1 上海名人

2 宋代陆澄

陆澄：朗诵家、上海广播电视台著名主持人。现为上海诗词学会常务理事、上海楹联学会副会长、上海炎黄文化研究会朗诵艺术委员会秘书长、华东师范大学传播学院兼职教授、上海作家协会会员。1999年获全国广播主持人“金话筒奖”和全国广播“十佳主持人”称号，《午夜星河》2004年获全国广播文艺“十佳栏目”称号。陆澄年轻时代曾是知青，在安徽插队多年。

艺术成就

生平事迹

◎ 艺术成就

陆澄，上海电台文艺中心著名节目主持人，十五年前创办并担纲主持国内首挡广播直播“点诗”栏目——《午夜星河》，以深沉浑厚而独具魅力的男低音与听众交流，在静谧的午夜时分撷取诗歌的星光，为众多文学爱好者点亮心灵的梦想！这是一道都市之夜亮丽的风景，自然受到了广大听众的交口赞誉，所以该节目理所当然地荣获了全国广播文艺“十佳栏目”称号，陆澄也于上世纪末当之无愧地荣获了全国广播主持人“金话筒奖”和全国广播“十佳主持人”称号。

在接踵而来的荣誉面前，他并没有驻足停步，出于对诗歌文学的执著爱好，以及主持人深厚的语言功底，使他对诗歌朗诵艺术产生了更深层次的思考和追求，希冀在这个领域有更广泛的涉猎和建树。他深知汉民族语言富于音律性，汉语诗，历来与“歌”并提，诗的传播有着口耳并举的悠久传统；诗以口诵，意更显、情更切、韵更足、味更醇；他希望有朝一日能将诗歌朗诵艺术提到一个前所未有的崭新高度。

◎ 生平事迹

记得幼时跟随父辈启蒙学习唐诗词赋，就是以口诵心记为主，琅琅上口的经典诗词经过百十遍的朗诵，竟然能使混沌初开的幼童倒背如流，至今娴熟于心，终身难忘，可见得朗诵对于文化的传承是何等重要。时至当代人们对于声音艺术的渴求前所未有，诗歌朗诵是社会文化传播和人们审美理念的深切期待，也是极具大众文化自娱自乐的一种形式。

近年来，上海的诗歌朗诵活动日渐兴盛，前景喜人，如何阅读诗歌，献声朗诵，成为陆澄研究和传播诗歌文化以及朗诵艺术的又一热点课题。多年来，他身体力行，全身心投入该领域的培训，讲座，演出和编导活动。

前年，我曾经在上图听过他的朗诵专题讲课，他以徐志摩《再别康桥》和戴望舒《雨巷》为例，提出“形散神聚”，“言淡情切”的朗诵理念使我们获益匪浅；他的思维活跃，充满激情的朗诵风格给人留下了深刻的印象！

今年春节期间，他应邀作客上图讲堂，以“诗以声传,行之久远”为题娓娓道来，抒发了他钟情诗歌朗诵艺术的心路历程和执著理念。目前，陆澄担纲上图讲堂“海上心声”系列朗诵会的编导工作，举办每年两次专题诗歌朗诵会，仅从观众踊跃参与的热潮，场场爆满的热烈场面来看，朗诵会的演出是何等地受欢迎！他们用诗一般的语言，经过具有穿透力的磁性般的声音再度创作，化成了一首首美妙而流淌的极具音律性的诗歌，传诵至每个人的心田，净化人们的心灵，缔造人们的灵魂！

“诗言志”，“文以载道”是历来仁人智士的理念，陆澄和他的团队创作诗歌朗诵会，正是本着“上善若水”的宗旨，从事着“大行德广，志高存远”的事业；他们以涓涓细流，潜移默化而为海纳百川，大气磅礴，为上海这座国际大都会的城市精神文明，构建和谐社会注入了无限生机！

期待着上图朗诵会有更为创新的节目，以更为崭新的面貌展现于世人！愿陆澄和他的事业如日中天，蒸蒸日上！

陆澄 公元四二五年至四九四年字彦渊，吴郡吴人。生于宋文帝元嘉二年，卒于齐郁林王隆昌元年，年七十岁。少好学博览，无所不知。行坐眠食，手不释卷。起家太学博士。守泰始初，为尚书殿中郎。后转给事中，秘书监。

个人履历

人物生平

成就及荣誉

社会评价

◎ 个人履历

王俭自称博闻多识，然不如澄之博学。澄欲撰宋书，不成。王俭称之为“书厨”。永明初，为度支尚书，领国子祭酒。隆昌初，转光禄大夫。卒，谥靖。澄家多坟籍，人所罕见。撰地理书及杂传，死后乃出。陆澄，字彦深，吴郡吴人也。祖劭，临海太守。父瑗，州从事。

◎ 人物生平

澄少好学博览，无所不知，行坐眠食，手不释卷。宋泰始初，为尚书殿中郎，议皇后讳班下应依旧称姓。左丞徐爰案司马孚议皇后，《春秋》逆王后于齐，并不言姓。澄以意立议，坐免官，白衣领职。郎官旧坐杖，有名无实，澄在官积前后罚，凡至千数。后兼左丞。泰始六年，诏皇太子朝服衮冕九章，澄与仪曹郎丘仲起议：“服冕以朝，实著经文，秦除六冕，汉明还备。魏、晋以来，不欲令臣下服衮冕，故位公者加侍官。今皇太子礼绝群后，宜遵圣王盛典，革近代之制。”累迁御史中丞。

◎ 成就及荣誉

齐建元元年，骠骑谘议沈宪等家奴客为劫，子弟被劾，宪等晏然。左丞任遐奏澄不纠，请免澄官。上表自理，言旧例无左丞纠中丞之义。诏外详议。尚书令褚彦回检宋以来左丞纠正而中丞不纠免官者甚众，奏澄“謏闻肤见，贻挠后昆，上掩皇明，下笼朝议。请以见事免澄所居官”。诏澄以白衣领职。

永明元年，累迁度支尚书，寻领国子博士。尚书令王俭谓之曰：“昔曹志、缪悦为此官，以君系之，始无惭德。”俭尝问澄曰：“崇礼门有鼓而未尝鸣，其义安在？”答曰：“江左草创，崇礼闼皆是茅茨，故设鼓，有火则扣以集众，相传至今。”又与俭书陈：“王弼注《易》，玄学之所宗。今若弘儒，郑注不可废。并言《左氏》杜学之长。《谷梁》旧有麋信，近益以范宁，不足两立。世有一《孝经》，题为郑玄注，观其用辞，不与注书相类。案玄自序所注众书，亦无《孝经》。且为小学之类，不宜列在帝典。”俭答曰：“《易》体微远，实贯群籍，岂可专据小王便为该备，依旧存郑，高同来说。元凯注传，超迈前儒，《谷梁》小书，无俟两注。存麋略范，率由旧式。凡此诸议，并同雅论。疑《孝经》非郑所注，仆以此书明百行之首，实人伦所先，《七略》、《艺文》并陈之六艺，不与《苍颉》、《凡将》之流也。郑注虚实，前代不嫌，意谓可安，仍旧立置。”俭自以博闻多识，读书过澄。澄谓曰：“仆少来无事，唯以读书为业；且年位已高。今君少便鞅掌王务，虽复一览便谙，然见卷轴未必多仆。”俭集学士何宪等盛自商略，澄待俭语毕，然后谈所遗漏数百千条，皆俭所未睹。俭乃叹服。俭在尚书省出巾箱几案杂服饰，令学士隶事，事多者与之，人人各得一两物。澄后来，更出诸人所不知事，复各数条，并旧物夺将去。转散骑常侍，秘书监，吴郡中正，光禄大夫，加给事中，寻领国子祭酒。竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可容七八升，以问澄。澄曰：“此名服匿，单于以与苏武。”子良详视器底有字，彷佛可识，如澄所言。

◎ 社会评价

隆昌元年，以老疾，转光禄大夫，加散骑常侍，未拜，卒，谥静子。澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰宋书竟不成。王俭戏之曰：“陆公，书厨也。”家多坟籍，人所罕见，撰地理书及杂传，死后乃出。澄弟鲜，得罪宋世，当死。澄于路见舍人王道隆，叩头流血，以此见原。扬州主簿顾测以两奴就鲜质钱，鲜死，子晖诬为买券。澄为中丞，测遂为澄所抑，世以此少之。