氓，有两义：一是汉语词语，在古代多读作méng，在现代多读作máng；二是《诗经·卫风》篇名，叙述了一个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。

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诗经(原文 译文 复述 注释 字词归类 赏析)

汉语字典

基本信息

汉字：氓

异体字：甿

拼音：máng　méng

注音：ㄇㄤˊ　ㄇㄥˊ

字形结构

部首：氏

部首笔画：4

总笔画：8

康熙字典笔画( 氓:8； )

首尾分解查字：亡民(wangmin)

汉字部件构造：亡民

编码信息

五笔86：YNNA

五笔98：YNNA

仓颉：YVRVP

四角号码：07747

UniCode：U+6C13

规范汉字编号：1226

笔顺编号：41551515

笔顺读写：捺横折折横折横竖钩横斜钩

基本解释

氓

méng

古代称民（特指外来的）：氓隶（充当隶役的平民）。群氓。

氓

máng

〔流氓〕

音韵参考

[ 广　韵 ]：莫耕切,下平13耕,méng,梗开二平耕明

[ 平水韵 ]：下平八庚

[ 国　语 ]：máng,méng

[ 粤　语 ]：maang4man4mong4

英语翻译

people; subjects; vassals

新华字典解释

氓

máng

【名】

——“流氓”(liúmáng):原指无业游民,后来指品质恶劣、不务正业、为非作歹的人

另见méng

氓

méng

【名】

(会意。字从民，从亡，亡亦声。“亡”意为“丧失”、“没有”。“民”指土著氏族、本地居民。“亡”与“民”联合起来表示“丧失本地人口”。本义：本地人口外流。说明：本地外流的人口亦称“流氓”。“流氓”的最显著特征就是没有田地，因为到了外乡，属于外来人口，自然分不到田产，只能从事非农业性行业，如贸易行业。古代人民的最大财产就是田产，没有田产就是无产者、无产阶级)

同本义〖nonnative〗

氓,民也。——《说文》。按,自彼来此之民曰氓。

而不忧民氓。——《战国策·秦策》

以宽民氓。——《淮南子·脩务》

远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓。——《孟子》

古代称百姓〖thecommonpeople〗

氓之蚩蚩,抱布贸丝。——《诗·卫风》

氓家无积而衣服修。——《管子·八观》。注:“谓民家”

又如:群氓(统治阶级对百姓的蔑称);氓黎(民众,百姓);氓家(民家);氓庶(百姓);氓萌(民众);氓智(人民的聪明才智);氓俗(民俗)

野民,周朝指居住在鄙野地区从事农业生产的奴隶〖rustic〗

奸巧边萌(氓)。——《史记·三王世家》

又如:氓隶(犹贱民,旧时对劳动人民的贬称)

通“泯”。灭,尽〖eliminate〗

庄王之氓社稷也。——《韩非子·有度》

另见máng

汉语大字典解释

[①][méng]

[《广韵》莫耕切，平耕，明。]

(1)民；百姓。

(2)指外地迁来之民。

(3)草野之民。

[②][máng]

见“流氓”。

康熙字典解释

【辰集下】【氏字部】　氓； 康熙笔画：8；

【唐韵】武庚切【正韵】眉庚切，??音盲。【说文】民也。【诗·衞风】氓之蚩蚩，抱布贸丝。【石经注疏】作甿。甿与氓通。【周礼·地官·遂人】凡治野以下剂致甿，以田里安甿，以乐昏扰甿，以土宜敎甿稼穑，以兴耡利甿，以时器劝甿，以彊予任甿。【郑注】变民言甿，异外内也。甿犹懵。懵，无知貌也。又【旅师】凡新甿之治，皆听之，使无征役。【注】新甿，谓新徙来者也。○按此则氓本同甿，《长笺》以氓为民，??为民田，分为二，非是。　又【集韵】谟耕切【韵会】谟盲切，??音萌。义同。　又通作萌。【前汉·刘向传】民萌何以戒勉。【注】萌，与甿同。　又【杨愼·经说】氓从亡从民。流亡之民也。引《周礼》新甿之治，注：新徙来者。○按氓与民音别义同。从亡者，言民易散难聚，非专属新徙之民而言。《周礼》注：新徙来者，释新义，非释甿义。遂人之安氓、敎氓，氓犹民也，非皆他国新徙之民谓之氓也。《孟子》受廛为氓，犹受廛为民，天下之民皆愿为氓，犹皆愿为民也。杨说迂泥。

考证：〔周礼注，新徙来者，释新义，非释??义。〕　谨按文义??改甿。

说文解字详解

【卷十二】【民部】 编号：8315

氓，[武庚切 ]，民也。从民亡声。读若盲。

相关词语

·边氓 ·编氓 ·宾氓 ·苍氓 ·蚩蚩氓 ·蚩氓 ·貙氓 ·邨氓 ·村氓 ·番氓 ·凡氓 ·畊氓 ·黑氓 ·饥氓 ·梨氓 ·流氓 ·流氓无产者

诗经

原文

《诗经·氓》

主旨：本篇是弃妇的怨诗词。篇中自叙了这个女子从恋爱、婚变、决绝的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。特色：虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。以对比手法刻划人物性格。用了比喻手法。

《氓》

诗经——《氓》

氓（méng)之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。 匪(fēi)来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆（qiān）期，子无良媒。 将(qiāng)子无怒，秋以为期。

乘彼垝(guǐ)垣(yuán)，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮(shì)，体无咎(jiù)言。 以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。 于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说(tuō)也。 女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。 自我徂(cú)尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷裳(cháng)。女也不爽，士贰其行。 士也罔(wǎng)极，二三其德。

三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。 夙(sù)兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥(xì)其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。 总角之宴，言笑晏(yàn)晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！

译文

那个人老实忠厚，拿布来换丝(有两说，皆可通。一是将“布”释为布匹，则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝；二是将“布”释为古钱币，则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝）。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。

登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上财物嫁给你。

桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！（传说斑鸠吃多了桑葚会昏醉。这句话比喻女子不要迷恋爱情。）唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。

桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。

多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。

原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！

复述

（跺脚出门去呀——唉！）

想当初，你羞答答来提亲，怕别人知道装作来换丝。我送你淌过淇河，直送到顿丘，都舍不得离不开你。女孩的心思怎么可以说出来呀，你怎么就不能找个好媒人？哎呀，别生气啦，就在秋天等你来迎娶。

每天站在那墙上望着淇河那边的你。你怎么还不来呀？眼泪只管哗哗流。远远望见你呀，我扑过去又笑又说早忘了脸上泪还在。那一天你那样郑重，又卜又筮，看那卦象真是让人喜。你高高兴兴来车来接我，我带着嫁妆到你家，听见那赞礼唱《关雎》。

（胡思乱想坐车里，抬头看见那片桑树林，桑叶已经枯黄随风飘。）当初出嫁过这里，桑叶鲜嫩呀斑鸠儿叫得心欢喜。斑鸠呀，桑葚儿好吃可会让你昏迷，女孩儿呀，爱情甜蜜呀，会让你忘了自己！男孩子陷入爱情呀，能够自拔，女孩儿陷进去却无法自拔！

桑叶枯黄随风飘，女孩的容颜已变老！嫁到你们家这么多年，陪你吃苦到现在。哗哗的水声把我惊，原来车子过淇河。河水呀真大打湿车上的布幔呀，和着我的眼泪呀，布幔上水痕点点。我女孩儿家没什么过错，你却变了心！男人们都花心呀，

给你家作主妇，我没少受苦哇。每天早起晚睡，我从没懈怠呀。生活变好了，你怎么就变心了呀！（车到家门口，我心生犹豫呀。）进得家门来，兄弟嘻嘻嘴角撇呀。躲进屋里细细想，只有自己来叹息呀。

总想和你白头偕老呀，可现在一想起我就一肚子气。淇河它再宽呀，也还有河岸，低地它再广呀，也还有个边。青梅竹马的时光呀，充满欢喜，你我诚心发愿呀，没想你会变心！既然你把我抛弃，我就咬一咬牙，把你给忘记！

注释

本诗选自《诗经·国风·卫风》，是春秋时期卫国（今河南省淇县一带）的民歌。

氓（méng）：民，指诗中女主人公的丈夫。此处是追述婚前的情况。

蚩蚩（chī）：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子。

抱：拿着。

贸：买，交易，交换。此句犹言持钱买丝。

匪：通“非”，不是。

即：就，靠近。这句说，来就我商量婚事。

子：你，古代对男子的美称。

涉：渡水。

淇：卫国的河名，在今河南境内。

顿丘：卫国的邑名，在淇水边。本为高堆的通称，后转为地名。在淇水南。淇水又曲折流经其西方。

愆（qiān）期：错过期限，指拖延婚期。愆，本指过失，过错，这里指延误。

将（qiāng）：愿、请。

无怒：不要生气。 无通“毋”，不要。

秋以为期：以秋为期。期，指约定的婚期。

乘：登上。

彼：那。

垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的矮墙。 垝，倒塌。

复关：为此男子所居之地。一说，关，车厢。复关，指返回的车子。

泣涕：涕，眼泪。

涟涟：眼泪不断。

载：动词词头，无义，翻译时可做“又”“则”讲

尔：你。

卜：用龟甲卜卦。

筮（shì）：用蓍（shī）草占卦。

体：卦体、卦象。

咎（jiù）言：不吉利，不好的话。犹言卜筮结果，幸无凶辞。 咎：灾祸

车：指娶亲的车。

贿：财物，指嫁妆。

迁：从女家搬迁往男家。

沃若：茂盛肥硕的样子。这句以桑叶肥泽，喻女子正在年轻美貌之时。一说，喻男子情意浓厚的时候。

于（xū）嗟：于通“吁”，即吁嗟，感叹词。

鸠：鸟名。

无食桑葚：《毛传》：“鸠，鹘鸠也。食桑葚过，则醉而伤其性。”此以鸠鸟不可贪食桑葚，喻女子不可为爱情所迷。

耽（dān）：沉溺。

说：通“脱”，摆脱。以上四句是说，男子沉迷于爱情可以解脱，女子迷恋与爱情则无法解脱。

黄：谓叶黄。

而：表递进。

陨（yǔn）：堕，落下。这句以桑叶黄落喻女子年老色衰。一说，喻男子情意已衰。

徂（cú）尔：嫁往你家。徂：往。

三岁：泛指多年，不是实数。

食贫：食物贫乏。指生活贫困。

汤汤（shāng）：水盛貌，水大的样子。

渐（jiān)：溅湿，浸湿。

帷裳（cháng）：女子车上的布幔。

爽：过失，差错。

贰其行：行为前后不一。行，行为。这句连上句说，女子并无过失，是男子自己的行为前后不一致。

罔（wǎng ）极：反复无常，没有准则。罔：无。极：准则。

二三其德：言其行为再三反复，三心二意，德行不专。二三：反复变化，作动词。

靡室劳：没有一样家务不干。靡（mǐ ）：无，不。室，指家务。

夙（sù）兴夜寐：起早睡晚。夙，早。兴，起，指起身。夜寐：睡得晚。

靡有朝（zhāo）：不止一日，日日如此。

言：句首语词，无实义。遂，犹久。这两句说，（你的心愿）已经满足了，就凶恶起来了。

咥（xì）其：大笑的样子。此处做讥笑的解释。

静言思之：静而思之。言：语气助词。

躬自悼：独自悲伤。躬：自身。悼：悲伤。

及尔偕（xié）老：与你生活到老。

及：同

偕：一同。

老：指上句“及尔偕老”

淇则有岸，隰（xí）则有泮：淇水有岸，隰地有边，而我的痛苦却无限。这两句用淇有岸隰有边来反喻自己痛苦多。隰：低湿地。则：语气助词。泮：通“畔”，边。 【人教版教科书有另一解释：淇水（再宽）总有个岸，低湿的洼地（再大）也有个边。意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常】

总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代。宴：安乐，欢乐。此女子当在未成年时的快乐生活。

晏晏：欢乐、柔和、可亲的样子。

信誓旦旦：誓言是真挚诚恳的。誓：誓言。旦旦：诚恳的样子。

不思其反：没有设想到他违反了誓言。此为当时男子表示自己始终不渝之词。

反是不思：既然他违反了当初的誓言，我也别老想这事了。反：违反，指违背誓言。是：代指“信誓旦旦”

亦已焉哉：也就算了吧。已：终止，罢了。焉哉：都是语气词。

字词归类

1、通假字

“说”通“脱”，摆脱，脱身。例如：士之耽兮，犹可说也。

“泮”通“畔”，边岸。例如：淇则有岸，隰则有泮。

“于”通“吁”，叹息。“无”通“毋”，不要。例如：于嗟鸠兮，无食桑葚。

“匪”通“非”，不是。例如：匪我愆期，子无良媒。

2、古今异义词：

氓 古义：民众，百姓，诗中指“那个人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；今义：流氓，音máng。

涕 古义：眼泪，例如：泣涕涟涟；今义：鼻涕

宴 古义：欢聚，例如：总角之宴；今义：宴会三岁 古义：多年，例如：三岁食贫；今义：三岁的年龄

3,、词类活用：名词活用为状语：（1）夙兴夜寐 夙 夜：在早晨 在夜晚

（2）岂不日戒 日：每天

数词的活用：（1）士贰其行 贰：有二心

（2）二三其德 二三：三心二意

名词活用为动词：其黄而陨 黄：变黄

赏析

赏析一：

《氓》是一首弃妇的诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀， 同时也表达了她对“二三其德”（三心二意）的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决抗议“不思其反”的决心。诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排，但写得跌宕起伏，曲折多变。有初恋的期待，有迎娶的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。其中又暗用对比，前后的变化，男女人公的性格。这种事态的变化，情感的变化，就是在诗中用语也表现了出来。清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称。《氓》中当与男子不相识之初则称氓；约与婚姻则称子，子者男子美称也，嫁则称士，士则夫也。”而且选作意象的事物，既比喻得贴切、生动，也在暗示着情感事态脉络。初婚之时桑“其叶沃若”，遭遇遗弃之时，则“其黄而陨”。曲折其妙，情尽委曲，读来自有神韵。

赏析二：

　作品以《氓》为题，诗中的氓是古代文学史上最早的经商者的形象。他在婚前的虔诚和婚后的负心形成了鲜明的对比，让人觉得他有行骗的嫌疑。他只重视女方对自己的经济价值而没有真情实意的投入。女方觉得自己像一件商品被出卖，被榨取了价值即被抛弃。中国古代以农立国，重农抑商。诗中的氓作为以成品换原料的小商贩，带有狡诈的品性，他的这种角色对后代刻画商人形象有深远的影响。古代小说《杜十娘怒沉百宝箱》是这类作品的代表。

弃妇追述她与氓由订婚、结婚到被休弃的全过程，结尾又回忆他们从小青梅竹马的经历。这首诗虽然以抒情诗的形式出现，但其中叙事占很大的比重，跨越的时间段较长，具有完整的情节。

弃妇在倾诉过程中，有几种事物反复出现，强化了叙事和抒情的效果。

一是洪水。先是“送子涉淇”，中间是“淇水汤汤，渐车帷裳”。最后感慨“淇则有岸”，自己的幽怨却永远不能休止。三次出现淇水，所涉及的事象，抒发的感情却不相同。

二是桑。用桑树来比喻弃妇本身由青春焕发到芳华己逝的转变，由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。

三是车。先是登上高墙，盼望恋人驱车而来，接着是“以尔车来，以我贿迁”。把自己的嫁妆奉献给对方，最后是“淇水汤汤，渐车帷裳”。期盼、付出、受伤，弃妇的命运通过车辆的三次出现清楚地展示出来，其中的苦辣酸甜都装到了车里。

赏析三：

这是一首叙事诗。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。诗歌讲述的是少女为一青年男子所追求，终于结成了夫妻，尽管她甘贫操劳，多年如一日，然而色衰爱弛最后仍被丈夫休弃归家的故事。

整首诗按故事情节发展可分为“恋爱”（第一、二章）、“婚变”（第三、四、五章）、“决绝”（第六章）三个阶段。

第一、二章追述恋爱时的生活。当年他来求婚的时候，面带敦厚，还玩了一个可爱的小小的花招，表面上是抱着布匹来换丝，其实是找“我”商量婚事来的，可是来得匆忙，连媒人都没找好，“我”送他渡过淇水一直到顿丘，约好秋天再结良缘。此时的“我”是多么缠绵而痴情啊！自此以后，“我”就深深地陷入了相思之中、“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”，充分表现出“我”的纯真和热情，而“以我贿迁”则表现出“我”的善良和朴实。这时，爱情达到高潮，欢乐达到顶峰，但是，综观全诗，这也是女子不幸遭遇的起点。热恋时的“我”有过太多的美好憧憬，有过太多的甜蜜苦乐。热恋中男子的“怒”我“愆期”及玩弄的一个小小花招，也为后面男子的变心设了一个小小的伏笔。

第三、四、五章追述婚后的生活。婚后的“我”，忍受多年贫苦的生活，辛勤地操持家务，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自问“女行无偏斜”，只因容貌日渐衰老，便“仍谴归家去”。氓，婚前婚后也形成鲜明的对比。从“氓之蚩蚩”到私欲得到满足的“至于暴矣”，乃至朝三暮四后的“士贰其行”，有力地表现了男子的暴戾不仁、忘恩负义的性格。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这种长歌当哭般的呼号，既是“我”从多年婚嫁生活中得出的惨痛教训，也是全诗主旨之所在，充分显示出“我”对一去不复返的以往情爱的深重痛惜与对负心人的强烈愤慨。

第五章中的“兄弟不知，咥其笑矣”，是“我”被遣归家时想象到回到家时的情景，期间包含着无尽的凄婉和哀怨。

本部分主要采用比兴的手法。桑叶沃若与黄陨的对比，既暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，更是两人的爱情由盛而衰的象征，同是又隐喻“士”从“信誓旦旦”变为“士贰其行”。

本部分的“兴”兼有“比”的特点，这比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。

第六章延续上文“静言思之，躬自悼矣”的哀叹，再次忆起年少时一起愉快玩耍、尽情说笑的情景，往昔的海誓山盟还历历在目，谁料想竟已形同陌路，既然如此，又何必苦苦追思。

“反是不思，亦已焉哉”，充分表现出“我”的清醒和刚烈，自悔而不自伤，决绝而不留恋，表现了中国古代劳动妇女追求婚姻自主和幸福生活的强烈愿望。