《茅大芳集》，诗文集，由明茅大方撰。大方，又作大芳，名浦，以字行，扬州泰兴人。《茅大芳集》展现了茅氏思想上对忠孝伦理极度的推崇，故可见其在靖难之时作死忠之臣的思想根源。明清之际，有人颂美他，把他比作伯夷、叔齐，称赞他“高风伟节”，古今罕见；也有人说他的思想食古不化等等。

作者简介

辅佐秦愍王

著作《茅大芳集》

茅氏思想最突出的特点

《茅大芳集》主要观点

茅大方视诗赋

作者简介

大方，又作大芳，名浦，以字行，扬州泰兴人。他博学能诗，从少时就有奇名，有人写诗说：“陆机此日能为赋，贾谊何时复著书。”洪武中以儒士应辟为淮南学官。三载后考绩入朝，因太祖召劝悦之，擢秦府右长史，并以董仲舒辅佐江都王为楷模勉励他辅导秦愍王朱?爽。

辅佐秦愍王

大方对太祖隆遇感激不尽，益自发奋，对秦王劝诫不遗余力，还把自己所居之堂定名为‘希董堂’，方孝孺为之作纪，称赞大方：志意伟然，敦大和雅，不元不谄。后建文即位，擢右副都御史。“靖难”兵起，大方认为朱棣此举不合伦理大纲，于是寄诗淮南守将梅殷：“幽燕消息近如何，闻道将军志不磨。纵有火龙翻地轴，莫教铁骑过天河。关中事业萧丞相，塞上功勋马伏波。老我不才无补报，西风一度一悲歌。”诗中天河指的是淮河。燕兵初起，山东布政使铁铉抵挡着使之不能渡淮。梅殷为宁国公主驸马，当时为总兵官镇守淮安。大方所寄诗是希望他像汉丞相萧何、伏波将军马援那样建功立业，凭淮河之险阻遏燕兵南下。此诗辞意激烈，闻者壮之。建文四年，朱棣兵破南京，即帝位，逮大方入狱责问赠诗之事并劝其投降，大方不屈，与其子顺童、道寿、文生等一并论死，二孙死于狱中。

著作《茅大芳集》

大方的著作，据《明史·艺文志》载，有《茅大芳集》五卷，此书在明代似未刊刻过，只有手抄本流传，至今已失传。今天所见是清抄本。弘治初，其邑人吏部侍郎储■始辑其遗集，并以希董为名。嘉靖中，世宗下诏旌表靖难死节诸臣，都御史刘梅国以其诗文授邑令朱■，使为刊行，名为《希董先生遗集》。始为五卷，后翻刻为二卷。

茅氏思想最突出的特点

就是忠孝伦理等正统思想十分严重，故其作品也处处表现了对儒家伦理道德的说教，有些显得极为迂腐可笑。在《次韵张仪曹绝句》里，他写道：“长揖蟾宫问素，清光好似隙驹过。自嗟白发叹年少，日有丹心日渐多。”表白自己随着时光的日渐流逝，对皇家的一片丹心却日渐增多，忠君之情明白可见。而在《宝忠堂记》这篇文章中，他阐发了关于忠的见解。认为重视地位和尽忠之间，尽忠更可贵。地位只给人带来一时一世之荣，无法福泽子孙。如果既有尊荣的地位又有尽忠之心，那么不仅自己连后世子孙也有享不尽的富贵了。

他的目的在于告诉有禄位的君子一定要“尽忠以居位”。茅氏重视仁义的说教，有时甚至视仁义为解决政治问题的不二法门。在《跋卞庄子刺虎图》一文中，他从卞庄子刺虎“恃力之强，用气之悍，而又鼓之以庄子之勇”，只会导致履险取败，得出结论“约之以礼，裁之以义，而后才可与有为”。又如《长城月》说秦始皇为抵御外来侵略而修筑长城，“一朝胡祸起沙丘，流祸直到长城头”，“前星灭彩将星落，纵横鹿马宫中游”，显然长城是抵御不了外敌的，“乃知长城之筑非奇谋”，茅氏建议说“要使仁义围中州”，“只今圣朝皇风被■陬，绝城向化如奔流”。以实行仁义之教来教化胡虏，从而解决政治的、历史的、民族的争端，这种立论十分幼稚可笑。

《茅大芳集》主要观点

还大力鼓吹“天人感人说”。认为“人之所得乎天者克举而弗坠，则天之所以报乎人者，亦必左右维持之而有异于凡民矣。”他把自古以来统治者为愚弄人民、恫吓人民提出的人的所作所为都在上天那里得到报应的谬论提到“理之常”的高度。说“天人感应之妙在于心术一念之几。善则应之而福禄降，不善则违之而灾戾生，是理之常”。“悖夫理而自弃”就会受到上天的惩罚。显然，他所说的“理”是统治者推崇的道德伦理，这个理对读书人来说就是上天之命，勤于修身、弗遑为善、读圣贤之书以及希圣贤之道等，按他的说教，读书人就该唯唯喏喏，服从圣贤，一切以天子为念。难怪此书在清朝得以刊刻流行。茅大方强调天人之感的威力不仅在于可降祸福于个人，也可定国之兴亡。

他以宋高宗为例，说宋高宗一开始时有忧困忘身，志存宗社的意识，感动了上天，所以上天辅佑他，有神灵暗中保护他，使他自虏庭而复返，得以成就一番事业，而自建炎以后，宋高宗不再发奋图强，志气萎靡“甘处于江南之小朝廷”，所以上天厌恶他，不再给他暗中的庇护，南宋败亡了。茅大方把一国之兴亡归于冥冥中的神灵，是想说明天人之感是可畏的，借高宗之事也警戒君王要自勉，不使天人厌。茅大方在“靖难”前得太祖赏识，感念不已，加之其正统观念严重，故其诗其文俱都表现出维护封建统治的思想。他推崇经术，认为经是载道之器，而“圣王之传莫重于道”，知识分子应该矢志不渝地传经行道，这样就可以“不为物欲诱，不为功利私”了。

茅大方视诗赋

文辞为未流，章句训诂是空言，都是不实用的，无助于经世治道，所以应该“悉屏去之”。

《茅大芳集》展现了茅氏思想上对忠孝伦理极度的推崇，故可见其在靖难之时作死忠之臣的思想根源。明清之际，有人颂美他，把他比作伯夷、叔齐，称赞他“高风伟节”，古今罕见；也有人说他的思想食古不化等等。

茅氏于靖难后处死，其文集自作“禁书”论。