妙祥法师，年青时曾参军，转业后任某市中心医院药剂师。善根成熟，因偶然因缘进入佛门。皈依于楞严寺体清老和尚。老和尚见师后言：你什么也不要做，只参究一句“念佛是谁”的话头即可。妙祥法师居家学佛期间，即过午不食，后来改日中一食，严格持五戒。期间并曾依止楞严寺另一老和尚能运禅师受学。

后礼安慈法师剃度。法师对师，评价很好。

在山西五台山广济茅蓬受三坛大戒。

一九九五年闰八月师携性空师二人自山西五台山行脚，沿途托钵乞食，不要钱，经山西、河北、北京、天津、辽宁，至盖县茅蓬。行程3000多里，为大悲寺僧团每年学习二时头陀的开始。

当时有本溪居士在盖县茅蓬打佛七，敬慕师行谊。问师志愿，知欲进深山修行，于是言：本溪有山。邀请师至本溪，先住新岭村栅木沟葡萄园小屋。于九六年春山上雪还未化尽时，师即带性空师进入本溪南芬区思山岭乡甬子峪村深山中，支一简易棚居住。后本溪居士用泥土、石块、石棉瓦等建成一简易房，作为供师闭关之茅蓬。

1996年八月二十九——1999年八月二十九师在茅蓬闭关三年。闭关期间主要修楞严七，日中一食、常坐不卧、止语，关于楞严七详见《楞严经》卷七。

一九九九年后，师虽然居深山中，也有志愿男子慕师之日中一食，不捉金钱等戒行，来山请求出家。师思，一人之力弘法太难，应有僧团弘扬此法。应方便摄受他们，讲明出关后再行教化。

乃于二月初八，剃度5人。二月十九剃度7人。剃度后，由97年剃度的亲藏师父代师带领他们修行。

一九九九年八月二十九，师出关带弟子行脚。经本溪、辽阳、鞍山、海城，于九月二十三至营口楞严寺。

师率弟子后来至大石桥、盖县等地，几经辗转，无处居住。虽暂时奔波，然诸弟子跟随师父皆无悔意。后大石桥某寺得知后，同意师父入住。挂单约两月余，后因故离开。

后遇盘锦居士安排护持，师率僧团于1999年12月，至盘锦一念佛堂。此后，师父在此佛堂随缘教化。为佛堂居士开示，接待来访者等。应请，主持僧人与居士打佛七，精进七昼夜，不休息。此中佛堂有数位居士受师戒行感化而准备发心出家。

然毕竟此处是居士道场，并离住户较近，常住有诸多不便，于是，师弘法同时，还外出联系过其它适宜道场，在盘锦居士及海城居士努力下，有了海城大悲寺因缘出现。

海城大悲寺，原址已被破坏。为落实宗教政策，满足佛教信众的需要，1993年底，当地政府与信众商议，决定请僧人主持。移建修复大悲寺。并议定在毛祁镇曹家堡村山坳中。

末法时弘扬佛法难，大悲寺复建也可谓一波九折。有所谓的张大仙等，以及一些有势力的人，觉得有利可图，欲强占寺院营利。于是乘复建初期困难，有几伙势力强行插入寺院干扰。并且以建佛寺名义化缘，以建寺款在山上建一殿。内供神像，在山洞供仙像。

当初僧人对此阻止，他们强行建设。有的僧人不愿看他们如此造业而离去，1993年至1999年，短短的六年时间，竟然更换了八任住持。几经变换，都未能扭转局面。佛门净地竟沦为大仙营利之处，卜卦、抽签、生疏、烧替身、卖仙水等迷信活动上演。并且杀猪祭拜仙人，令正信信众深恶痛绝。

于是信众决议请妙祥僧团主持，海城市民委、毛祁镇民委经研究并与师父商谈后表示同意。

师与信众商议，指示交接后应做到：

1、将功德箱全部撤除，寺院再不允许收钱等。

2、取消原有抽签、烧替身、烧纸等迷信活动。

3、将神像、仙像等，清出妥善安置。

4、再不允许带酒肉等进山门，取消流通处等营利部门，保持清净。

5、原有僧人应遵守规约，可继续留住。坚持僧尼不共住。令在大悲寺殿的两位尼师前去大石桥尼寺妥善安排。

2000年二月初八，应海城市民委、毛祁镇政府及当地信众之请，众望所归，妙祥法师带领僧团正式进驻大悲寺。