龙洋活佛现为多智钦寺的寺主，是第五世多智钦活佛，宁玛巴大圆满龙钦心髓最主要的法主。 龙洋活佛还担任中国佛教协会理事、青海果洛州班玛县政协副主席、果洛州政协常委、青海省政协委员。

藏传佛教分为格鲁、宁玛、噶举、萨迦等派别，其中宁玛派是第二大教派，也是历史最久远的教派。宁玛派的不共修行方法为大圆满，大圆满心髓（又称宁提）是大圆满的最高修行方法，主要有四种大圆满心髓，龙钦宁提（心髓）是近现代最为流行的宁提法门。

龙钦宁提于十八世纪由大成就者吉美林巴(持明无畏洲）尊者通过掘取意伏藏的方法从龙钦巴（无垢光）尊者得到完整的传授。吉美林巴尊者按空行的授记将该法门付嘱其心子多智钦尊者，历世多智钦活佛因此成为龙钦宁提法门公认的法主。多智钦寺是多智钦活佛驻锡的寺院，以多智钦寺为母寺，龙钦宁提传承现有35座分寺遍布藏区各地。除此之外，随着龙钦宁提的弘扬，它在印度、尼泊尔、不丹和美国还有多家寺院和修行中心。

第四世多智钦·仁增嘉利多杰在圆寂前，给弟子留下了对自己的化身应世的授记信函。仁波切预言自己的每个毛孔都将化现出百千万亿之化身，其化身和密法的传承，将犹如月光般出现。其中，尤其预言自己的一位殊胜化身将回到多智钦寺，继续转动佛陀的无尽正法之轮，为度化众生而奋斗。

藏历水虎年（1962年），龙洋仁波切在众多瑞象中降生于多科山谷的嘉秀部族。仁波切的父亲是堪布索敦仁波切，母亲名叫杨洛。堪布索敦仁波切是伟大的龙钦宁提传承上师昂藏朱巴·卓堆巴沃多杰的化身，是具证的大成就者。尊者一生中开取出了诸多甚深的三根本和大圆满法的伏藏，是色达地区闻名遐迩的伏藏师。索敦仁波切有八个儿子，长子正是龙洋仁波切，他的七个弟弟也都被各寺院认证为转世活佛。

仁波切尚在母亲腹中的时候，就被大成就者认证为多智钦·仁增嘉利多杰的转世。当上一世仁波切在西宁劳改农场圆寂时，身在在班玛县监狱中的原色达地区政教领袖汪钦尼玛仁波切以神通察知。过后不久，汪钦尼玛仁波切对仁增嘉利多杰仁波切的转世灵童将要降生的地点和父母的名字作出了明确授记，就连降生地附近的山形地势都描绘的一清二楚。

弟子们依循汪钦尼玛仁波切的授记找到了龙洋仁波切的父母。此时仁波切的母亲尚不知道自己已经怀孕，直到两个月后，才证实了这一事实。此后，汪钦尼玛仁波切为转世灵童写下认证书和长寿祈祷文，嘱咐大家好好的照顾转世灵童。汪钦尼玛在其写下的认证书中，为灵童起名为“仁增嘉措”。

龙洋仁波切天资聪颖、智慧超群，具有与生俱来的大悲心。仁波切幼年时，未经学习便无勤通达了藏文及声明学，这是十分稀有罕见的示现。为了祝愿孩子健康长寿便于养活，另一方面也是为了在非常时期隐藏活佛认证的秘密，父母为仁波切起名为“丘额玛”，意为“狗儿妈”。此后，大家都管仁波切叫“狗儿妈”，这个有趣的名字陪伴仁波切度过了快乐的童年时光。

从小，龙洋仁波切就陆续被众多大善知识认证为仁增嘉利多杰仁波切的转世。认证仁波切的大成就者先后有：汪钦尼玛仁波切、色拉阳智仁波切、塔洛仁波切、杨唐仁波切、达热拉姆空行母和第四世多智钦·土登成利华桑波仁波切等藏地公认的大成就者们。

1982年5月，时任寺主的塔洛仁波切在多智钦寺为龙洋仁波切举行了秘密的坐床仪式，标志着多智钦又重新回到了自己的寺院。就在那一年，一颗在文革期间死去的被仁增嘉利多杰仁波切打过结的神树又长出了新叶，奇迹般地复活了。

怙主第四世多智钦·土登成利华桑波对龙洋仁波切的认证是极其殊胜的。1984年6月，从锡金回到国内的土登成利华桑波仁波切对第五世多智钦仁波切进行了认证。候选灵童共有十几位，面对心急如焚的弟子们，仁波切并没有过目转世灵童的名单，神态自若的将名单折了三折，随后放在禅房中的枕头下，日暮后仁波切进入了梦境光明……次日天明，出定的仁波切取出名单，在“龙洋活佛”的名字上打了一个“√”，正式确认了前期众多大成就者对龙洋仁波切的转世认证。认证仪式过后，土登成利华桑仁波切与龙洋仁波切共同举行了盛大的会供。会供仪式上，土登成利华桑仁波切让龙洋仁波切坐上第二法座，说：“这个法座是请珠古日洛的真正转世坐的。”

龙洋仁波切自幼即已获得了许多殊胜密法的传承。从索敦仁波切处，仁波切得到堪布巴洛传承大圆满法和父亲本人的伏藏全集灌顶和传承，并且对其中的密意通达无碍。在父亲的指导下，仁波切一年之中便修完了三遍五加行。伏藏大师色拉阳智为仁波切起名为“龙洋”，将自己的伏藏全集的全部灌顶和传承都授予了仁波切。从大成就者噶秋喇嘛处，仁波切得到了晋美林巴《心髓二函》的灌顶传承。

藏历木鼠年(1984年)4月，龙洋仁波切来到圣地喇荣五明佛学院，依止晋美彭措仁波切(法王如意宝)学习佛法。就在龙洋仁波切即将到来到的前夕，晋美彭措仁波切对身边的眷属嘱咐说：“今天，我们这里将到来一位足以值得我们所有人骄傲的活佛。但是，你们在他面前要(装作)看低他，……”。龙洋仁波切是早期跟随晋美彭措仁波切学习的主要弟子之一。在六年半的时间内，龙洋仁波切依止上师精进地修学，系统学习 了大小五明和显密经论，接受了《四心滴》、《七宝藏》、《时轮金刚》、《列绕朗巴全集》等诸多殊胜灌顶和传承，圆满地完成了所有学业。

作为年轻一代的多智钦，龙洋仁波切依止第四世多智钦·土登成利华桑波仁波切学习龙钦宁提传承教法，成为上师的殊胜心子。土登成利华桑波仁波切将圆满的《晋美林巴全集》、《第一世多智钦全集》、《第三世多智钦全集》、《大宝伏藏》、玉科·夏扎瓦上师传承大圆满法、扎龙修法等共不共密法倾囊相授，就象将一个宝瓶中的水满瓶倾泄地注入到另一个宝瓶一样，使龙洋仁波切成为实际的补处。为报答上师的大恩，龙洋仁波切树立起闭关和实修的法幢。在实践了上师土登成利华桑仁波切所传授的大圆满宁提窍诀以后，仁波切很快就显现出包括在坚固的岩石上留下手印在内的诸多成就征相，成为年轻一辈转世活佛中之佼佼者。

1990年10月，龙洋仁波切完成了在喇荣五明佛学院的学业。1992年6月，从锡金回到国内的多智钦·土登成利华桑仁波切在塔洛仁波切的协助下，召集多智钦寺全体活佛、堪布和僧众，为龙洋仁波切举行了神圣而隆重的传寺主仪式。从那时起，仁波切正式接过多智钦寺的管理权力，开始行使寺主的职权。1993年，龙洋仁波切作为第五世多智钦活佛的转世活佛地位正式得到国家的认可，多智钦寺再次为仁波切举行了神圣而隆重的坐床仪式。

龙洋仁波切在接任寺主后，主持对多智钦寺进行了大规模的建设，其中包括莲花光明宫、大经堂、以及高达25米的国内最高的莲师露天铜像。龙洋仁波切还发起和资助了龙洋慈善学校，有100多名当地贫困儿童在学校学习。在龙洋仁波切高深修证、慈悲摄受、和人格魅力的感召下，大批藏汉族弟子欢喜地对重建做出了贡献。

龙洋活佛精通汉语，亲切随和、风趣幽默，其开示深入浅出、切中要害，是难得的精通汉语的有历史传承地位的大活佛，是众多有缘藏汉佛教徒的最胜皈依处。