词条 | 论怀疑者 |
释义 | 《论怀疑者》由丹麦作家、哲人克尔凯郭尔(S.Aa.kierkegaard亦译基尔克果、祁克果 ,1813)所著,属于哲学思想的自传性作品。作者在现代思想史上占有重要位置,对20世纪的哲学、神学、文学均有深远影响。本书中文版已于2006年5月1日,由上海人民出版社出版发行。 基本信息作者:(丹)克利马科斯(克尔凯郭尔) 著,陆兴华,翁绍军 译 ISBN:10位[7208061289] 13位[9787208061286] 出版社:上海人民出版社 出版日期:2006-5-1 定价:¥20.00 元 内容提要世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经典”及“开放人文”五个界面,各成系列,相得益彰。 “厘清西方思想脉络,更新中国学术传统”,为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始,全面整理中国近现代以来的学术著作,以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶;西学书系旨在从西方文明的整体进程出发,系统译介自古希腊罗马以降的经典文献,借此展现西方思想传统的生发流变过程,从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。 《论怀疑者》属于哲学思想的自传性作品。基督信仰是生存经验的新生,是个体生存意味的根基之重设,因此,克尔凯郭尔的自传性叙述是基督教信仰论的重要文献。《论怀疑者》并未就怀疑与基督信仰的关系展开论述,这部自传性残篇提供的只是个体思想的历史痕迹,结论性的东西应在克尔凯郭尔的其他著作中去寻索。《哲学片断》正是这样的著作之一。它简洁明晰地表达了克尔凯郭尔思想的基本要求,是自路德之后,基督思想史中唯信论的再一次重大推进,具有思想里程碑的意义。 编辑推荐《论怀疑者》属于哲学思想的自传性作品。基督信仰是生存经验的新生,是个体生存意味的根基之重设,因此,克尔凯郭尔的自传性叙述是基督教信仰论的重要文献。《论怀疑者》并未就怀疑与基督信仰的关系展开论述,这部自传性残篇提供的只是个体思想的历史痕迹,结论性的东西应在克尔凯郭尔的其他著作中去寻索。《哲学片断》正是这样的著作之一。它简洁明晰地表达了克尔凯郭尔思想的基本要求,是自路德之后,基督思想史中唯信论的再一次重大推进,具有思想里程碑的意义。 作者简介克利马科斯(克尔凯孰尔),丹麦哲人克尔凯郭尔(S.Aa.kierkegaard[亦译基尔克果、祁克果] ,1813)在现代思想史上占有重要位置,对20世纪的哲学、神学、文学均 有深远影响,这种影响的持久效力并不仅限于生存哲学(海德格尔、雅斯贝尔斯)、辩证神学(巴持)和生存学(布尔特曼、布罗)的思想发展。 目录中译本导言(刘小枫) 论怀疑者 敬告 引子 第一部分:约翰尼斯·克利马科斯由传统观念出发开始哲学思考 小引 第一章 近代哲学由怀疑始 一、在字面上这一论题该作何理解? 二、近代哲学怎么会自怀疑而始的? 1.近代哲学自怀疑始是出于偶然吗? 2.近代哲学自怀疑始是必然的吗? 三、一种预感 第二章 哲学自怀疑始 一、这一论题等同于第三个论题吗? 二、单个个人如何与这论题发生关系? 1.宣布这一论题的单个个人是怎样与这一论题发生关系的? 2.接受这论题的单个个人与提出这论题的人处于怎样的关系? 第三章 为了进行哲学思考,我们必须先已怀疑 第二部分:约翰尼斯为了他自己的好处才去思考普遍的怀疑 小引 第一章 怀疑是怎么一回事? 一、存在物必须具备什么特性,怀疑才是可能的? 哲学片断 绪言 第一章 思考方案 一 二 1.先在的状态 2.教师 3.信徒 第二章 作为教师和救世主的上帝——一个诗人的冒险 第三章 绝对的悖论——一个形上学的奇想 附录悖论的冒犯——一种听觉的幻想 第四章 与主同时的信徒的处境 插曲 一、趋向实存 二、历史的 三、过去的 四、对过去的理解 附录:应用 第五章 再传的信徒 一、再传信徒的区别 1.第一代再传信徒 2.新近一代再传信徒 3.比较 二、再传信徒的问题 跋 译者后记 书摘书摘 他可没想到过要成为哲学家,也没想到要将自己专门献给思想探究。他还未深刻到这地步。不错,他并没有从这一事物猛一下窜到另一事物上去——思想是,而且一直是他所热衷的——但他还缺少沉着,去把握住为达到更深刻的一致性所必需的反思。最不起眼和最夺目的事物同样招诱着他,它们是他所追求的出发点;对他而言,结果并不是非常重要——他光着迷于过程了。有时候,他并没有意识到他将怎样从截然不同的出发点人手,才能达致那一个或同样的结果,但这丝毫未在更深的意义上吸引他的注意。他向往的是在一切时候都尽力向前推进。哪儿他察觉是迷宫,他就非得自己把路线给找出来。一开了头,什么也影响不了他,制止不住他了。假如他碰上困难,假如他一开首就厌烦了,他通常就求助于十分简单的补救办法。他会把自己锁进房间,将一切都尽可能弄得嘻嘻哈哈,大声地一字一顿地说:“我会干好它的。”从父亲那儿他学到了人只要有志向就什么都可解决的道理,而他父亲的生活就是这一道理的现身说法。这一经历使约翰尼斯有说不出的自豪。说有的事哪怕人再有志向,也是干不成的,这在他是无法忍受的。他的自豪并不是意志薄弱者的虚张声势,因为一旦这几个斩钉截铁的字眼一出口,他就准备一切都全力以赴;那时他已有了更高的目标:咬住牙,跋涉困难的迷津。这又是一种鼓舞他斗志的冒险。就这样,他的生括时刻都是惊险的。他毋需森林和远航来供他冒险,只需有他已有的东西就足够:一个带一扇窗户的房间。 尽管他幼年时代即被引入观念世界,但这并未削弱他对现实世界的信念和依托。滋养着他的观念世界是如此贴近于他,亲近他,其中的一切生息得如此自然,这观念世界实际已成了他的现实世界,而反过来,他必然会期望从他周围的全部现实中找到那观念世界的。他父亲的消沉更助长了这一点。他父亲是卓尔不群的人,这一点约翰尼斯怎么也没想到。他父亲比别人更易使他震惊,这他是知道的;可他所知道的人太少,难有一个衡量尺度。他父亲作为一个个人已相当卓异,这一点他在父亲家中没有领会到。每过一段时间,一个年长的信得过的朋友就会到家里拜访他父亲,经过一番推心置腹的谈话后,约翰尼斯就会听他说:“我是百无一用了;我什么都做不了啦;我有一个也是惟一的愿望,就是早早找一个好的慈善机构,收容我。这不是戏词。他父亲的话中不带一丝自嘲;相反,言语之间有一种阴沉的恳切,这恳切苦恼着约翰尼斯。这也不是随口说说的,他父亲完全能证明,最无足 …… |
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