这件作品所绘天王，屹立云天，神情肃穆；骨肉清晰，勾勒有力，须发绵密，纹饰华丽，笔笔相因，丝毫不茍；尤以石绿石青、朱砂胡粉，层层绘染，衬以肤色，愈觉其脱俗神勇之气概。放眼古今大帧人物画迹，允称为“天下第一单轴人物画”。

基本资料

作品简介

基本资料

【名称】明天王图【类别】中国古画

【年代】明代

【规格】长370公分；宽255公分

【现藏】台湾历史博物馆

作品简介

该件天王图，为台湾前资政顾祝同将军于公元1967捐赠该馆典藏。据该馆多方访查，1929年河南安阳萧曹庙夹墙内曾出巨幅古画八轴，内有观音、天王、关公、雷公、雷母等，一直为驻在当地的民国军人保管，该件可能便是其中的天王图。

艺术赏析

该图所绘天王，高鼻大耳、凸眼厚唇、须发飞张、虎背熊腰，面貌十分威严。又作武人装扮，头戴小型卷云冠，身著帛制圆形护心镜甲衣，两肩缀以披膊，下属配有吊腿；手持铁鞭状的金刚杵，紧抱腹前；双脚叉立，头上火光滚滚，衣裙飘扬。全像显露出一种神志坚毅、一夫当关万夫莫敌的气概。

所谓“天王”，原为佛教的护法者。依佛教的说法，世界分欲界、色界，及无色界三个层次；而欲界中又包括六个层级，四天王即其中之一，这四天王是：东方的持国天王、南方的增长天王、西方的广目天王、北方的多闻天王。他们分守於须弥山的四方，除保护天帝外，尚负有伺察众生善恶之责。此外，佛祖诞生弘法後，金刚密迹誓言护法，为佛之贴身侍卫；韦驮摄护三洲，且为佛舍利之守护神。这两神在中国佛教徒心目中也被视为天王。其中金刚密迹又名火头金刚，宋释行霆《诸天传》称：“此力士手中执金刚杵，故从所执以立名。其像也，露袒其身，怒目开口，偏体赤色，头上有髻，手中持杵，光跣双足，威楞勇健。”而且头上有三昧火光。过去根据前述图像特征，有认为该件所绘“天王”为韦驮者，亦有认为系四天王之一的东方持国天王。惟参照流传的佛像造形，此图似为金刚密迹象；早期的金刚密迹象确是“光跣双足”，但后来为强调其天王的尊贵威严，乃搭配甲胄衣冠，并穿上靴子，这幅画正是如此。

该件画幅奇大，全幅绢面里外绝无拼接痕迹。就画材言，元代以前，绢布的宽幅不过四尺许，明代起才有五尺以上的宽幅绢布。另就画法风格看，虽设色渲染及用笔方法颇有宋画味道，然人物造型虎背熊腰，衣带繁褥，衣褶曳动夸张，粗犷有力的神韵则又不类宋画。因宋代以前的道释人物画多偏向理性处理，仙佛人物多呈可亲可接之态；明代开始才刻意夸张仙佛人物与凡俗的距离，或趋於神秘莫测，或呈威严煊赫之势。因此这件作品可能为明代宫廷画师所绘。