履卦是《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦。天泽履（履卦），君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚健之君，而下卦是泽，是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为一定要有礼，更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。意思是说，君子在人际交往中只要能做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过。

中文名：履卦

出处：易经

卦位：第10卦

卦象：中上卦

原文

注释

译文

读解

卦辞解释

爻辞解释

白话解析

《彖》曰：

象曰：

原文

（兑下乾上）[履]（1）：履虎尾，不咥（2）人。亨。

初九：素履（3），往，无咎。

九二：履道坦坦（4），幽人（5）贞吉。

六三：眇（6）能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君（7）。九四：履虎尾，愬愬（8）。终吉。

九五：夬履（9），贞厉。

上九：视履（10），考祥其旋（11）。元吉。

注释

（1）本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏，引伸为 行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多，所以用它作为标题。全 卦内容主要讲人的行为修养。（2）“咥（die）：咬。（3）素：洁白，引伸 为纯洁。素履；行为清正纯洁。（4）履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽 广坦荡。（5）幽人：被监禁的人。（6）眇（miao）：一只眼睛小。（7） 大君：国君。（8）愬愬（su）：恐惧的样子。（9）夬（guai）：”快“的本 字，意思是快速。夬履：意思是行为养撞急躁。（10）视：察看，审视。视 履：意思是行为审慎。（11）考祥：全面仔细地考虑。旋：反复。(

译文

初九：素履，往，无咎。

白话：阳爻在刚位,按平常的方式去前往,是因为只想实现自己的愿望,"独行愿"是因为跟九四不应,因此不是为了任何利益,作为履卦的初爻,故老老实实地按照自己的方式来做,行为清正纯洁，如此下去，便没有灾祸。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

白话："幽人"为隐居之人,是因为九二在下爻"泽"的中间,古代隐居在沼泽中间的人常常是隐居之人,这里用幽人来讲.小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，意志不被世俗扰乱,结果自然是吉祥的。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

白话：六三在下卦互兑\\互离\\互巽里面,兑代表口,也代表有开口有缺陷,离代表眼睛,故曰眼睛不好却能看，巽代表大腿,故曰跛了脚却能走路。上面是乾卦,代表老虎,故曰六三踩到九四老虎的尾巴，六三在互兑中,兑代表口,即落入了老虎口中.故曰老虎咬人，征兆凶险。再用军人掌握政权成为国君做比喻，也是凶兆。

九四：履虎尾，愬愬。终吉。

白话：九四也踩到老虎尾巴,但是九四本身自己就是老虎的尾巴,故踩到自己的尾巴，虽然让人害怕，但结果还是吉利的,因为九四是阳爻在柔位,调和一下,没有大问题.

九五：夬履，贞厉。

白话：在履卦里面以柔为主,九五态度过于岗刚强,故曰行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。

上九：视履，考祥其旋。元吉。

白话：上九为什么元吉?在64卦中最上爻元吉的只有2卦,一为井卦,井卦最上爻上六为元吉,寓意井终于造好了不要盖盖子好让大家享用;二为履卦的上九为元吉,因为从初爻到五爻一路走来都秉持有礼的态度,到了上九自然吉祥.故爻辞白话为"行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。"

读解

这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所 为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓“梦占”。古人迷信， 认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的 内在联系，是神的意志的显现。因此，梦占便成了占筮的重要内 容之一。今天我们对梦的了解远比古人深入得多，虽然还没有达到了 若指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过，透 过神秘之雾，我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使 自己的行为合符仪轨之上。常言道，日有所思，夜有所梦。由梦 联系到行为规范，可见古人对为人处世的重视。

我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁， 胸怀坦荡，光明磊落，同时又沉着冷静，机敏细致，才可能有所 作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所 在吧。由此可以想到，重视人伦道德纲常的儒家，何以要把 《易》当作经典，也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不 忧不惧”所包含的内容了。

卦辞解释

履：履虎尾，不咥人。亨。

【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。

《象》曰：上天下泽，"履"；君子以辩上下，定民志。

【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在

沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。

爻辞解释

初九：素履（3），往，无咎。

九二：履道坦坦（4），幽人（5）贞吉。

六三：眇（6）能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君（7）。

九四：履虎尾，愬愬（8）。终吉。

九五：夬履（9），贞厉。

上九：视履（10），考祥其旋（11）。元吉。

【注释】

（1）本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏，引伸为 行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多，所以用它作为标题。全 卦内容主要讲人的行为修养。

（2）“咥（die）：咬。

（3）素：洁白，引伸 为纯洁。素履；行为清正纯洁。

（4）履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽广坦荡。（5）幽人：被监禁的人。（6）眇（miao）：一只眼睛小。

（7） 大君：国君。

（8）愬愬（su）：恐惧的样子。

（9）夬（guai）：”快“的本 字，意思是快速。夬履：意思是行为养撞急躁。

（10）视：察看，审视。视 履：意思是行为审慎。

（11）考祥：全面仔细地考虑。旋：反复。

（乾上兑下）履卦

白话解释：

初九，素履，往无咎。

【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。

《象》曰："素履之往"，独行愿也。

【白话】《象辞》说："心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。

《象》曰："幽人贞吉"，中不自乱也。

【白话】《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。

六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。

【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇

敢的武士要竭力为君主效劳。

《象》曰："眇能视"，不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"，位不当也；"武人为于大君"，志刚也。

【白话】《象辞》说："眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"，不足以分辩事物；"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行；"老虎咬

人是凶险的"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"，表明武士的志向刚强。

九四，履虎尾，愬愬，终吉。

【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。

《象》曰："愬愬终吉"，志行也。

【白话】《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。

九五，夬履，贞厉。

【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。

《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。

【白话】《象辞》说："刚毅果断，小心行动，要提防危险"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。

上九，视履考祥，其旋元吉。

【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。

《象》曰："元吉在上，大有庆也。

【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。

详解：

初九：素履，往无咎。

象曰：素履之往，独行愿也。

“初九”是阳爻，在最下位，象征有才能，却甘心情愿安于低的地位。这是踏步前行的第一步，还不曾被富贵诱惑，仍然本着自己平素的志向前进，所以不会有过失。《象传》的“独”，是指特立独行，不随世俗的意思。这一爻，说明实践理想，履行责任，应当一本初衷，特立独行不同流合污。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

“坦坦”是平坦，“幽人”指隐士。“九二”阳爻，在下卦中位，性格刚健、中庸；但与“上九”同性相斥，不能相应。因而，以心胸坦荡的隐士比拟，执着纯正，不求闻达，意志不被世俗扰乱，当然吉祥。这一爻，说明道不合，不相谋，心胸坦荡，择善固执的态度。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

象曰： 眇能视﹔不足以有明也。跛能履﹔不足以与行也。咥人之凶﹔位不当也。武人为于大君﹔志刚也。

“六三”阴爻阳位不正，离开下卦的“中”位；所以，《象传》说位不当。阴爻本性柔弱，阳位性情刚暴；以这种性格，竟然尾随在刚强的“干”的后面，必然非常危险。就像祇有一只眼，能看但看不清楚；跛了一只脚，能走却走不安稳；终于踩到老虎尾巴，以致被咬伤。又像“武人为于大君”，刚愎自用，拥兵自重，心怀不轨，企图叛乱，终于失败，当然凶险。由此可见，我国传统重文轻武的观念。这一爻，说明践履应当量力守分，不可逞强，以致适得其反。

九四：履虎尾，愬愬终吉。

象曰：愬愬终吉，志行也。

“愬愬”是恐惧的意思。“九四”也不在中位，阳爻阴位不正，尾随在老虎“九五”的后面，当然危险。不过，前一爻的“六三”，是柔弱却要逞强；相对的，“九四”却是刚强而在柔位，亦即，强而有力，但态度柔顺，戒慎恐惧，因而能够避免伤害，施展抱负，当然吉祥。这一爻，强调戒慎恐惧，以柔制刚的法则。

九五：夬履，贞厉。

象曰：夬履贞厉，位正当也。

“夬”同决，果决，用强的意思。“九五”阳爻阳位，又在至尊的地位，以致刚强果决；下卦“兑”是和，象征“九五”的部下，又和悦服从，唯命是听；造成“九五”的独断独行，肆无忌惮。这种作风，即或动机纯正，仍然危险。这告诫，意义极为深远。《象传》中的“位正当也”，是指“夬履”的危险，正在于有才能，又有地位，以致恃才傲物，过于自负。这一爻，告诫刚愎一意孤行的危险性。

上九：视履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有庆也。

“祥”包含祸福两面，“考”是成的意思。“旋”是周旋，在此当圆满没有瑕疵解。“上九”已是履卦的最后阶段，是祸是福，要看实践的结果而定。如果践履圆满，没有瑕疵，当然大吉大利。《象传》中的“上”与终同。“庆”指祸福中的福。是说大吉大利要看结果如何？如果圆满，则是大有福庆。这一爻，告诫成败的评价在结果。

履卦，阐释实践理想，履行责任的原则，以“履虎尾”象征，充满危机感，不可不戒惧。应以柔顺和悦中庸的态度，小心翼翼去践履。应当坚定平素的志向，不被世俗诱惑，独立特行；又要能心胸坦荡，择善固执，甘于寂寞。应知量力守分，不可逞强冒进。应戒慎恐惧，要能把握以柔制刚的法则，不可一意孤行，刚愎自用。并应一本初衷，贯彻到底，不可妥协，结果要求尽善尽美，稍有瑕疵，前功尽弃。

白话解析

礼①：虎尾不真②，人亨。

【白话】筮占得礼卦，其卦象为“虎尾不真”，其占语为“人亨”。

【注释】①礼：卦名，所以事神祭祀的仪式。②虎尾不真：仿制的假老虎尾巴。【讲解】礼，通行本作“履”。礼、履，古通用。礼神用假老虎尾巴，是古代虎图腾崇拜的文化现象。初九：错①礼，往，无咎。

【白话】筮得礼卦，占得初九，设神案祭祀神灵祖先，然后才去行动，便没有灾咎。

【注释】①错：假借为措，设置、安置。

【讲解】错礼，通行本作“素履”。错、素，旁纽、叠韵。

九二：礼道亶亶①，幽人②贞吉。

【白话】筮得礼卦，占得九二，礼神之道平坦宽广，只有幽静淡泊的人才能得到吉占。

【注释】①亶亶：假借为“坦坦”，平坦宽广的样子。②幽人：幽静淡泊的人。

【讲解】九二以阳刚之爻居于阴柔之位，宽裕得中，标明礼神之道坦坦然宽广平易。

六三：履①能视，跛能利，礼虎尾真，人凶；武人迵于大君。

【白话】筮得礼卦，占得六三，眼睛不方便却能看东西，脚腿不方便却能走路，用真正的老虎尾巴去礼神祭祀，占断为凶恶，卫兵通报大君。

【注释】①履：瞟子，一只眼睛大，一只眼睛小。

【讲解】六三以阴柔居于阳刚之位，志欲阳刚而体本阴柔，所以有眼睛小、腿脚跛之象。因此得凶占。

九四：礼虎尾，朔朔①，终吉。

【白话】筮得礼卦，占得九四，礼神用虎尾巴，有恐惧之象，然而终归得吉善之占。

【注释】①朔朔：假借为“愬愬”，恐惧的样子。

【讲解】九四以阳刚之爻居于阴柔之位，是不正之象，四不居上卦之中，但以刚居柔，刚柔相济，能够戒惧警惕，所以终归吉善。

九五：履礼①，贞厉。

【白话】筮得礼卦，占得九五，其象为“履礼”，其占为“贞厉”。

【注释】①履礼：决定礼神。

【讲解】礼神之道贵柔，此爻九五以阳刚之爻居阳刚之位，所以贞厉。

尚九：视礼①，巧翔其睘②，元吉。

【白话】筮得礼卦，占得尚九，其象为“视礼，巧翔其睘”，其占为“元吉”。

【注释】①视礼：观察礼神之道。②巧翔其睘：善于独善其身。巧：善。翔：高扬。睘，同茕，独也。

【讲解】巧翔其睘：通行本作“考祥其旋”，谓尚九处礼之终，于其终视其所礼之行，以考其善恶祸福，如其返朴归真则善而且吉利。

《彖》曰：

履，柔履刚也。

说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

刚中正，履帝位而不疚，光明也。〔彖传〕

【白话】《彖传》说：“履”卦象是说以柔顺对付阳刚，以适应天下万变。有典故说，“跟在老虎尾巴后面走路，老虎会很得意而不会咬人，当然诸事顺利。”象征万事初起处位得当，中正不偏，即使登上皇位履行君王职责也无所愧疚，因心怀坦荡言行恰当，故前途光明远大。

象曰：

上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。

素履之往，独行愿也。

幽人贞吉，中不自乱也。

眇能视，不足以有明也。

跛能履，不足以与行也。

咥人之凶，位不当也。

武人为于大君，志刚也。

愬愬终吉，志行也。

夬履贞厉，位正当也。

元吉在上，大有庆也。