| 词条 | 路易十四时代——名人与时代(上下册) |
| 释义 | 作者：（美）威尔·杜兰，艾丽尔·杜兰著，台北幼狮文化公司译 ISBN：10位[7506028514]13位[9787506028516] 出版社：东方出版社 出版日期：2008-1-1 定价：￥88.00元 内容提要阅读本书的理由： 美国《纽约人》杂志评价比此书道：“值得称道的不仅有写成这本书所做的大量研究，还该书流畅的风格，特别是杜兰先生言简意赅的表达能力。”“杜兰夫妇表现出对这个伟大时代敏锐的鉴赏力，同时，该书在处理对这个有争议的时代的各种争论时，非常恰当地做到了公正无私。” 美国《美利坚》杂志评价此书道：“对对此已忘掉了所学历史的人来说，杜兰方法是理想的解决办法。读者们可以放心，所有的领域都已涵盖。在书页的翻动之中，读者已浑然不觉时间的流逝，这就是杜兰风格独到之处的最好见证。” 美国《纽约时报》评价此书道：“体裁新颖，说理充分，雄辩有力，见解独到。”“该书的政治部分起来津津有味……而此书的真正精华在于它如何叙述出时人的思想……杜兰夫妇的写作明晓流畅……这是一本值得大力推荐的好书。” 建议以下人群阅读本书： 历史学家，哲学家及文史爱好者，“路易十四时代”之研究家或爱好者，法国文化之研究家或爱好者，传记文学之研究家或爱好者，威尔·杜兰之研究家或爱好者，路易十四之研究家或爱好者，大中学生等…… 编辑推荐路易十六时代时当十七世纪中后期至十八世纪前期，与俄国罗曼诺夫王朝之彼得一世、中国清王朝之康熙帝差不多同时。 路易十四时代之主要内容，政治上为反对割据之中央集权，号称[朕即国家]；经济上为发展工商业之重商主义，积极向外拓展；军事上为争夺欧洲霸权之[海外殖民]，挑战西班牙、荷兰、英国、奥地利、瑞典等国；文化上为[一种信仰]之古典主义，变好斗之社会为彬彬有礼之社会…… 『路易十四时代』时当十七世纪中后期至十八世纪前期，与俄国罗曼诺夫王朝之彼得一世、中国清王朝之康熙帝差不多同时。 『路易十四时代』之主要内容，政治上为反对割据之中央集权，号称『朕即国家』；经济上为发展工商业之重商主义，积极向外拓展；军事上为争夺欧洲霸权『海外殖民』，挑战西班牙、荷兰、英国、奥地利、瑞典等国；文化上为『一种信仰』之古典主义，变好斗之社会为彬彬有礼之社会…… 本书以通俗流畅的语言，研究了法国路易十四时代的政治、经济、军事、社会、文化、艺术、科技、哲学以及一些领域的著名人物。本书建议以下人群阅读：历史学家、哲学家及文史爱好者，“路易十四时代”之研究家或爱好者，法国文化之研究家或爱好者，传记文学之研究家或爱好者，威尔·杜兰之研究家或爱好者，路易十四之研究家或爱好者，大中学生等。 法国波旁王朝之路易十四，与中国清王朝之康熙大帝，在十七、十八世纪之交，曾有过很密切的交往。 1658年路易十四向中国清王朝派出第一传教士：穆迪我与聂仲迁，受到康熙接见，并得恩准传教。归国极言中之盛。1659年（康熙二十四年）再派第二批传教士：白晋、洪若翰、刘应、张诚、李明、G.Tachard。三年后抵北京见康熙，白晋侍康熙43年，张诚8次陪康熙至塔塔尔地区及南京视察，并被路易十四任命为法王朝驻中国第一长官…… 法国在路易十四治理下，成为当时欧洲大陆最强大之国家；与此同时，俄国在彼得一世治理下，一跃而成地跨欧亚两大洲之欧洲强国。而中国的康熙帝却于1717年重新颁布“禁海令”，帝国一度开启的大门渐次关闭。百余年之后，法、俄的铁蹄踏上中国的土地…… 作者简介威尔·杜兰（WillDurant，1885-1981），美国麻省北亚当姆人。美国最著名的通俗哲学史家、历史学家。他先后在圣彼得学院和哥伦比亚大学受高等教育，曾担任报社的实习记者、中学教师。后来进入哥伦比亚大学研究所追随毛根和盖尔金专攻生物学，并在伍伯利和杜威的指导下专攻哲学，1917年获哥大博士学位。 从1948年起，他就在纽约的一家长老会堂演讲哲学史与文学史，前后14年，为他的《哲学的故事》与《世界文明史》两部书预作准备。1926年，出版《哲学的故事》获得出乎意料的成功，从此偕同夫人投注毕生精力从事《世界文明史》的著述。1967年，该书荣获美国普利策大奖（PulitzerPrize），并得到西方读书界、学术界的普遍赞誉。20世纪30年代杜兰的著作就被译成中文，为中国读者所熟悉。《世界文明史》被称为20世纪之《史记》和《汉书》。 杜兰一直认为，一般分类历史写作法对于评价或批判人类整体的生活都有欠公正；历史的写作，一定要经纬兼顾，分析与综论并用；最理想的历史撰述应设法把每一时代、每一国家的文化、组织、发展和变动等整个错综复杂的现象都加以综述。 目录第一章 旭日东升（公元1643-1684年） 第一节 马扎然与投石党 第二节 路易十四 第三节 尼古拉·富凯（公元1615-1680年） 第四节 柯尔伯重建法国 第五节 社会礼节与道德水准 第六节 宫廷 第七节 路易的情妇 第八节 路易亲征 第二章 信仰的考验（公元1643-1715年） 第一节 路易十四与教会 第二节 波尔罗亚尔女修道院（公元1204-1626年） 第三节 詹森教派与耶稣会 第四节 布莱兹·帕斯卡（公元1623-1662年） 一、身世 二、省区书简 三、信仰的辩护 第五节 波尔罗亚尔女修道院（公元1656一1715年） 第六节 路易十四与胡格诺派教徒（公元1643-1715年） 第七节 波舒哀（公元1627一1688年） 第八节 费奈隆（公元1651-1715年） 第三章 国王与艺术（公元1643-1715年） 第一节 艺术组成 第二节 建筑 第三节 装饰 第四节 绘画 第五节 雕刻 第四章 莫里哀（公元1622-1673年） 第一节 法国剧院 第二节 学徒时代 第三节 莫里哀和女士们 第四节 《伪君子》 第五节 多情的无神论者 第六节 鼎盛时期 第七节 谢幕 第五章 法国古典文学的全盛时期（公元1643-1715年） 第一节 当时的环境 第二节 高乃依（公元1643-1684年） 第三节 拉辛（公元1639-1699年） 第四节 拉封丹（公元1621-1695年） 第五节 布瓦洛（公元1636-1711年） 第六节 罗曼史的提出 第七节 塞维涅夫人（公元1626-1696年） 第八节 拉罗什富科（公元1613-1680年） 第九节 拉布吕耶尔（公元1645-1696年） 第十节 补遗及结论 第六章 尼德兰的悲剧（公元1649-1715年） 第一节 西属尼德兰 第二节 荷兰共和国 第三节 浮世绘画的兴旺 第四节 维特（公元1625-1672年） 第五节 奥朗日的威廉三世 第七章 鼎盛时期的衰落 第一节 门特隆夫人 第二节 大联盟（公元1689-1697年） 第三节 西班牙的问题（公元1698-1700年） 第四节 大联盟（公元1701-1702年） 第五节 西班牙王位继承战争（公元1702-1713年） 第六节 诸神的黄昏（公元1713-1715年） 第八章 从迷信到学术（公元1648-1715年） 第一节 障碍 第二节 教育 第三节 学者群像 第九章 科学的探索（公元1648-1715年） 第一节 科学国际 第二节 数学 第三节 天文学 第四节 地球 第五节 物理学 第六节 化学 第七节 工艺 第八节 生物学 第九节 解剖学与生理学 第十节 医学 第十一节 结果 第十章 伊萨克·牛顿（公元1642-1727年） 第一节 数学家 第二节 物理学家 第三节 万有引力源流 第四节 数学原理 第五节 晚年 第十一章 英国哲学（公元1648-1715年） 第一节 托马斯·霍布斯（公元1588-1679年） 一、所受的影响 二、理则学与心理学 三、伦理学与政治学 四、宗教与国家 五、纵犬迫熊 六、影响 第二节 哈灵顿的乌托邦 第三节 自然神论者 第四节 信仰的捍卫者 第五节 洛克（公元1632-1704年） 一、生平 二、政府与财富 三、心与物 四、宗教与宗教宽容 第六节 沙夫茨伯里（公元1671-1713年） 第七节 乔治·贝克莱（公元1685-1753年） 第十二章 法国的信仰与理智（公元1648-1715年） 第一节 笛卡尔主义的兴衰 第二节 西拉诺·贝热拉克（公元1619-1655年） 第三节 马勒伯朗什（公元1638-1715年） 第四节 皮埃尔（公元1647-1706年） 第五节 丰特内勒（公元1657-1757年） 第十三章 斯宾诺莎（公元1632-1677年） 第一节 年轻的异端 第二节 神学与政治 第三节 哲学家 第四节 上帝 第五节 心灵 第六节 人类 第七节 理智 第八节 国家 第九节 绵延不绝的影响 第十四章 莱布尼兹（公元1646-1716年） 第一节 法律哲学 第二节 生平 第三节 莱布尼兹与基督教 第四节 评洛克 第五节 单子 第六节 上帝是公正的吗？ 第七节 结局 |
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