| 词条 | 罗隐诗谏使宅鱼 |
| 释义 | 这是一则典故，讲的是唐代诗人罗隐凭借作诗上谏国主，使西湖渔民免除每日缴鱼的沉重负担的故事。罗隐字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人，唐代诗人。“使宅鱼”是指当时西湖上打鱼为生的渔民必须遵守一条规矩——每天向官府缴纳鲜鱼数斤，说是供钱王府食用的“使宅鱼”。 中文名：罗隐诗谏使宅鱼 属性：典故故事 时代：唐代 主人公：罗隐 典故内容罗隐是晚唐有名的诗人，生于浙江富阳新登。只因他容貌丑陋，几次应试都名落孙山，后来成为吴越国主钱镏的高参，帮助起草文书，出谋划策，治理国事。 当时西湖上打鱼为生的渔民必须遵守一条规矩：每天向官府缴纳鲜鱼数斤，说是供钱王府食用的“使宅鱼”。要是捕获的鲜鱼不足数，那可就对不住渔民了——到市上拿钱去买来缴纳！渔民们自然深受其害。一日，罗隐在王府陪钱镏闲谈。王府厅壁上绘有《番溪垂钓图》，描绘提当年姜子牙在渭水之滨番溪上垂钓等候与周王相逢的情景。钱镏见罗隐观赏这幅壁画若有所思的样子，便道：“先生，能否就此图赋诗一首，也好诵读？”罗隐受请，高声念道：“吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。若教生得西湖上，也是须供使宅鱼。”诗中说，姜子牙（吕望）当年在番溪上直钩钓鱼，其用意是等候周文王来相会，可以做出一番惊天动地的大事业来。但如果他垂钓的地方是在西湖，那就说不定为了缴“使宅鱼”而什么也干不成了。钱镏听罗隐念罢新赋诗作，马上明白了诗中的意思，随即下令：“免除西湖渔民每日缴鱼的负担，不得有违。” 人物介绍罗隐（833-909），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人，唐代诗人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。 罗隐诗诠罗隐的诗作，历代称誉甚多，评述较少，而铨释者几稀。八十年代中期，蒋祖怡先生一开先河，选注了其中二百余首。笔者课余，曾有效颦之作，谨录几首如下。一孔之见，聊以引玉。 （一） 桃 花暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。 数枝艳拂文君酒，半里红欹宋玉墙。 尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。 旧山山下还如此，回首东风一断肠。 桃花艳而易凋，入诗颇多，常喻作薄命佳丽，轻浮之姝，如“人面桃花相映红”、“轻薄桃花逐水流”等。本诗却是自喻之作，以“漠漠香”、“不胜芳”间道自己才华高超，而用“艳拂文君酒”、“红欹宋玉墙”自况文追相如、宋玉。后四句转而抒说自己的冷落凄凉，透示了无限的幽伤。 《唐才子传》云：“（隐）恃才傲物，众颇憎忌。自以为当得大用，而一第落落，传食诸侯……颇多怨愤”，于此诗可窥一斑。 蒋祖怡先生诠释此诗“为伤春之作”，大致不差，但不尽然，其中三、四句解为“以美女、美男拟花”殊属未当。 （二） 柳灞岸晴来送别频，相偎相依不胜春。 自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。 《诗经》有“杨柳依依”之句，后以此喻友情难舍，至有柳永之“杨柳岸晓风残月”名世，“灞桥折柳”着为送别典范。然罗隐咏柳却一脱窠臼，别蓄新意。是诗，蒋先生诠解为“借柳絮以自叹生活流离无定”，窃意不然。绝句之末句应为点题之句，“绊”乃点睛之笔，讥刺那些专进谗言刻意伤人的奸恶之徒。 《唐诗纪事》云，昭宗欲以甲科处之，有大臣奏曰：“隐虽有才，然多轻易，明皇圣德，犹横遭讥谤，将相臣僚，岂能免乎！”……其事遂寝。《北梦琐言》亦记述：隐既频不得意，未免怨望，竟为贵子弟所排，契阔东归。黄寇事平，朝贤议欲召之。韦贻范沮之曰：“……（隐）若登科通籍，吾徒为粃糠也。”由是不果召。可见，罗之半生不振，为人排挤亦是一因。“争解垂丝绊路人”不是“伤感自叹”，应是指斥。 （三） 牡丹花似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。 若教解语应倾国，任是无情也动人。 芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？ 可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。 牡丹又称“富贵花”，骚人誉之“国色天香”，是诗颔联为名句。《红楼梦》六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中薛宝钗掣得一签，上画一枝牡丹，道是：任是无情也动人。 曹氏为文立意甚深，以牡丹喻宝钗富贵雍容，艳冠群芳，为“金玉良缘”伏笔。有人据此反推原诗为咏杨妃之作，实属牵强。祖怡先生诠释“作者以牡丹的‘秾华’自喻，抒发自己博学多才而功名落落的感叹”，似亦勉强。 按《艺苑雌黄》对是诗“韩令”一句注曰：唐元和中，韩弘罢宣武节制，始至长安私第，有花命砟之，曰：“吾岂效儿女辈耶？”细味之，是诗当为感怀诗，慨叹人生无常，富贵荣华一似过眼烟云，为自己积年不达聊作自慰。 （四） 梅 子天赐胭脂一抹腮，盘中磊落笛中哀。 虽然未得和羹便，曾与将军止渴来。 此诗题目，明刻本为《梅子》，清刻本作《红梅》。祖怡先生根据首句亦意《红梅》为佳，实误。梅子成熟蒂部周遭呈潮红，亚赛胭脂。故是诗系咏梅之果实，现据明刻本予以校正。 梅乃寻常果子，古人因其味酸常作调味用，《世说新语》记：魏武行军，遥指梅林使士卒生津，“望梅止渴”即着为典故。明杨慎《丹铅总录》讥毁此诗“却似军官宿娼谜，”纯乎荒唐无聊。蒋先生诠解说，“此诗言梅虽细物，亦有大用”，并引隐《曲江春感》句“圣代也知无弃物”佐证，大致不差。但梅亦是作者的自仿：虽是小小的凡品，也能当得大用，显示了自我振作的精神。 （五） 小 松已有清阴逼座隅，爱声仙客肯过无。 陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。 是诗，汪德振《罗隐年谱》未定写作时年，祖怡先生《罗隐诗选》亦未选注，前人以为借松述志，自许高节，似误。细品诗意，当系隐晚年之作，“莫向”一句，不似自警，意在讽谏。 《吴越备史》记述朱温纂唐后，隐竭力劝镠绝梁自立。按，罗隐受儒家影响极深，视代唐而立的朱温为非正统。在其《春日投钱塘元帅尚父二首》中云，“若比紫髯分鼎足，未闻余力有琼瑰”，称颂钱镠如三分鼎立的孙权，意也在此。 宋王应麟《困学纪闻》云：“罗昭谏《咏松》曰：‘陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。’其志亦可悲矣，而其忠义可见，视奴事朱温之杜荀鹤犹粪土也”。 观点虽稍偏颇，但对本诗的理解可谓灼见。 （六） 帝幸蜀马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。 泉下阿蛮应有语：“这回休更怨杨妃！” 是诗应作于约50岁时，公元881年，唐僖宗避乱迁蜀，重演了百余年前祖上玄宗的故事。诗意显豁，讥剌统治者治国无方，却把罪责推及“女祸”。前人有把“阿蛮”误为玄宗小名，实谬。玄宗小名阿瞒，音近似，但阿蛮实有其人。唐郑处诲《明皇杂录》载：新丰市有女伶曰谢阿蛮，善舞《凌波曲》，常入宫中，杨妃遇之甚厚。与隐友善的同代诗人易乘亿（居官兵部侍郎）有《明皇再见阿蛮舞》及《龙池柳赋》诗，宋女诗人朱淑真诗曰“若使明皇当日见，阿蛮无计况杨妃”，清初诗人吴伟业亦有“取兵辽海哥舒翰，得妇江南谢阿蛮”之句，皆提及此女。据传，谢阿蛮同死于“马嵬兵变”。 乡先贤蒋祖怡先生曾有“阿蛮是玄宗生前与杨妃的昵称”之说（《海内外》杂志总55期，1984年美国纽约出版），语意颇含糊，但在其注释《罗隐诗选》（1987年浙江古籍出版社出版）时，已确定“阿蛮”为与杨妃交厚的舞女“谢阿蛮”。 故此诗不仅是讥剌僖宗，而更远的目标是借阿蛮之口针砭玄宗误国，却把罪责推给杨妃，用意颇为深远。 |
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