《洛阳珈蓝记》是北魏散文家杨炫之的旷世杰作。与郦道元的《水经注》并称“北朝文学双璧”。

杨炫之，元魏北平（河北满城）人。杨或作阳，又误作羊，史通及晁公武之读书志中误作羊炫之。博学能文，精通佛教经典。曾任期城郡太守、抚军府司马、秘书监等职。

“珈蓝”是梵语寺庙的音译。永嘉之后，佛教在北方日益炽盛。且尤重偶像崇拜，盛行开凿石窟、建立寺庙。北魏都城洛阳全盛时期，一城内外，建寺一千余所。其后政治恶化，洛阳陷于战火，繁华之地，成为废墟。都城也迁到了邺。东魏武定五年（547），杨炫之因公务冲经洛阳，面对“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟”的凄凉景象，感慨伤怀，因作此书。

其意盖有三：追记洛阳昔日景象，保存史实；抒发国家破忘、京都倾毁的悲伤之情；揭示统治者沉迷于佛教迷信的祸害。

《洛阳珈蓝记》共分五卷，依次写城内和城之东南西北五个区域，以寺庙为纲维，涉及北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻，内容相当丰富，就其性质而言，实是一种历史笔记，但结构严整，不像一般笔记那样松散琐碎。其史料价值历来为史家所推崇。

《洛阳珈蓝记》记述了北魏时洛阳佛寺园林兴衰梗概及建筑结构等，并且还记载了当地人物、风俗、地理及传闻掌故，文中揭露北朝贵族官僚穷奢极欲，寓有讥评之意。文笔简洁清秀，叙事繁而不乱，骈中有散，颇具特色，而且具有史料价值。《洛阳珈蓝记》因其富有创意和个人才情，而成为现存文学史典籍中寺塔记的典范之作。它所达到的高度、享有的声誉，后继的若干同类撰述都难企及。此书在结构上采用魏晋南北朝时期佛书合本子注之体，即正文与子注相配的方式，把博洽的内容组织得有条不紊。