区县　面积（单位：平方千米）　人口（单位：万）　政府驻地　邮政编码

东坡区　1331　83　苏祠街道下西街　620010

仁寿县　2606　162　文林镇　620500

彭山县　465　33　凤鸣镇小西街56号　620860

洪雅县　1948　34　洪川镇　620360

丹棱县　449　17　丹棱镇　620200

青神县　387　20　青城镇　620460

◎ 历史沿革

南北朝时期　眉山建政，始于南齐建武三年（496），在犍为郡武阳县南境建齐通左郡。南梁普通年间（520至527），齐通左郡改称齐通郡，建齐通县郡，县治同在一城。太清二年（548）设置青州，辖齐通郡，州治齐通县城。西魏废帝二年（553）改青州为眉州，辖齐通、青城两郡，州治齐通县城。北周明帝二年（558）撤销齐通郡，新置安乐县，治所当今东坡镇，仍属眉州。建德元年（572）眉州改青州。大城元年（579）青州改嘉州。

隋时期　废郡存州。大业二年（606）复改嘉州为眉州，州治迁通义县城（今东坡镇）。后撤州建眉山郡，郡治龙游，即今乐山市市中区。

唐时期　眉山郡改为嘉州。次年，从嘉州分置眉州，辖通义、丹棱、洪雅、南安（今夹江）和青神5县，属剑南道，州治通义县城。天宝元年（742）撤销眉州，改置通义郡。乾元元年（758）撤销通义郡，恢复眉州，属剑南道西川。

宋时期　通义县改称眉山县，隶属西川路眉州；州领眉山、彭山、丹棱、青神4县。

元时期　眉州属嘉定路。二十年撤销眉山县，由州治理，同时丹棱县并入眉州。

明时期　眉州降为眉县，归嘉定州管辖。次年，彭山、丹棱并入眉县，青神并入嘉州。十三年眉县复升为眉州，直隶属四川布政使司，眉山县仍由州治理，领3县：丹棱、彭山、青神。

民国时期　撤销眉州恢复眉山县，属上川南道。次年，改属建昌道。十七至十八年撤销道制。廿四年置四川省第四行政督察区，专员公署设眉山县城，辖眉山、彭山、丹棱、青神、夹江、洪雅、大邑、邛崃、蒲江和名山10县。

1950年　设眉山专区，专员公署设眉山县城，属川西行政公署，辖10县，同解放前的第四行政督察区辖县，以后大邑划出，新津划入。3月5日撤销眉山专区。

2000年　撤地建市，原眉山县改为东坡区。属川西行署区。眉山专署驻眉山县，辖眉山、彭山、青神、夹江、洪雅、丹棱

2000年　（1）撤销眉山地区和县级眉山县，设立地级眉山市。市人民政府驻新设立的东坡区。（2）眉山县设立东坡区，以原眉山县的行政区域为东坡区的行政区域。区人民政府驻东坡镇。（3）眉山市辖原眉山地区的仁寿县、彭山县、洪雅县、丹棱县、青神县和新设立的东坡区。12月正式撤地建市。

◎ 眉山经济

眉山市是一座年轻的地级市，近年来经济社会发展取得了明显成绩。2011年，眉山招商引资实际到位资金374亿元，居全省第二位；2011年，全市GDP实现673.34亿元，居全省第13位，增长15.3%，增速居全省第8位，人均GDP居全省第9位；固定资产投资441.2亿元，增长24.3%，增速居全省第6位；第三产业增加值增长13.5%，增速居全省第1位；地方财政一般预算收入34.05亿元，增长37.9%，增速居全省第5位；城镇居民人均可支配收入17038元，增长16.3%，增速居全省第8位；农民人均纯收入7184元，增长20.9%，居全省第4位；眉山规模以上工业企业销售收入突破千亿大关，工业集中度超过70%，工业化率突破50%，实现从工业化初期到中期的嬗变；眉山市有实际投资的境外世界500强累计达到7家，是除成都外全省引进最多的市州。

眉山城区人口由2006年的近20万人增加到37.8万人，建成区面积由2006年的22.6平方公里扩大到37.5平方公里，全市城镇化率达到35.77%。

未来5年，奋斗目标是实施“1234”工程，即实现“一个翻番”、“两个再造”、“三大突破”、“四大目标”，跨入全省经济强市行列。即：到2016年，经济总量翻一番，GDP超过1300亿元，力争1500亿元；建设工业新城，再造一个“产业眉山”，建设岷东新区，再造一座“眉山新城”；地方财政一般预算收入超过80亿元，力争突破100亿元、城镇居民人均可支配收入力争突破3万元、农民人均纯收入力争突破1.2万元；奋力实现“经济跨越、文化繁荣、环境一流、人民幸福”四大目标。

◎ 眉山交通

航空

眉山境内没有机场，距离成都双流机场40公里，由公路乘汽车成都双流国际机场，还可至四川省内的各地市及重庆、广州、深圳等城市，游客可以选择乘飞机到成都，再转乘大巴或火车抵达眉山。全国第四大国际航空港的成都双流国际机场位于成都市西南郊外的双流县城东约2公里处，距成都市区约16公里。全国70多个大中城市有航班飞往成都，香港、曼谷、新加坡、东京等8个国际城市和地区也有航线往返成都。目前省内航线有：成都--九寨沟，成都--西昌。机场与市区有高速公路相通，可乘机场巴士前往市区，终点为人民南路的民航大厦，机场巴士市内起点则在人民南路二段蓝天宾馆（西南航售票处旁）。机场大巴首班时间是5 : 00，20分钟一班车次，车程约为35分钟，中途可下车，票价为10元。另外，也可乘坐出租车前往市区，到达火车站需40元左右。

铁路

眉山市境内成昆铁路穿越南北，经过彭山县、东坡区，路线长度50千米，眉山火车站目前一共有8趟列车经

过.，因此，在眉山乘坐火车，沿成昆铁路，北出成都可至重庆、西安，南下可经西昌、攀枝花至昆明等地，眉山站地址为四川省眉山市东坡区三苏大道西段。

公路

眉山占据成都南大门的交通要地，有成都--乐山高速公路、成都--雅安高速公路，以及213国道等大交通线路交错于眉山市内。眉山市的公路交通发达，在成都的东门车站城北客运中心，成都新南门汽车站还有发往（直达或经过）眉山市仁寿县，彭山县、青神县等地的客运班车。眉山客运中心站则位于省道106线与103线的交汇处，老城区与新城区的交接处，成乐高速公路的进出口处，是连接成都市、乐山市、峨眉山市及周边市县的交通枢纽。

眉山到成都、重庆都有直达高速公路连接。眉山有至成都新南门车站、城北客运站、石羊车站三地的城际大巴，至新南门车站的运营时间为：6：40－－19：00，每隔15-30分钟一班；至城北客运站的运营时间为：6：00－－18：30，每隔15分钟一班；至石羊车站的运营时间为：7：35－－17：20，每隔25分钟一班。

眉山至重庆大巴，每天8：30、15：30各发一班；眉山仁寿县每天7：40、9：10各有一班车发往重庆。

成都－－眉山

游客在成都新南门车站、城北客运站、石羊车站可乘坐直达眉山的长途汽车，汽车滚动发车，约1小时可达。

重庆－－眉山

重庆到眉山，可以从菜园坝汽车站做直达车，票价有全高速路和走仁寿老路两种，还可以到成家平汽车站做车。走全高速的时间大概需要5个小时，老路的时间大概是6个小时，在眉山客运中心下车。

乐山－－眉山

游客在乐山中心车站、联运车站可乘坐直达眉山的长途汽车，汽车滚动发车，约1小时可达。

◎ 天府新区

天府新区是国家西部大开发的一个重要战略决策和部署，也是四川省的一号工程。天府新区的规划建设，给眉山带来了千载难逢的发展机遇，将彻底改变眉山的发展格局，彻底改变眉山在全国区域经济中的发展地位。在产业定位上，天府新区眉山区域主要发展新材料、新能源、精细化工、生物制药、电子信息、节能环保、农副产品精深加工和现代服务业等七大产业，切合眉山实际，也是具有先导性、战略性的新兴产业。按照省委、省政府的要求，眉山区域的产业必须定位在产业高端和高端产业，这有利于眉山的可持续发展。

今年是天府新区眉山区域建设的起步年，按照 “高起点、高标准、高速度”、“大思维、大手笔、大动作”，和与成都相比“有特色、无落差”的规划建设要求，坚持“两化互动、产城一体”，以项目为抓手，突出重大基础设施项目、重大产业项目、重大城市建设项目和重大生态文化项目，加快基础建设、产业引进和项目建设，确保 “一年出形象、两年大变样、三年成规模”。使其成为真正的现代产业、现代都市、现代生活，成为眉山产业发展和城市发展的样板。通过天府新区眉山区域的发展，将带动眉山全域经济社会的发展。

◎ 眉山名胜

◎ 三苏祠博物馆

三苏博物馆--眉山三苏 祠是北宋时期（960年——1127年）著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居。位于四川省眉山城西南隅纱彀行内。元代改宅为祠，祭祀三苏。

明代洪武年间扩建，明末毁于兵火，仅存五碑一钟，清康熙四年（1665年）在原址按明代规模重建，尔后历代均有增益补修，现占地面积56800平方米。于1980年7月7日被四川省人民政府公布为重点文物保护单位。1984年4月成立“眉山三苏博物馆”，1997年，眉山重新设立地委、行署。2000年，眉山撤地建市，成为地级单列市。6月，三苏祠被省文物局列为第五批全国重点文物保护单位推荐名单。2001年7月，三苏博物馆上划市级管理，隶属于眉山市文体局。2003年11月，更名为“三苏祠博物馆”。2006年5月25日，国务院公布三苏祠为第六批全国重点文物保护单位。

三苏祠自元代建祠以来，几兴几衰，一直是文人墨客和广大民众拜祭圣贤的聚集场所，经数百年的营造，整个祠堂红墙环抱，绿水萦绕，古木扶疏，翠竹掩映，形成了“三分水二分竹”的岛居特色。

三苏祠总建筑面积有11500平方米，主要建筑有正门、前厅、正殿、启贤堂、来凤轩、东西厢房、云屿楼、披风榭、瑞莲亭、百坡亭、碑亭、抱月亭、快雨亭、式苏轩、景苏楼、绿洲亭、半潭秋水——房山、彩花舫、南堂、疏竹轩、绿筠轩等。殿堂部分由三进四合院组成，虽按轴线处理，但两边却运用了均衡而不严整对称而有自由变化的手法，有收有放灵活多致。

园林景观形成和保持了浓郁的清代四川传统园林自然，古朴，典雅的显著特点，屋宇堂廊，布局有序，点线呼应，疏密有致，匾额对联，缤纷耀彩。整个祠堂具有历史文化名人故居庄穆典雅气氛，使人赏心悦目，流连忘返，被当代中外文化名人，古典园林专家称誉为中国四川古典园林的典范。

◎ 洪雅瓦屋山

瓦屋山国家森林公园是中国生态旅游重点森林公园，国家AAA景区，距成都160公里，峨眉山36公里，乐山大佛98公里，与乐山大佛、峨眉山构成川西南旅游"金三角"，处于大香格拉旅游圈的外围地带，一直以来是自驾车爱好者及旅游团体前往休闲、观光的理想之地。

中国历史文化名山——瓦屋山最高海拔3522米，古称居山、蜀山、老君山，早在唐宋时期就与峨眉山并称“蜀中二绝”，系太上老君升天之地，道教发源 地，青羌民族最后留居之地。由于地质作用，瓦屋山形成了向东西两侧略倾的屋脊状地形，从任何角度望去，此山整体上都状若瓦屋，因此得名"瓦屋山"，被有关地质专家认定为中国最高、最大的"方山"。瓦屋山因其特殊的地理位置，空气湿度，风向等条件，极易出现云海，日出、佛光、圣灯、三个太阳等神奇的天象景观。山顶象尔岩是观景的最佳位置。岩下有时云海千里，白浪翻涌，峨眉、贡嘎仿佛两只小船在云浪中沉浮。清朝诗人何绍基对此有形象的描绘："须臾白雾起，如绵如浪。溶作一天云，匿尽千重嶂"。天色将明未明之时，一轮红日在"海"天一线之处冉冉升起，喷薄而出、霎时霞光万道，气象万千，景象颇为壮观。在晴空万里的午后，风轻云涌，虚空中出现七彩光环，其中人影幢幢，令人心醉神迷。公园面积104万亩，森林覆盖率高达96.1%。公园每年定期举办“瓦屋山杜鹃节”和“瓦屋山冰雪节”。瓦屋山顶上1.5万亩原始森林耸入云天，是整个森林公园内面积最大、景观最为丰富的景区。区内原始植被保存完好，有植物3900种，乔木200余种，药用植物有213科952属2200多种，属国家濒危、珍稀重点保护的有红豆杉、珙桐等84种。瓦屋山40多种杜鹃分布面积达60万亩，珙桐分布有30万亩，被誉为“世界杜鹃花的王国”和“中国鸽子花的故乡”。有460多种野生动物，其中有熊猫、羚牛、黑颧、绿尾虹雉等6种一级保护动物，小熊猫、猴等17种二级保护动物。

1993年3月被国家林业部批准为国家森林公园。随后，在玉屏山与瓦屋山两个景区修建了玉屏森林度假村、瓦屋山金花桥、古佛坪、象耳山庄和光相山庄、瓦屋山大酒店等几个旅游服务点和古佛坪至代国槽的景区公路等。1996年瓦屋山客运索道也投入运营。1997年瓦屋山国家森林公园被评为“全国森林公园十大标兵单位”，1999年被列为“全国重点生态旅游景区”，且为国家林业总局定点联系的三个国家森林公园之一。

目前景区日接待能力达1500人，随着连接峨眉山、瓦屋山、周公山“三山环线”公路的通车，相信瓦屋山将成为人们进行生态旅游、休闲度假、科普研究、探险考察、摄影写生以及举办会议的理想场所。

◎ 丹棱老峨山

老峨山是峨眉山的姊妹山。位于丹棱县城西张场镇、王场乡、顺龙山辖区内，海拔1142米，幅员面积11 .8平方公里。其中，林区面积1.3万亩，突兀一峰独峙，雄踞于成都平原西南边缘，时有烟去在半山飘浮，尉为壮观。山形酷似峨眉，雄秀奇险幽，颇有峨眉山的架式。山中名胜古迹如金顶、舍身崖、九老洞、万年寺、伏鹤寺、一线天等，皆与峨眉山“同名同姓”。民间传说先有此山，后有峨眉山，故名“老峨山”。据地方史志载，老峨山佛教盛行，香火旺盛，建寺于隋，兴盛于唐、宋、元、明、清，山中共建有72座寺庙，僧侣最多时竟达千人。唐代开元年间，道教传入老峨山，先文在山中建了36庵堂，有近400名道士修道山中。著名道教人物杜光庭、清代文学家彭端淑等名人雅士曾游览此山，留下许多赞美诗篇。老峨山著名的自然景观和风景名胜，既有堪与峨眉山媲美的日出、云海、佛光，更有独具特色的华头悬空、美女晒羞、摩崖石刻造像等等，文物古迹和神秘传说故事等文化积淀丰富。

历史悠久的老峨山每年“六月六”（农历）传统朝山会盛况空前。80年代初，文化部门组织文艺工作者挖掘整理加工，编排出唢呐、龙灯、狮灯、花灯、莲箫、高桩平台等优秀节目，把游山文体活动与经济贸易活动有机结合，促进了地方经济、文化、体育、雍游等各项事业的发展。连续举办了六届的老峨山游山文化经贸交易会，每届都有数十万省内外客商、旅游观光都和参加交易会，经贸成交额近千万元，老峨山区出产的云雾毛峰、炒青绿茶、红茶系列产品和总岗特液、业牌液系列名酒获国家、部、省精品奖和优质奖，畅销10多个国家和地区。

老峨山餐饮住宿、交通通讯等基础设施框架已基本形成，新建老峨山森林度假村、万亩森林公园、守猎场和扩建改善旅游公路和通讯条件等项目已列入国家经济计划投资项目，不久将成为人们休闲度假旅游的好去处。

◎ 仁寿黑龙滩

黑龙滩旅游风景区，位于四川盆地中南部，北距西南现代化的国际大都会成都64公里，南距乐山、峨眉山83公里，西距三苏故里眉山30公里，位于川西旅游热线中部的最佳位置。沿超二级的国道213线成仁段、高速公路成乐线、成渝线经仁寿、清水、龙正可从南、北、东、西四方直入库区。

水库库区幅员186.4平方公里，湖面23.6平方公里，南北长25公里，东西宽13公里，湖边长310公里。湖中有7峡7坝15岛，形成北、西、东、中四大景段。有"大坝雄姿"、"溢洪瀑布"、"龙岩古迹"、"蟠龙绿岛"、"报恩寺院"、"八仙群岛"、"三湾积翠"、"双燕湖光"、"青龙花木"、"山王果园"等十大景点四十余处景观。 库区水上游乐特色突出，有大小游船83只，还开设有水上飞伞、龙湖潜水、游泳池、钓鱼区等体育娱乐项目，五里桥和三大弯建有划水训练基地。

黑龙滩库区共有黑龙滩宾馆、黑龙滩山庄、华凌山庄、桂园、五里桥宾馆、饭店8家，有会议室27个，接待能力形成规模。黑龙滩优越的地理位置、优良的生态环境、优美的湖光山色、优质的物产资源、优异的开发成果，已成为旅游观光、休闲度假、开展会议商务和文经活动的理想场所。

◎ 人文眉山

◎ 历史名人

《后汉书》：3人

张晧－－《后汉书》卷五十六·张王种陈列传第四十六·张晧传

张纲－－《后汉书》卷五十六·张王种陈列传第四十六·张纲传

杜抚－－《后汉书》卷七十九下·儒林列传第六十九下·杜抚传

《三国志》：3人

杨洪－－《三国志》卷四十一·蜀书十一·杨洪传

杨戏－－《三国志》卷四十五·蜀书十五·杨戏传

张翼－－《三国志》卷四十五·蜀书十五·张翼传

《晋书》：1人

李密－－《晋书》卷八十八·列传第五十八·孝友·李密传

《宋史》：35人

孙抃－－《宋史》卷二百九十二·列传第五十一·孙抃传

田锡－－《宋史》卷二百九十三·列传第五十二·田锡传

陈希亮－－《宋史》卷二百九十八·列传第五十七·陈希亮传

石扬休－－《宋史》卷二百九十九·列传第五十八·石扬休传

朱台符－－《宋史》卷三百六·列传第六十五·朱台符传

何郯－－《宋史》卷三百二十二·列传第八十一·何郯传

苏轼－－《宋史》卷三百三十八·列传第九十七·苏轼传

苏辙－－《宋史》卷三百三十九·列传第九十八·苏辙传

任伯雨－－《宋史》卷三百四十五·列传第一百四·任伯雨传

陈佑－－《宋史》卷三百四十六·列传第一百五·陈佑传何栗－－《宋史》卷三百五十三·列传第一百一十二·何栗传

程之邵－－《宋史》卷三百五十三·列传第一百一十二·程之邵传

任谅－－《宋史》卷三百五十六·列传第一百一十五·任谅传

孙道夫－－《宋史》卷三百八十二·列传第一百四十一·孙道夫传

虞允文－－《宋史》卷三百八十三·列传第一百四十二·虞允文传

杜莘老－－《宋史》卷三百八十七·列传第一百四十六·杜莘老传

唐文若－－《宋史》卷三百八十八·列传第一百四十七·唐文若传

李焘－－《宋史》卷三百八十八·列传第一百四十七·李焘传

家愿－－《宋史》卷三百九十·列传第一百四十九·家愿传

任希夷－－《宋史》卷三百九十五·列传第一百五十四·任希夷传

李璧－－《宋史》卷三百九十八·列传第一百五十七·李璧传

杨大全－－《宋史》卷四百·列传第一百五十九·杨大全传

杨栋－－《宋史》卷四百二十一·列传第一百八十·杨栋传

家铉翁－－《宋史》卷四百二十一·列传第一百八十·家铉翁传

杨文仲－－《宋史》卷四百二十五·列传第一百八十四·杨文仲传

王当－－《宋史》卷四百三十二·列传第一百九十一·儒林二·王当传

杨泰之－－《宋史》卷四百三十四·列传第一百九十三·儒林四·杨泰之传苏洵－－《宋史》卷四百四十三·列传第二百二·文苑五·苏洵传

唐庚－－《宋史》卷四百四十三·列传第二百二·文苑五·唐庚传

陈与义－－《宋史》卷四百四十五·列传第二百四·文苑七·陈与义传

韩驹－－《宋史》卷四百四十五·列传第二百四·文苑七·韩驹传

唐重－－《宋史》卷四百四十七·列传第二百六·忠义二·唐重传

孙昭远－－《宋史》卷四百五十三·列传第二百一十二·忠义八·孙昭远传

孙逢－－《宋史》卷四百五十三·列传第二百一十二·忠义八·孙逢传

孙光宪－－《宋史》卷四百八十三·列传第二百四十二·世家六·孙光宪传

此外，在《宋史》中，在他人列传之后或之内附有小传的还有5名眉山人，他们是：

苏过－－列《宋史》卷三百三十八·列传第九十七·苏轼（子过）传

苏元老－－列《宋史》卷三百三十九·列传第九十八·苏辙（族孙元老）传

师维藩－－列《宋史》卷四百三十三·列传第一百九十二·儒林三·高闶传史次秦－－列《宋史》卷四百四十九·列传第二百八·杨震仲传

喻汝砺－－列《宋史》卷四百五十三·列传第二百一十二·忠义八·孙逢传

《元史》：1人

虞集－－《元史》卷一百八十一·列传第六十八·虞集传

在《元史·虞集传》后，还附有虞集之弟虞盘传

《明史》：2人

余子俊－－《明史》卷一百七十八·列传第六十六·余子俊传

万安－－《明史》卷一百六十八·列传第五十六·万安传

《清史稿》：1人

曾璧光－－《清史稿》卷四百二十·列传二百七·曾璧光传

◎ 千载诗书城

因为山川形胜、历史渊源乃至风水等关系，在一个较大的范围内，总会出现一处聚集四方灵秀之气的地方。具体来说，其实很多省都有自己的某个人文渊薮之地，如江苏有苏州，浙江有绍兴，江西有临川，安徽有徽州等等。而中国历来的人才大省之一的四川，却似乎罕闻有这样的地方。这种现象是很奇怪的，要说文化发达之早，四川犹在江南之前。当成都成为全国五都之一的时候，江南城市还多默默无闻。然而，第一批全国历史文化名城，四川只有成都入选。而且在世人心目中，四川也确实似乎只有成都这一个名城。要说人文风流，四川汉有司马唐有李白宋有苏轼，成绩之高在全国是非常突出的，但四川历史上尤其是明清时期，却又似乎很难和江南比进士比人才。这一切的矛盾现象是怎样造成的呢？四川在历史上除成都之外，究竟还是否别有灵秀之地呢？ 答案是有的。其实，在四川，有一座城市曾被宋人称为“千载诗书城”，被清人称为“人文第一州”，评价之高，声誉之隆，让今天的人们或许会觉得不可思议。这座城市，就是位于四川西南部的眉山，古称眉州。

说起眉山，熟悉中国文学的人会有所耳闻，因为这是大文豪苏轼的故乡。但假如你以为我仅凭苏轼甚至加上苏洵、苏辙就夸眉山是四川的灵秀之地，那就大错特错了。苏轼固然是眉山最优秀的文人，但眉山决不仅仅只有苏轼！陆游称眉山是“千载诗书城”，并不是虚夸。因为陆游生活的宋朝，眉山就出了886名进士，这个数量还没算今属眉山的仁寿、洪雅等县。论人文之盛，眉山在四川是最优秀的。

苏轼、苏洵、苏辙这三人就不用说了，现在人们了解眉山，很大程度上都是通过他们。但除他们之外，历史上的眉山名人还不绝于书。

早在殷商时期，眉山的彭山就诞生了一位奇人，曾封于彭城，后来又归隐故里，他就是寿享八百的彭祖。直到今天，彭山还是全国百岁老人比例最高的地区之一。在五代时期，眉山张远霄得道，被称为弹弓张仙、送子张仙（全国很多地方都有张仙楼张仙洞）。这两位著名的道教神仙都来自眉山，预示着这里从远古时期就极富灵气。

中国历代著名文章中有“二表”：《出师表》和《陈情表》，古人云：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。”因“茕茕孑立，形影相吊”而卓立于典籍中的《陈情表》的作者李密，是晋代的眉山人。南宋时期，著名的采石一战的指挥者，以几千老弱残兵大败金国皇帝亲征的虞允文，这个名垂青史、再造南宋的杰出儒将，今天的籍贯也应该写上：眉山仁寿人。

专业一些，如果学中国古代文学，除了三苏，除了李密，还有可能接触很多眉山人。如在学习中国文学批评史的时候，往往要学到北宋的田锡。因为各大学常用的文批教材，有专文论述田锡的文学思想。田锡，眉山洪雅人。

在钱钟书选编的《宋诗选注》中，有一位唐庚，于宋也是有名诗人，他的诗集叫《眉山唐先生文集》。在最常见的朱祖谋选编的《宋词三百首》中，同样不乏眉山人的名字，如被称为苏轼姑表兄的程垓，梁启超还专门为此作过研究。

元代，曾写下“为报先生归也，杏花春雨江南”名句的文豪虞集，被称为元代文学的三大家之一。虞集长于江西，却说：“江山信美非吾土，漂泊栖迟近百年。”原来，他是从小随父亲避战乱逃往江南的。他一生只回过两次故乡－－他的故乡，在今天眉山仁寿那一眼望不到边的崇山峻岭里。

上初中的时候，学的第一篇古文，是清代四川三大文士之一的彭端淑的《为学》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易也……”不知道现在的初中生还学不学这篇古文，更不知道有多少人会注意他的籍贯：又是苏轼的老乡。

熟悉史学的人，也许会知道宋代的《续资治通鉴长编》，作者为李焘。《四库提要》谓：“宋人私史，卓然可传者，唯称李焘、李心传之书而三，固宜为考宋史者所珍视。”李焘是宋代史学大家，眉山丹棱人。

精通宋史的人，或许还知道被文天祥写诗称赞“程婴存赵真公志，赖有忠良壮此行”的南宋“苏武”、眉山籍的家铉翁。其实何止家铉翁，宋史有传的眉山人至少有几十位之多。

熟悉明史尤其是政治军事史的人，或许知道明宪宗时期权倾天下的万安，知道长期镇守长城，在长城史上写下浓重一笔的名将余子俊。他们如果告老还乡，还都得从苏轼故宅前经过。

最后提一下，在前不久评选的13位中国画近现代大师中，四川就占了三个：张大千、石鲁和蒋兆和。其中，画坛怪杰石鲁的家乡，今天也属眉山。

有这样的人文成绩，被称为“灵秀三苏里”，被称为四川的人文渊薮之地，还有多少异议呢？ 那么，你去过眉山吗？其实，从成都南下，仅一个小时左右的高速路就可以到达眉山。这里青山绿水千年未变，这里修竹茂林到处都是，但似乎又少了点什么－－似乎不是很吻合心目中的那种古城、名城、文化之城的形象。

这里的大街小巷基本上都是建国后的建筑，三苏祠倒是古物，但也只是清代风格的残留。这里满街都是茶楼，麻将声悠扬而弥久，一如四川各地的城市。更让人跌破眼镜的是，在全国三批历史文化名城评选过后，四川已经有好几座城市继成都之后入选了，眉山居然还不是！只有那年年位居四川前列的高考本科上线率，似乎还保留了昔日的某些遗风。

眉山不是当年的眉山，四川不是当年的四川，一切都在某个历史阶段发生了断裂。漫说江南厉害，宋仁宗却独夸眉山：“天下好学之士，多在眉山。”只是这样的情况，在宋末那场翻天覆地的惨变中，颠覆于“蜀祸之惨，诚不可言”了！

关于宋元战争对四川的影响，这里不再赘述。只补充一点：北宋时期，四川的进士数量全国第二，仅次于首都和门阀贵族所在地的河南。其中，眉州进士占了成都府路15州的近一半。南宋时期，四川进士数量全国第四，因为南宋最后几十年，四川已经残破，成为宋元两国拉锯战的地方。

当今天的四川人游历江南贡院，或许会感叹：四川的进士数量远不及江南。那是因为科举制最成熟的明清时期，四川已经不再是中古时期的四川了。曾经，也有那么一个时期，四川的科举人才之盛还是全国皆知的。

不忍心再回顾宋末那段惨烈的史实。每当读到《宋季三朝政要》：“（丙申，端平三年）十二月，鞑靼国兵入普州、顺庆、潼川府，破成都府，掠眉州。”总是读不下去。当时的眉山人是一群什么样的人？－－“眉阳士人之盛甲于两蜀，盖耆儒宿学，能以德行道理励风俗、训子孙，使人人有所宗仰而趋于善。”“西蜀惟眉州学者最多。”“郡之富于文。”……这样一个诗文荟萃的崇文之地，这样一群温和儒雅的谦谦君子，当年是怀着怎样的惊怖和绝望心情被卷入野蛮民族南下铁骑所带了的滚滚浊尘的？！吴昌裔的《论救蜀四事疏》中说：“臣窃惟蜀寇深矣、蜀祸惨矣！……屠成都，焚眉州。”为什么是“焚”眉州？因为眉山在宋代和杭州、建阳并称为全国三大雕版印刷中心。直到今天，学习中国印刷史，都绕不过去“蜀刻”“眉山七史”。但蜀刻的辉煌，已经湮没于当年野蛮民族点燃的漫天大火中了。

经过这一次致命打击，四川包括眉山在全国的经济文化地位一落千丈。从此再难恢复元气。因为四川是盆地，经过长期集聚的文化一旦破坏，因传统、交通等的限制，恢复起来是很不容易的。尤其是，三代才出一个贵族，世代书香的衣冠大族的整体消失，将导致一个地区文化的急剧衰落，并且更难复兴。从小随父亲逃往江南的今眉山籍元代文豪虞集曾记载当时眉山名门望族们的惨状：“眉州青神史氏……蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二。”“眉山杨氏……蜀人士大夫在故乡时，深苦兵寇之祸，故在东南者皆走岭海。”就是虞集本人，其家族也本来是四川的名门，但今天在四川已很难找到虞姓了。尽管虞集和后来明末的张岱一样，一生都坚持称自己是“蜀人”。

元代四川的衰落自不待言，即使明代，四川也没有恢复元气，通过科举当官的大部分都是江南人。但眉山在明代有一个万安，也很出了些风头。万安进士出身，眉目如画，狡黠多智，把持朝政20年，把朝廷玩弄于鼓掌之间，百官无敢抵牾。在国事日渐被江南人所垄断的明代，万安的出现，可谓大杀江南人的威风－－直到明末，苏州人冯梦龙还恨恨地记载了当时士人百般讨好万安的种种丑态。

除了万安之外，余子俊也是有明一代的杰出人才，中国长城史不能绕过的话题。明代眉山有一对兄弟吴中、吴节同登进士，在河南为官时专门整修了苏轼等的坟墓并作诗寄怀，有“今日祠前拜遗像，敢将心事愧先贤”之句，表达了明代眉山人对往日辉煌的无限怀念与惆怅。

只是谁也想不到，在明代缓慢恢复的四川文脉，又在明末清初的再一次天地大浩劫中所毁灭！这使四川的文艺复兴之路从此搁浅－－湖广填四川，强迫迁来的多为贫苦农民，对文化的修补实在收效甚微。

明末清初之乱，成都各坝包括眉山完全残破，致使清初四川省会一度迁到大山中的阆中。眉山和成都近在咫尺，又是四川除成都之外平原最多的地区，自然遭遇惨烈。当时眉山一个绰号“铁脚板”的陈姓猎户，奋臂一呼，率乡邻与匪军血战。民国时期，武侠小说家朱贞木写过一部小说《七杀碑》，里面把这位眉山猎户写成“川南三侠”之一。当年这位铁脚板大侠在战火中的悲愤长嘶，其实也是对古眉山文化命运所发出的悲切挽歌。

有清一代，四川文化比明代更加衰落。尽管残留千年遗泽的眉山，在清代还令人吃惊地出现过一门六进士震动京师的彭氏家族（明代河南黎阳有一门三进士，万历皇帝还敕书褒扬），但依然挽不回四川文化的颓阳西下。

清康熙年间，一位杭州籍的主考官到四川主持乡试，竟然出了一道题目“井蛙赋”，以挖苦地处盆地的四川人没有学问。一时间四川士人群情激奋，纷纷罢考，官司一直打到京师。可笑的是，这位主考官还最崇仰曾在杭州为官的苏轼。

其实，清代也有一位四川人在杭州主持过乡试，他就是罗江人李调元，其名气可比那个杭州主考官大得多。在杭期间，他以自己的才学折服两江才子，传为美谈。“井蛙赋”的故事就是靠李调元的记载而保存下来的。后来李调元回乡的时候，购买了大量书籍带回去，重新在这片已经荒芜了很久的土地上播种读书种子。再后来，到了清末，通过川人不懈的努力，四川文化终于有了起色，出现了各行业的很多人才，如传统的现代文学排名：鲁郭茅巴曹。郭沫若和巴金都是四川人。

然而，一个地区文化的断裂，许多东西一旦失去就很难再得到。尤其是像四川这样既是崇嶂峻岭的盆地，又是山遥水远的西部，机遇一去就永难回头。当年宋末那侥幸逃生远遁东南岭海的四川衣冠贵族很多都没有回到故乡，留给故乡的，只有旧书残卷和故老相传的种种回忆。今天的四川在全国的地位，和宋代四川在全国的地位实在相差太远；今天的眉山在四川的地位，和宋代眉山在四川的地位同样相差太远。前者不用说，就后者来讲，眉山现在仅有一所本科大学四川大学锦江学院，更不必说昔日的全国印刷中心、千载诗书城了，城市人口只有二十来万，斗转星移，辽鹤归来，定当嗟叹尘间世事之翻覆无凭！

前几天上课时，老师提到一位五代时的重要词人孙光宪，说他写过一部书叫《北梦琐言》。课后一查，发现孙光宪的籍贯又在今天眉山境内。或许很多人即使看“花间词”看“北梦琐言”也并不曾留意孙光宪，就好像世人早已淡忘了眉山，昔日的盛况宛如梦里的旧影，淡淡的，不可追寻。正如陆游的《蝶恋花》中所描写的梦境：

水漾萍根风卷絮。倩笑娇颦，忍记逢迎处。只有梦魂能再遇，堪嗟梦不由人做。

梦若由人何处去？短帽轻衫，夜夜眉州路！不怕银釭深绣户。只愁风断青衣渡。

2 汉语词语

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