| 词条 | 玛格丽特·米德 |
| 释义 | 玛格丽特·米德(Margaret Mead, 1901年12月16日-1978年11月15日)，美国女人类学家，美国现代人类学成形过程中，最重要的学者之一。1978年逝世后随即获授总统自由勋章( Presidential Medal of Freedom)。 家庭米德诞生在一个中产家庭，父亲是一位大学教授，母亲则为争取妇女权益、黑人或移民待遇而四处奔走。米德在学生时代已经与罗塞·克里斯曼(Luther Cressman)结了婚，1926年认识心理学家里欧·福群(Leo Fortune)后不久，便与克里斯曼分手，1928年10月正式与里欧在新西兰结婚，但二人在1935年7月亦告离婚，1936年米德与人类学家格列高里·贝特森(Gregory Bateson)在新加坡结婚，开始第三度婚姻，并于1939年12月诞下女儿凯萨琳。 研究米德二十三岁取得心理学的硕士学位，在研读人类学博士学位五年后，决定走出教室去从事田野工作，原意选择南太平洋群岛的波利尼西亚(Polynesia)文化作研究对象，希望在他们的古老习俗及传统生活方式被文明侵蚀消失前作出观察纪录，哥伦比亚大学人类学系主任法兰兹·鲍亚士(Franz Boas)教授却因其地偏远危险而反对，二人终协商前往南太平洋上的萨摩亚群岛(Samoa)研究，因当地有一所美国海军基地，米德可以随时求助。 米德根据萨摩亚的田野研究资料，于1928年出版了《萨摩亚人的成年》一书，探讨了正值青春期的萨摩亚少女的性和家庭风俗，针砭美国社会对待青少年的方式，轰动一时。在她的观察中，萨摩亚社会没有什么不良青少年，因为萨摩亚人不要求青少年服从任何清规诫律，青少年不必以反抗成规证明自己的存在。当然，由于米德自己是女性，未能亲身参与萨摩亚人只准男性参加讨论政治、宗教、经济的聚会，使她对整体社会的运作体系的了解有了很大限制。 后来米德再以《三个原始部落的性别与气质》（Sex and Temperament in Three Primitive Societies，1935年）一书，对西方社会中的“性别”议题投下炸弹，影响了整个世代的女权运动者，成为现代女性主义的重要支持因素。。她描述的原始部落都在新几内亚，米德以这书奠定性别的文化决定论。 在米德的笔下，阿拉佩什（Arapesh）是个“阴性”社会，理想的人恰恰符合西方社会对于理想女性的想像，“阿拉佩什男子并没有养成对女子颐指气使的习惯，也没有要求女子对他们唯命是从。在他们的观念中，男女之间不存在天赋的差异。……理想中的男子应该具有和蔼可亲、慈爱友善的秉性。而蒙杜古马（Mundugumor）人却走向另一极端……无论男女，文化强调他们都应具备一种勇猛刚强的性格特征（宛如我们所说的男子气），以至完全摒弃了那种温柔的特征（即我们通常认为女子天赋的秉性）。” 主要研究/著作年表1928年[1975年]--《萨摩亚人的成年》 1930年--《新几内亚儿童的成长》 1930年 《马努阿的社会组织》 1932年--《The changing culture of an Indian tribe》（一个印地安部落的文化变迁） 1934年 《海岛人的亲属关系》 1935年【1963】--《三个原始部落的性别与气质》 1937年【1961】--《Cooperation and competition among primitive peoples》（原始社会之间的合作与竞争） 1940年 《社会变革与文化指令》 1942年--《巴里岛人的特质》(与贝特森合著) 1942年《美国见闻》 1942年 《自觉问题的人类学论据》 1942年【1967】--《And keep your powder dry : an anthropologist looks at America》（一位人类学家观察美国） 1949年--《Male and female : a study of the sexes in a changing world》（两性之间：变迁世界中的性研究） 1964年--《Continuities in cultural evolution》（文化革命中的延续性） 1965年--《Family》（家） 1969年--《An inquiry into the question of cultural stability in Polynesia》（波里尼西亚文化不稳定的疑义） 1970年--《Culture and commitment》（文化与承诺） 1972年--《Blackberry Winter：My Earlier Years》(自传—黑梅果之冬：我的早年岁月) 1975年--《World enough : rethinking the future》（未来的重思） |
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