的心灵、全人类的心灵，为全世界带来和平，作出其特殊的贡献！

最后，以著名诗人李铁龙格律诗一首作为文章结束语：

七律

《赞国学大师弓克教授》

学贯中西四海扬，

独开明论继纲常。

浚源究理承先志，

博大精深续后章。

崇尚和谐道做本，

启迪心智德为纲。

而今成就谁知苦，

二月梅花总是香。

——写于乙丑年二月初二弓克大师生日

[后 记]

采访过程中，我尊称弓克教授为“大师”，他笑着对我说：“我不是大师，古今有很多在学术上颇有建树和造诣的大师们值得我去学习，我虽然努力研究国学几十年，有了些许的体会和收获，但这些都是初步的，学无止境、研无止境、用无止境 ，我仍需努力、努力、再努力！” 这时我不禁深深地为之打动。在诸多的荣誉和赞誉面前，大师始终保持这样一种平和谦逊的心态。我们也了解到，曾经有中央电视台百家讲坛栏目组、中国教育电视台等媒体邀请弓克教授，在名利面前，弓克大师淡然处之，全身心投身于与明学等几个国家课题项目，潜心学术研究。我们相信大师的这份淡定、这份平和、这份坚持、这份执着，终归会在其独创的思想领域,自成一体、自成一派，成就一树缤纷的桃李，下自成蹊---

（发表于《中国创新人物》2010年第8期，

《吉林画报》2009年第12期）