隆慧法师

隆慧法师，法号：法轮常转，俗名武志强，1981年出生于山西大同，从小受父母示导（存好心、做好事、说好话、做好人）的信念，皈依三宝，听经闻法，吃素行善， 以此从小受到佛法的熏修，为以后出家奠定了基础。

在社会上的历练让其深深体会到人情冷暖、世态炎凉、人间急苦。一次偶然的机会，遇到上昌下义法师，并得到其师重视，得以开导，获得深刻启发。此后，经过种种磨练得到其师允许出家。并于2001年农历十一月初六日剃度为僧，取法名为隆慧，意为绍隆佛法，施慧众生。为利益一切众生，乃发无上殊胜普提心以“振兴圣教，正法久住，正法重现”为己任，自此既深入经藏，精勤不辍开始精进修学，并就读于四川文殊院中专部。

2004年，于五台山广济茅蓬碧山寺求受具足戒。深受和尚谆谆教诲：“戒是无上菩提本，应当一心持净戒，因受戒必须学戒，由学戒才能持戒。”感恩老和尚肺腑教诲。2005年，于福建太姥山平兴寺学习《南山三大部》、《南山五大部》、《戒律学纲要》等。

2006年，插班到福建佛学院大专班。对佛门各个宗派多所涉猎，举凡禅，净，律，密，俱舍，华严，法华，天台，皆有学习。和尚教诲：“以信仰为根本，以解脱为目的，以教育为中心；以文化为纽带。”从中得出有信仰的人最富贵，有道德的人最安心，有修行的人最有力，有智慧的人最通达。法师悲愿深切常以“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨行自翊，让有缘的众生增长智慧和勇气，努力积极面对种种试炼，又能 超越现实的困境，真正达到心灵的安详自在。

2008年，担任河南义马佛缘阁主持、弥陀寺主持以及千佛寺主持。开始以“弘法为家务，利生为事业”，以弘扬「人间佛教」为宗风，树立「以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心」宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业，并融古汇今，手拟规章制度，将佛教带往现代化的新里程碑。法师看到当地农民的穷苦，发心创办了慈悲喜舍基金会，并为当地百姓捐资捐衣服百余包。得到当地百姓及领导大力支持。

认识自己——不求余物，唯求作佛。

社会的发达和科技的进步，使人类的能够在宏观上认识其它星球，可以遨游于太空之中；能够在微观上直探物质的本源，发现物质的基本组织结构。遗憾的是，这所有的一切却不能帮助人类进一步认识自己。祖师告诉我们：“不识本心，学法无益”。如果我们不能对自己认识清楚，就不能把握自己的心念，不能在烦恼生起的当下观照它，克服它。如果我们从痛苦中得到解脱，首先就得认识自己。如何认识自己呢？

当年，佛陀在菩提树下悟道时发现：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”这就是说，在我们的内心，除了妄想，还有清净的如来智慧德相，而这正是我们真正的自己。所谓直下承担，就是要我们认识到自己本自具足的佛性。祖师告诉我们，直下承担就是认识自己，在我们的生命中，身体不是自己的，只是地水火风四大假合的，思惟不是自己的，只是概念的延续。

大珠慧海禅师参拜马祖时，祖问：“来这里干什么？”慧海禅师曰：“来求佛法。”祖曰：“我这里一物也无，求什么佛法，自家宝藏抛弃不顾，到处乱跑做什么?”慧海禅师问：“哪个是我的宝藏呢？”祖曰：“现在问我的就是你的宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，为什么还要到外面去求呢？”禅师在马祖的开示之下，当下就认识到自己。后来有人问慧海禅师如何是佛？他回答说：“清淡对面，非佛而谁。”这段对话跟五祖问惠能大师很相似，“人有南北，佛性本无南北”

佛性虽然不是我们见闻觉知的妄识，但也没有离开见闻觉知。云门禅师说：“即此见闻非见闻，无余声色可程君，个中若了全无事，体用何妨分不分。”我们认识自己，要从能见能闻的作用中去直下承担，但不可住著于见闻之相。不落于思惟是认识自己。思惟往往是名言概念的延续，前尘影事的重现。一旦落于思惟分别，住著于是非得失的纠缠中，我们就会迷失自己的本性。如六祖接引惠明的公案，六祖将衣钵放在石上，惠明拿不动，于是说：：我为法来，不为衣来”。六祖说：“汝既为法来，可放下万缘，不要有任何念头。”又说：“不思善不思恶，正在这时哪个是明上座本来面目？”惠明当下认识到自己的清净本性。

明心见性是认识自己，认识自己要从心性中去认识，心是指我们现前的心念，这个心念是虚妄不实的，是生灭变化的，但透过生灭变化的表面，还有一个不生不灭的心体。明心见性，就是要我们明了心的虚妄性，不被它的变化所迷惑。从中进一步见到自己清净的心性和真正的生命。六祖悟道时曾说：“一切万法不离自性，何期自性本不动摇，何期自性本不生灭，何期自性本自具足。何期自性本不动摇，何期自性能生万法。”五祖知道惠能大师已悟到本性，为其开示说：“不识本心，学佛法是没有什么意义的，如果认识到本心，见到自己的本性，那就会成为大丈夫，天人师、佛、世尊。”

无始以来，我们凡夫众生都是因为不认识自己。随着妄想分别，沉溺于六道之中，倘若我们认识自己的本地风光，就能息灭烦恼妄想，不被外境的迁流变化.