| 词条 | 龙泉寺 |
| 释义 | 1 浙江省余姚市龙泉寺龙泉寺位于浙江省余姚市市区中心，坐落在林木葱笼的龙泉山南麓，面对碧波粼粼的姚江。青山绿水，相映增辉，今为政府批准的合法寺院之一，为余姚市区著名胜迹。 据资料记载，余姚的龙泉寺始建于东晋成帝咸康二年（公元３３６年）至今已有１７００余年历史了，与杭州灵隐寺年代相仿，与宁波天童寺同为浙东名刹。 ◎ 历史从唐代以来，龙泉山上古柏参天，苍松入云，景色非凡；龙泉寺殿宇亭阁，错落有致，气势雄伟。各地文人学士、佛门弟子、商贾行旅，前来参拜敬佛和游寺赏景者，络绎不绝。 从建寺直至唐初，龙泉寺一直暮鼓晨钟，梵呗悠扬，未曾遭受兵燹之劫。故虞世南在所撰《大唐龙泉寺碑》中，盛赞“三宝之力”佑卫此寺：会昌五年(545年)，唐武宗李炎“灭佛”，寺亦在劫难逃，被废而拆圮。大中五年(851)重建。此时，龙泉山南坡，均为寺之辖地，山上古柏参天，苍松人云；寺内殿阁高耸，气势恢宏。前来礼佛进香、登高赏景者，相接于途。 南宋建炎三年(1129)冬，金兵追宋高宗赵构寸，途经余姚，龙泉寺惨遭焚毁，金碧辉煌的佛地只剩一片瓦砾。次年金兵北退，赵构从明州返回越州途中，曾驻跸龙泉山，尝龙泉井水而美之，就随带了小甏井水回临安。不久，朝廷赐金重建龙泉寺。 至元十三年(1276)，寺又毁于火。元贞元年(1295)重建。当时寺内除天王殿、大雄宝殿外，有弥陀阁、千佛阁、蟠龙阁、罗汉院、中天院、东禅院、镇国院、唤仙亭、更好亭、龙泉亭等，层楼迭阁，蔚为壮观：明时，诗人学者，常荟集于此。著名教育家、哲学家、文学家王阳明曾组诗社于寺内，后又在中天阁讲学授徒。宋僖、谢迁、黄韶、钱德洪都曾莅寺赏鉴，并留下诗章传世。 晚清，英国侵略军曾于道光二十一年(1841)十月掳掠余姚，龙泉寺再度被焚。直：至光绪元年(1875)，由功顺等18位比丘尼募化重建。从此，此寺改由比丘尼住持：重建后的龙泉寺为天王殿、大雄宝殿、三圣殿三进，东院为地藏殿。 新中国成立后，龙泉寺实行“工禅并重”。“文革”期间，殿宇被移作他用，佛像法器荡然无存。尼众星散。1990年3月，余姚市人民政府贯彻国家的宗教政策，决定修复并开放龙泉寺为佛教活动场所，并从五磊寺凋比丘益慧法师来寺主持。经五年之努力，集资300余万元，得到国内佛教界高僧明畅法师、妙善法师、悟道法师等的支持，使天王殴、大雄宝殿、三圣殿、观音殿、地藏殿焕然一新，并新建客察、僧房数十间。 ◎ 传说故事——火烧龙泉寺姚江边有座亭阁俨然，古迹荟萃的龙泉山，山南麓有一座寺院叫龙泉寺，勿晓得这座寺院是啥个辰光造的，听老底子说是在东晋时候建造的，一年到头香火不断，特别是每年的六月二十三日这天，听老年人讲是火神娘娘的生日，这天来烧香拜大王菩萨的人特别多。 有一年六月二十三日，虞世南向唐太宗请假来余姚，在虞宦街看望老爹老娘，又给唐太宗做了一大车的新鲜杨梅酒后，也到龙泉寺里拜了拜大王菩萨，同寺院里正在挂单的济公和尚说话。刚要吃中饭时候，门口来了一个漂亮的小姑娘，手里拎着一串红红的太宝银锭，济公刚在大门口送走虞世南，要往寺院里去，在门口一看这个拎着红红纸银锭的小姑娘，大吃一惊，晓得是火神娘娘来哉。济公想，挂单到龙泉寺还不到半个月，火神娘娘也来了，看来寺里要闯大祸，连忙用一把破蕉扇挡住她，不让伊进来，一个要进来，一个不让进来，中午吃饭回家的香客、街上是买狗皮膏药的人围了上来，他们都骂济公在调戏小姑娘。 外边吵吵闹闹，惊动了里面的方太。方太一看，脸都变得铁青了，骂济公多管闲事，济公摇摇破蕉扇对方丈说：师傅侬话无寺好还是有寺好？师傅听不懂济公的话，正地气头上，接口说：当然是呒事好，快让施主进香去。济公又摇摇芭蕉扇说：哪我就不管了，出了门口，到姚江边埠头里去洗脚。那小姑娘就进入了寺院。 一歇歇功夫，龙泉山顶上突然刮起了一阵猛风，大殿上点着的二支大蜡烛的火苗，变成了二把火剑，“嗖”的一下窜上了屋顶，风借火威，寺院里浓烟滚滚。方丈刚回到禅房，听外边和尚和烟客大喊：寺院起火了！于是组织人马，用桶拎、用僧钵端，拚命地救火，等到把火扑灭，弥驼阁、千佛阁、蟋龙阁、罗汉院、上方寺、中天院、东禅院、西禅院、镇国院、唤仙亭、更好亭变了一堆废墟，奇怪的是火从大雄宝殿窜起，而大雄宝殿毫发未损，原来是济公喝茶的一杯茶水，慌乱中被香客撞倒，水流到地上的缘故。 济公站在姚江边的埠头上，嘻嘻的笑个不停，方丈叹息着，急得团团转，看到济公站在江边笑，不由得火冒百丈高，跳了起来骂：死活狲，还在笑。济公摇摇芭蕉扇说：师傅，刚才我不是说有寺好还是无寺好，你说呒寺好啊！，刚才这个小姑娘是火神娘娘变的，我不让她进，你还要骂我。方丈听了，跺着脚说：怪我、怪我！！！由于用力过度，把好端端的一块石板踩断了，这块石板现在还在龙泉寺，不信你们再去看一看呢。 2 内蒙古锦山镇龙泉寺龙泉寺位于内蒙古喀喇沁旗锦山镇西北三公里，海拔1200米的狮子崖下。寺西15米处有古井一眼，古称“龙泉”，常年泉水不枯，“龙泉寺”便由此而得名。1986年龙泉寺被列为内蒙古自治区重点文物保护单位。 龙泉寺始建于元代延祐四年（1317年）。寺庙布局以山势三进三阶形式而建，总占地面积5000平方米。山门居前院墙正中，近方型，高六米，五脊顶，四檐角翘起. 娱乐项目现在主要有：赛马、射箭、滑翔、滑沙、快艇、皮划艇、游泳、垂钓、水上游戏、奇石观赏、沙漠驼队探险等。东西配殿前各立高3.2米螭首龟跌石碑一座，东为至正元年（1341年）所立“松州狮子崖龙泉寺住持慈光普济大师然公道行碑”，碑文清晰，记叙“延祐四年安西咸宁张智然大师见此地”‘山明水秀，境物幽深，似于尘世相隔’，于是‘去除瓦砾，剪剔荆榛。不数年间，山门佛殿，克日落成。厨库云堂，方丈僧舍，轮焕一新，莫不丹青斗彩，金碧争辉，灿然眩目’”。西为中华民国六年（1917年）所立喀喇沁右翼亲王，旗主再次重修的“龙泉寺记”碑。寺院中央有古松、古柏数棵。大殿位于最后，面阔三大间，四周有围廊，单檐歇山五脊顶，殿台在有石刻勾栏。殿前立有香龛。 寺后东侧山坡上有石窟一处，高阔各2米，深1.5米，内有石佛2尊。 清康熙三十七年（1698年），康熙皇帝奉皇太后之命赴盛京（沈阳）拜谒祖陵，途经喀喇沁旗，游龙泉寺后，龙心大悦，赠金马鞍为镇寺之宝，并赋诗赞龙泉寺曰：“古木苍山路不穷，霜林飒沓响秋风，临流驻跸归营晚，坐看旌旗落日红”。 1986年龙泉寺被列为内蒙古自治区重点文物保护单位。 3 安徽省合肥市龙泉寺从安徽省省会合肥东行15公里，便是绵延数十里的大别山余脉―――龙泉山。龙泉山海拔二百八十一点五米，位于肥东县桥头集镇，为当地群山之首。龙泉山所以得名龙泉，皆因山腰有清澈古泉绵延千年而不绝。龙泉之水常年保持18度，甘甜爽口，有23种对人体有益的矿物质和微量元素。《古今图书集成 庐州山川》载：山腰寺内有“龙泉，清澈萦流至山下，故曰龙泉山”。唐朝张又新著有《煮茶水记》，评价此泉为“庐州第一水”。 从龙泉寺中“龙嘴”汩汩而出的龙泉之水，涓涓成流，常年不断，滋养着方圆数十里的农田村民。北宋文学家欧阳修于庆历五年（1045年）任滁州太守时，慕名前来龙泉山，品尝甘泉之后，立即将龙泉列为“天下第十三泉”，并立碑记事。龙泉古寺地处龙泉山腰，龙泉之上。寺因泉而名，山因寺而胜。山上百年以上古松、银杏比比皆是，满眼碧翠，与从寺中流出的甘泉一起，让人洗心革面，全心向佛。据现存寺中的<>记载，龙泉古寺相传始建于曹魏时期，距今已有1700余年历史。在佛教大受推崇的唐代，龙泉寺香火极盛，名闻天下。至明代再度兴盛，成为皖中地区寺庙之冠。 来山路线从长途汽车站 乘合肥至巢湖的大吧 中途到桥头集镇新街口下车 转乘三轮车可到寺院门口 4 湖北省黄冈市龙泉寺又名祈雨寺，位于黄冈雁门寨下，寺前有一20平方米的石洞，名曰“玉帝洞”。洞前有一天然石钵，寺前下方是有名的千层堰。相传，古时候每次下雨，铺头坳的东边大雨倾盆，西边却是星星点点，以至人畜长期缺水，禾苗干枯。西边的农民眼巴巴地仰望着雨水，有时成群结队的到铺头坳的东边雨界(降雨时明显的分水岭)沐浴、朝拜、求雨。这一情景被玉皇大帝知道后，带龙王亲自到此巡察。玉帝被西边农民求雨的诚心所感动，吩咐龙王立即降雨于西边，并告诉人们，以后干旱时，只要大家在显眼的石礅上立起旗竿，并被锣打鼓，就会立降大雨。待洞前石钵水满后，就倒竿息鼓，雨就会骤停。从此，人们每逢干旱季节，就砍来楠竹，系上彩带，打鼓鸣号，叩拜祈雨，每求必应。后来，人们为了纪念玉皇 大帝和龙王爷，在洞前修了一座庙，即龙泉寺。因战乱屡遭摧毁，如今又按原样进行了复修。 传说明朝兵部尚书刘天和游览龟山时，察看此处地势，决定个人出资，在此修筑千层堰，还亲坐在石椅（此石被称为椅子石，现保存完好）上监工，他提出：“修好千层堰，永不求天”。被龙王爷知道此事后，怒道：“三年不下雨，看你求不求天？”随即霹雷一声，将刘天和从石椅子上炸飞下来。 解放后，当地政府多次组织民工开山凿石，修筑千层堰及主干延伸渠道，提出“修好千层堰，永远不求天，立功当模范，万古把名传。”如今，南北两边修通道4000余米，灌溉农田3000多亩，此处的水流还是大坳水库的重要源头。 5 广东省惠州市龙泉寺位于惠州佛岭村，占地约2600平方米，建筑面积1200平方米。建于明成化年间，清乾隆年间重修。抗日战争时期，此处曾设立过东江纵队东进部队指挥部，东纵曾生司令员曾在这指挥过“保卫稔平”的战斗。整个寺庙为悬山式结构，台梁式与穿斗式混合结构，花岗岩石条构架，为岭南地区罕见的屋顶构架，被建筑专家、学者所关注。 6 山西省五台山龙泉寺龙泉寺位于五台山台怀镇南５公里九龙岗山腰，故又俗名九龙岗。龙泉寺原为杨家将家庙，寺旁有泉曰龙泉，寺由此而得名。 始建于宋代，民国初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165间。现存影壁，台级，牌坊和三座院落。 影壁中间镶嵌有一石雕刻，文殊骑狮居中，人物花卉满布四周，构图严谨，神情逼真。向北登108级台阶即达山门，门前汉白玉石狮一对，勾栏小拱桥一座，石牌坊一座，旗杆高耸于两侧，雕工均佳。其中石牌坊最引人神往，从基石，抱柱，斜戗，额枋，斗拱到瓦顶，脊兽，无一不是精 雕细刻，人兽，花卉，流云，山水等分布殿内，玲珑剔透，它共有三门六柱，呈“一”字形，整体雄伟壮观，巧夺天工，据说是由工匠耗时六年才建成。牌坊上刻有89条蛟龙，鳞爪俱现，神态逼真；人物表情栩栩如生。游人观后，无不交口称赞，印象深刻。寺内三座院落横向排列，相互串通，又各有山门，自成风格。东院为殿院，依地势分前后两进，除山门外，中线上还有佛殿两座，围枝厢房配殿，塑像俱存，彩绘房和献亭，曲廊环绕，双塔高耸，其中普济禅师塔雕尤为精致。距龙泉寺西北里许的山坡，有一座杨业的瘗骨塔，六角，、三级，高约10米，。传说杨业死后，五郎将其尸骨葬此，并建塔纪念。宋太宗后来追封杨业为杨令公，故后人称此塔为令公塔。 7 甘肃省平凉市龙泉寺崇信龙泉寺位于甘肃省平凉市崇信县芮河北岸，国家AAAA级旅游区，距崇信县城1公里，背依风翥山，山高300多米，沟壑纵横，松柏成荫，山涧有一雕塑飞龙，口吐喷泉，声震四野，雾起山谷，阳光一照，成彩虹挂与山腰，映与龙侧，使人大有身临仙境之感，这就是著名的龙吐彩虹奇观。 主寺建设在中台，殿后石壁高数丈，石壁中有300多米长的水系，水溢岩石，百泉争流，聚者为露，散者为雨，垂者为星，注者为旒，潺潺有声，形成两处大泉，一为浓露泉，二为贯珠泉，特别是贯珠泉飞岩欲坠，泉中绿草茵茵，游鱼从容，岩面流水如丝如缕注入泉中，楼阁映于水际，石桥弯折其上，别有一番江南园林趣味。清顺治县志记载，“贯珠泉为陇东第一泉”。明崇信知县柳仲庭诗曰：“龙泉山中古佛堂，流水潺潺绕后廊，人道蓬莱无处觅，谁知仙境在斯方。”龙泉寺门前有一片平坦宽畅的广场，建有门庭和三块石碑。穿过门庭，在越过沟谷之处架有一座高高耸峙的白色桥梁，拱洞圆且高，酷似古时官馆的玉带模样，桥仿照颐和园某桥而造。 过桥上山，几十个水泥台阶顶额而立，经过三段“一长陡一短平”的台阶道路，便出现了“芮谷圣境”牌坊门。此牌坊四柱三门，画染雕柱，悬挂着额匾和柱联题词，建造制作得颇为精致壮面。过了牌坊门不远，左首隔着浓绿树荫的沟谷中出现一条白色巨龙。水泥塑造的巨龙跟前，身长足有十余米，颈角翘空，四足驻地，身躯蜿蜿，鳞鳍重重，似有腾空而去之势。龙腹中装有水管，从高处启开水源开关，龙嘴里便会喷珠泻雾，辉映日光，云蒸霞蔚，造成十分绮丽壮观的景致。 再上去同道台阶渐渐变成“一短陡一长平”的缓行步。路掩映在两旁的绿荫之中，有杨柳桦松和各种灌木，花香鸟语，静谧、清凉、幽邃、馨芬，使从恍若走进了自然山林之中。在林木深处的转弯处，有一眼水井，口径约有尺许，清水满盈，明可鉴人，曰“洗眼泉”。登到了台阶的顶端，蓦然显出了一片飞檐翘脊的殿宇建筑。殿宇下方有一座跨越沟壑的“双桥步月”，是龙泉八景之一。桥长约9米、宽约4米，两边一米多高的栏杆全为石雕，栏杆柱头上是古狮和金瓜雕饰，栏壁上是“暗八仙”及琴棋书画图案。过古桥，有一红色古崖上书“浓露泉”崖面上岩水从高处簌簌落下，到低处汇成密集的珠串或细流倾注到崖脚下的长泉之中，由此上去便到殿宇之前，三座并排建筑的大殿，飞檐斗拱，画梁绘栋，殿中均有彩色塑像。庭院中尚有一松一柏，高过十余米，亦不失为一景观。稍上，毗连的有两层楼亭建筑，楼下为茶座，两边有台阶可登亭，亭曰“晴雨楼”，此楼后面是“贯珠泉”，在数十米曲折壁立的的山崖上，有一古柏，乃“千年以上物也”，霜皮黛色，鳞爪森然，形似肖龙，龙伏于泉，龙泉寺因此而得名。滑流着倾如雨帘的山泉，使人恍若置身于一个灵异的非凡的龙的世界。龙泉寺隆冬三景更迷人，一曰苔痕衬绿，二曰泥纹翠秀，三曰寒冰姝异，独具有特色。 崇信县城北的龙泉寺，这里水流淙淙，树木葱郁，鸟鸣婉转，曲径通幽，俨然一个人间仙境，世外桃源。 龙泉寺现为国家AAAA级旅游区、省级风景名胜区，始建于何时，史料不详，但有文献记载的历史也已经460多年了。龙泉寺由山麓林带、芮谷、东台、中台、西台等几部分组成，中台为胜景区，景区面积1.5平方公里。东、西二台向南突出，环抱芮谷、中台。东台旧有公刘庙、洪元宫、东岳庙，现新建谷风亭，其下小岗有慧芳亭，系港胞梁慧芳女士捐资所建。西台原有抗日阵亡将士纪念碑及忠烈祠，内奉在抗日战争中为国牺牲的张自忠、王铭章、代安澜等烈士，但均毁于文革。漫步西台，迎面有一石碑，上书“齐家文化遗址”，字迹笔力遒劲，为当代书坛巨匠启功先生手书。这里发现的文化层距地表1.8米～4.4米，裸露在半崖上有袋型、锅底型灰坑，断层内有众多石器和各种陶器，纹饰丰富奇特，具有重要的考古价值。距山不远的另一面山坡上，有著名的李元谅墓，这里长眠着战功卓著、封王授爵的唐武康郡王李元谅，这座大墓连同县城内的李元谅寝宫，一同讲述着将军抵御吐蕃、筑城会盟、德被民生的传奇故事。 芮谷沟口有山门，内有玉带桥，谷东有长640米的登山石级。玉带桥上约20米有虎门，因其旁有人工雕凿之下山虎而得名。虎门西之谷中，有龙喷溪水奇观，有仿古水车翻转不停。谷中溪水长流、潺潺有声，谷旁及东西山坡林木茂密，荫影蔽日。至山腰则沟谷尽而中台现。中台东西长约130米，最宽处不过15米，窄处仅7、8米而已。此处建筑最为密集，东有三霄殿，西有大佛殿，两殿高瓴敞廓，宏伟壮观。龙泉寺本是佛教诵经坐禅之地，香火绵延不断，为崇信古时最大的佛事胜地。道教见此名山亦想坐观修道，于是一山容纳二教，释道并存。这里殿、阁、洞、窟、龙应有尽有。悬崖上凿有三清、玉皇、药王、龙王、睡佛、三官、儿女、菩萨、吕祖、庄子、梁家祠堂等十一洞。大佛殿西侧滴水崖前有鱼池，名曰“化鱼沼”，面积约10平方米，水深1米，原养五色鲤鱼，今新殖小鱼，长约寸许，活跃池中煞是可爱。中台西侧悬崖名“瀑珠岩”，岩上有千年古柏突兀在绝壁悬崖之上，犹如蟠龙，龙须翠绿，鳞爪森然，神形兼备。悬崖下水流如注，淅沥声声，泉水清澈而涟漪不断，与龙呼应，动静结合，自然和谐。上有蟠龙腾跃，下有泉水叮咚，龙泉寺之名由此而来。“龙泉”又名“贯珠泉”，因岩上水流注泻，凌空而下，水落池中，声似贯珠，故名。贯珠泉旁建有两层亭式楼台，命名“晴雨楼”，设计独具匠心，构建新颖别致。登此楼面南可俯瞰芮谷密林，微风过处，枝柯摇曳，绿不见底；面北即可直视“古柏龙蟠”、“芮谷深处”等景观。身居晴雨楼，品茗聊天，风铃叮当，滴水之声不断，如秋雨绵绵；出外抬头看天，则朗朗晴空。 龙泉寺奇特之处在于一年四季滴水不断，寺因之闻名，山因之增色。龙泉水经国家地质矿产部化验，为优质天然矿泉水，其中每升水中含锶0.392毫克～0.630毫克，比一般水质高出数倍，具软化心脑血管、生津利尿之功效。崇信人更是珍惜这天赐圣水，每天清早，晨练的人们或三五成群，徒步前往，或男女结伴，以车代步，皆手提塑料桶前往汲取洁净泉水，来来往往，渐成崇信县城一道独特的风景。 碑林也是龙泉寺一个颇具看点的人文景观。龙泉寺所立石碑，依照地势，随处可见。启功、欧阳中石、王遐举等书家的墨迹屡见于碑刻。 龙泉胜景吸引着四面八方的游人，每年农历四月初二为传统庙会，游人如织，仅初二当天上山朝拜观光者就多达万人以上。古代文人骚客概括龙泉形胜为八景： 古柏龙蟠 在龙泉寺的“芮谷深处”，古柏颇有飞龙腾空之势。树冠倒悬扑地，形似渴蛟饮涧，瞰视着“贯珠泉”垂濂，凌空流烟飞雨，犹如游龙吐水。弯曲而盘旋的苍枝老杆，横攀悬岩，恰如虬龙蜿蜒于峭壁，鳞甲森然。 早在三百四十多年前，它就以“古柏龙蟠”被誉为芮谷八景之一。《韶山文抄》记载：“岩上有柏，形似龙，岩下有泉，故曰龙泉。”龙泉寺之名源出此柏。 这棵树盘踞悬岩，不沾沃土，默藏芮谷，清幽拔俗，傲然倒卧，如逸仙细听“贯珠泉”流水之琴音，似隐士静观“筛子湫”芦丛之游鱼。每当严冬骤降，群芳逃遁的时候，它更显示出老而不僵、干而不枯的特性。 古柏的龙态神姿，拨动了历代游人墨客的吟咏雅兴，许多人为之写下了赞颂的诗词歌赋。清光绪十三年(1887年)，崇信知县唐受桐在《游龙泉寺》诗里就有“柏龙竹凤今犹在，玉洞冰壶候已赊”的描写。民国11年(1922年)，崇信知事曹英所写的“霜皮黛色已忘形，蟠石孥云拂紫冥，破壁应知飞有日，微将鳞爪示山灵”(《龙泉古柏》)诗句也是对这棵古柏的绝妙写照。而古老的民间传说，对龙柏则有更形象的诠释：传说唐朝魏征梦斩泾河老龙之后，老龙得助于王母娘娘的点化，化柏伏于龙泉寺的悬崖峭壁之上，而崖下的泉水，便是老龙流下的悔恨的眼泪。 灵沼鱼化 沼深五尺许，水从石缝出。蓄养五色鱼于沼中，欣游浅底，活泼可爱，堪称一景。清世祖顺治十七年(1660年)，崇信知县武全文题为“化鱼沼”。 瀑珠听雨 西崖高百尺，势如倒悬，百泉注泻，水似贯珠声，故曰“贯珠泉”。 双桥步月 桥长三丈许，横挂于山腰，南接灵官楼，北通三清洞，原名遇仙桥，后更名双桥，取慈航普渡之意。 莲台晓日 台在寺东1里处，层峦叠翠，望之如莲形，登台观晓日之出，霞光映辉，气象万千。圣母灵湫在此。原有三台，今存其一。 高原秋风 寺东西各一原，势如左右掌，俯视汭川，一览无遗。崇山红叶，汭川白芦尽收眼底。西有纵游原、观汭峰，东有望远陵、登高坪，俱为远眺之基。 湫池霖雨：池在坡下，面积不广，池水明空如镜，终年满而不溢。据传，乡人祈雨辄应，知县武全文感其恩题曰“灵应湫”。 芮谷烟霞 寺东建公刘庙，西为芮谷庄，石崖刻有“芮谷深处”四字，字大如斗，笔势遒劲。夏秋之晨，常有薄雾从芮谷漫出，流烟飞霞，气象壮观。 近年来，经过不断修葺重建，龙泉寺渐具规模，景观何止八处。随着经济社会的快速发展和旅游产业的迅速崛起，崇信县按照“生态旅游县”的定位，确定了数条以龙泉寺为中心的旅游线路，这座陇上名胜以她独有的魅力吸引着越来越多的游客。 8 北京龙泉寺北京龙泉寺 9 湖北省石首市龙泉寺位于石首桃花山北面，沿艾九公路北行十四华里。背倚鹿角山峰，东望青竹沟，南临仙人洞，对峙红军树烈士陵园，是桃花山风景区北线的集中地带。 据《高僧传》记载，龙泉寺始于东晋，为东晋道安法师所建。历代香火鼎盛，到明代已盛极一时，是该地区重要佛教基地。在第一次国内革命战争时，龙泉寺被毁，以后多年未能重修。1997年，从九华山佛学院毕业的天明法师，开始着手重建龙泉寺。他先后投下重资。在旧址上扩大建筑面积，全面破土动工，迄今为止，占地1000平方米的观音殿及配套房已经建成。殿内香烟袅袅、经声不断。大小不等，形态各异的菩萨像，依次排列，给大殿添了肃立庄严的气氛。现在已向香客开放，可供游人观赏。 10 云南省丽江市龙泉寺位于丽江城西北7公里束河村古街旁，明土司木东建于隆庆年间，1983年重修。四合院式小院，北面主殿，虽不高大，但建设结构匀称和谐，四角房檐高桃，斗拱结构，额坊梁柱饰以各种鸟兽浮雕，翎栩如生。殿内绘有明代壁画，现存6铺，计21． 64平方米，皆为佛教内容，画面与白沙大宝积宫壁画不同，自成一体，独具特色，是明代丽江壁画的又一珍品。 龙泉寺得名于寺旁的龙泉湖,湖水清澈见底,寺庙沿湖而建,从大觉宫二楼围栏即可俯瞰湖水,景色煞是怡人.湖水沿穿行古街的小河流淌,为村民直接饮用. 河水比丽江古城的要清澈. 龙泉寺因其静谧的环境成为丽江古城纳西家庭春游夜餐的好去处. 河古街与丽江古城十分相似,整个布局以一个四方形的广场为中心,发源于龙泉的河水走街穿巷,只是规模比丽江古城小。 11 陕西省周至县龙泉寺位于周至县城东南10公里处司竹乡境内，龙泉寺是景教最早传入中国的寺庙大秦寺的下院，明代的三位师父均钦赐度牒。据碑石记载，古刹始建于唐，有两顷之阔，原有大殿三重，钟鼓二楼，历来久盛不衰，香火不断，信徒众多，寺内松柏参天，寺前龙泉涌流。 如今的龙泉寺大殿，仍是三间，庙门朝北，依次排列，每排地阔七间，建房五间。主殿的楹联为：晨钟暮鼓警醒走间名利客，经声佛号唤回歧途迷路人。西侧均建有庑殿、僧舍、饭堂。在僧舍门前，有一株小桶般粗细，树龄在500年左右的木爪树，枝繁叶茂、硕果累累。龙泉古寺有一通文字秀美的明碑，嵌在大殿上，落款为大明成化七年岁次辛卯孟之云霄上吉日，碑文为“景泰五年岁次甲戌，适有丘木山大秦寺识达明心了悟生死师经三尽禅师法孙性了，性德，性善三人遇蒙皇上洪恩，钦赐度牒。三人相与语曰：大秦寺，此乃师祖之所造也，我等无功而寓之，本欲希福而返致其堕。由是辞师下山，游于司竹局。地方有龙泉古刹道场一所。北有源泉灵湫河波涛，南有秦岭之脉接其后，黑河绕其左，淇水经其右，中乃多秀多福地也。于是同心莫化、度其广狭、先建大殿三座，上堂僧仅有八十余众。” 龙泉古寺，因泉而名，泉在寺前10米处，青石砌成，成正方形，边长两米有余。泉北10米处，有一条东西流向的清水溪，龙泉便是它的源头。龙泉四周翠竹成片，新笋刺天。溪水两旁绿树花荫、鸟语花香、寺东西之村、因寺而名，故称龙泉村。 12 河南省唐河县龙泉寺位于南阳市唐河县湖阳镇刘寺南3公里。抗日战争期间，共产党员邰士芳曾在这里创办酒精厂，今为新泉联中校址。始建于晋代，历代众多高僧在此参禅悟道，唐太宗李世民、明太祖朱元璋曾在此游玩。素有“赛北京”之美称的湖阳龙泉寺，寨高丈五，连接九座山头，长九里十三步，气势雄伟壮观，自然景观青龙戏水，栩栩如生，鬼斧神工；莲花蓬佛，普渡众生；二百佛塔，翠柏映衬，巍巍壮观，寺北佛山乃哲学家冯友兰祖荫之地，其灵气造新几代人杰。 13 吉林省梅河口市龙泉寺梅河口市五奎山龙泉寺为易地重建，原址位于号称“小奉天”的山城镇西街路北。光绪5年（公元1879年）4月建成，系佛教五台山龙泉寺分支，千山龙泉寺下院。 缘资建造的龙泉寺有正殿、配殿、钟鼓楼等，房屋54间，占地7,000平方米。寺院雕梁画柱，十分壮观。六十年代遭遇“文革”被视为四旧产物，房屋被占、佛像被毁、法器被砸、经书被焚、僧人离散。 1992年，梅河口市人民政府为积极落实宗教政策，经省人民政府批准五奎山风景区龙山凤岭涧。重建龙泉寺。现有殿宇52间，建筑面积2000平方米，占地8万平方米。 龙泉寺的楹联匾额均出于国家级著名书法家赵朴初、沈鹏等名人之手，大雄宝殿、龙泉寺匾额为真金镶贴；寺内供奉佛像36尊，造型生动、雕刻精致，栩栩如生，最高的座像为6米高。 14 河北省石家庄市龙泉寺◎ 简介龙泉寺坐落在河北省石家庄市鹿泉龙泉汉北岸台地上，东距石家庄14公里。龙泉寺历史悠久。据《鹿泉市志》记载,龙泉寺建于金正隆二年(公元1157年),距今已 有800多年历史。金大定二年（一一六二年）重修，敕封龙泉寺。该寺虽然规模不大，但据寺内碑文所载，它「东接翠屏，西连五寨，南披封龙，北带滹沱，其间基址动作规模气象，称石邑首腾之区」。历史上金、元、明、清历代均曾修葺和续建，是石家庄市附近现存的古寺之一。龙泉寺鼎盛时期，曾有僧众百馀名，寺田二十公顷，四方香客络绎不绝。因多种原因，寺院建筑多遭毁坏，历史上大修过六次。一九四九年後，为了发展旅游事业，有关部门拨款整修，如今寺院面貌一新，已正式对游人开放。 ◎ 特色龙泉寺东接翠屏,西连五寨,南接封龙,北临滹沱。金、元、明、清都曾修葺续建,形成了寺、殿、庙、亭遥相呼应,井、泉、池、碑完整奇特的古建筑群。历代文人墨客、达官显贵题咏甚多,金著名诗人元好问曾有"登高都说龙山好,以此龙泉是胜游"之佳句。 景区内峰峦层叠,丘壑起伏,纵横绵延,林果树木参差披秀,野花芳草覆盖山川,到处风景如画,四季景色宜人。建有鸳鸯亭、响碑亭等建筑,这里还有经幢等省级文物。 龙泉寺寺院分为上下两院。上院古朴典雅的大雄宝殿前池水清澈见底,鱼儿轻盈畅游;造型奇特的龙王堂顶梁柱上雕塑的五条彩龙,倒映在龙池中,波光粼粼,翩翩起舞;龙王堂后面山坡石壁上伸出"龙头",清纯的泉水从龙口源源流出。 下院又称接引殿,整个建筑宏伟壮观,还有祖师殿、药师殿、山门、彩壁、东西配楼等。 ◎ 建筑龙泉寺位於龙泉山中，山势呈南北走向，脊脉东侧有一圈椅状的山坳，形成了「山里寺」为特色的风景名胜区。建筑群中的景点或景物有山门、大雄宝殿、龙井、龙爪槐和龙王堂等。山门又称「天王阁」，内有四大天王塑像。山门东、西侧有钟鼓楼。由山门向北过桥，即到寺院主体建筑－－大雄宝殿。大雄宝殿亦称「世尊殿」，殿内正中是释迦牟尼佛塑像，东西两侧为十八罗汉。释迦牟尼佛背面墙壁上有一尊观音像，观音头戴宝冠，身披缨络，足踩宝莲，神态雅静，体姿庄严。 过大雄宝殿，即到寺院後院。院中有一眼约二米深的小井，井口直径○．五米左右。地面至井水面约一米，井水清澈见底，洪涝之年满而不溢，乾旱之年盈而不涸，数百年来，不枯不竭，遂称「龙井」。昔日寺院百名僧人生活用水，皆用此井，时逢庙会，可供上千人饮用。夏季，井水清爽甘冽，饮之沁人肺腑；冬季，井水温暖甘暖，饮之不觉齿寒；平时常饮，回味绵长，心舒气顺。据碑文所载，龙井水「冬夏异色，其味甘冽，可以疗疾」。据有关部门化验，龙井水含有十六种元素，其中有防癌抗癌的微量元素硒等。饮龙井水对肠胃也大有裨益。 从龙泉寺西登山，途中有一巨石傲然矗立，犹如斧劈刀削，形如巨锥，人称「海锥石」。据传，从前寺中僧人站在海锥石上，吹起螺号，可向正定城内隆兴寺报警。 ◎ 景观龙井西侧有一棵奇特古槐，它老态龙锺，树干弯曲，树皮斑纹似鱼鳞、像龙绕、但枝条虬动、绿叶婆娑，故名「龙爪槐」。相传很久以前，古槐树高十丈，树干十围，後为蛇精所附，常伤人畜。青龙闻之，怒不可遏，兴云播雨，雷劈古槐，毙蛇而去。後树复苏遂成龙爪之形。其实龙爪槐是中国槐的个品一种，因其形态奇特，人们遂以神话，来弘扬正义，惩治邪恶，以示一种美好愿望。 龙泉寺西北角有「龙王堂」，殿堂内有龙母、四海龙王、雷公、雷母和风婆娘娘等朔像。神案前殿中央有一个六角形水池，名曰「龙池」。池水清澈见底，上有红、黄、蓝、白、黑五条雕塑彩龙附於梁上，府观龙池，五条倒影，张牙舞爪，若飞若动，光怪陆离，堪称奇观。龙池之水源於堂後龙泉，泉水从岩壁裂隙中涌出，通过石雕龙头注入暗道，引进殿内龙池。据说，若夜宿龙泉寺院，夜深人静之时能听到淅淅沥沥的雨声，如出户观看，却是满天星斗，不见雨滴。如寻声追索，原来是龙泉飞吐之音。「更有龙池施夜雨」成为鹿邑（猎鹿）八景之一。 龙泉寺的龙井、龙爪槐、龙池、龙泉景观，皆冠以「龙」字，而龙又与这里水质优良的泉水有关，龙泉由此得名。古人在此建寺，香火因此而更加兴盛。 ◎ 文物古迹龙泉寺东南沟谷台地上，遗留金代和尚墓石幢五座。石幢由基座、幢身、幢顶三部分组成。下面基座由八角八面石雕仰莲座和鼓形石墩构成。幢身分八 石柱，上刻幢文，有的还能辨认。幢顶有两层，下为八角 体石盘，四周有浮雕垂幔、狮头、佛像、上置一圆形仰莲石。五座石幢造型各异，雕刻精细。 和尚墓石幢东侧是响碑。碑身高一点五米，宽○．六五米，厚○．二一米，系用墨玉大理石雕刻而成。据碑文所载，响碑为清道光二年（一八二二年）所立。如用石敲击此碑，叮咚作响，声音圆润，馀音缭绕，悦耳动听，即使以指弹之，也嗡嗡有声，故名「响碑」；为保护响碑，现建有碑亭。 龙泉塔林区现共有五座僧人墓塔，其中最古老的当推建於一二○一年的一座。此外寺内尚存有碑刻十一块。据碑文记载，该寺所属宗派为临济宗，著名祖师是净深和尚。 ◎ 法师现任住持常开法师，六十馀岁，一九九四年六月十日在四川成都出家，师承净慧法师；现任河北省鹿泉市佛教协会会长，河北省佛协理事。 ◎ 寺址河北省鹿泉市上庄镇韩庄村 ◎ 乘车路线火车站乘旅游7路，终点即到龙泉寺。 西王乘304路，终点即为龙泉寺。 15 山西省太原龙泉寺◎ 简介古刹龙泉寺坐落在山西省太原市西南万柏林区境内，距市中心 9 公里，交通便利、人杰地灵。古寺座西朝东，背靠雄伟的大关山，面临悠悠的汾河水。古寺始建于唐景云元年（公元 710 年），唐王李世民曾以山脚下四季常涌的泉水洗浴战马，后夺天下，成为真龙天子，泉水因此得名“龙泉”。随后在此山建寺一座名为“龙泉寺”。寺院被五岭所环抱，素有“小五台”之美誉！ 古寺几经兴衰，多次修复，在现任主持义忍法师及全寺缁素大德的共同努力下，古寺于 1996 年进行了最近一次修复并作为宗教活动场所开放。经过几年的努力，夕日荆棘丛生、荒草遍野之地变为初具规模的现代化丛林。寺院也被太原市政府定为“太原市龙泉渡假开发区‘龙泉公园'佛教文化区”。 如今的龙泉寺，占地 1.6 公顷，建筑面积 4000 多平方米。大雄宝殿、观音殿、地藏殿、五观堂、南北寮房全部建成，寺院内外环境及软硬件逐年改善。整个寺院佛光充盈，喷香现瑞；殿堂林立，庄重幽雅。寺院每逢朔望日及佛菩萨圣诞都将举行盛大的佛事活动……看山下的美景，听寺内的梵音，交相辉映，呈现一派佛国净土，形成一处育人道场。 ◎ 交通路线火车站乘618支、606支路公交车直达神堂沟或下元乘5路、858路、832路，东客站乘819路公交车到十 六中转乘618支、606支到神堂沟下车向西800米即到。 16 辽宁省鞍山龙泉寺该寺位于辽宁省鞍山市东20公里的千山北沟东部，为千山五大禅林中现存最大的佛寺。寺院奇峰环抱，古松成林，向以历史悠久、建筑得体、布局与自然景色和谐而著称。相传龙泉之名来源有四，一曰毗户殿前石隙有泉，涓涓细流弯曲似龙，故名；二曰寺中心泉水常年潺流，如“龙涎吐水”，故名；三曰寺前为照山，后为靠山，左山为青龙，右山为白虎，泉出自小山脉以北佛堂基下，山与泉合名为龙泉；四曰唐太宗东徵，驻跸千山，钦过此水，故名龙泉。 据现存清朝重修碑记载，此寺始建于唐，历代均加重修。现有大小建筑二十幢左右。主体建筑坐落在山腰平台上。平台分为三层。第一层有法王殿、齐堂、客堂；第二层为观音庙和东、西配殿；第三层为大雄宝殿。这组建筑布局严谨，中轴线分明。其余建筑，山门、钟楼、鼓楼、藏经阁、弥勒殿、韦驮殿、毗庐殿、西阁、后殿、僧房等，则依山形地势，高低错落地分布在主体建筑群四周。 王尔烈苦读龙泉寺西阁学堂据辽阳王尔烈纪念馆的工作人员介绍，辽阳有一个传说，王尔烈的曾祖在修魁星楼时，特意把魁星的笔尖对准了家乡风水沟的方向，企图在族人中点出个状元来。天遂人愿，王尔烈的祖父王天禄以及他的三个叔父，都在朝廷为官。据记载，历史上王尔烈家族先后共出了30多名进士。在家族的熏染下，乾隆十四年（1749年），王尔烈负笈千山龙泉寺西阁学堂，并拜龙泉寺元空大师为师。从此王尔烈与龙泉寺留下了终身之缘，开始“两字功名愁煞人”的寒窗生涯。 千山龙泉寺西阁学堂坐落在龙泉寺净瓶峰北人造平台上，为民式建筑的瓦室三楹，檐下有长廊，两侧建有两幢列脊钻尖式小阁，中为别致庭院。看管王尔烈书房的高丽萍介绍说，西阁始建于明朝隆庆五年（1571年），历史上原本是三间茅草屋，现在翻盖成了砖木结构。后经屡次扩建，规模日大，成为清代千山两书院之一。我们到时，但见阁前瓶峰对峙，峰尖与阁尖齐举；阁后万松簇拥，风声与涛声共鸣，清幽至极。 古时，西阁向为高人名士习书泼墨之所，达官显宦下榻之地。每逢夜阑人静，灯火远烛，树影婆娑。“西阁客灯”以其独具的风韵而载入史册，成为著名的龙泉十六景之一。难怪王尔烈几经迁徙求学，最终选中此阁求读求学断断续续达22年。因爱其灵山胜境，得如情怀，王尔烈竟如醉如痴，常挑灯夜读，通宵达旦，为日后名震中华奠定了坚实的基础。 西阁地处绝壁之上，其室狭长如舟，每逢晨起，雾海茫茫，狭室犹如一叶孤舟游戈在雾海之中，又如同雄踞雾海中的一座岛屿。清乾隆四十二年（1777年），王尔烈寓居龙泉寺西阁之时，在品定“西阁客灯”之后，又命之名为“琼岛虚舟”。龙泉寺也是王尔烈一生之中题字最多的地方，共有两副匾、六副联，今天赏读它们时，仍然可以感受到作者在功成名就之后，对寒窗苦读之所的浓郁的回报之情！他给琼岛虚舟题的是“室狭如舟蓬窗四启峰围岸；山深似岛松生一派海生潮。” 乾隆四十二年，已是五十岁的王尔烈邀约家乡诗友十余人重游千山，他在《游千山约》中写到“盘餐唯资果腹，何事珍馐”。出于这样朴实的基调，千山诗会特别成功，王尔烈不仅本人得到了“高山天作帝王州，长白尊居望莫由”的诗句，他还把诗友们的六十几首诗汇成一册《同游千山诗录》，后经著名学者金毓黻苦心搜集，得以传世。《瑶峰集》就是金先生专门为王尔烈所编，并被列入《辽海丛书》之中。 龙泉寺成就王尔烈姻缘美景润佳人，秀水育才子。千山不仅陶冶了王尔烈的才情，同时也成就了王尔烈的一段美好姻缘。这段姻缘，在辽阳王尔烈纪念馆中也得以印证。 王尔烈从小与一少女陈月琴青梅竹马，后因其母从中作梗二人劳燕分飞。王尔烈在千山龙泉寺西阁学堂读书时，偶然一次相遇梦中人陈月琴。原来二人姻缘不成后，陈月琴被情所伤万念俱灰，恰好其姑姑释玄子禅师乃千山木鱼庵住持，故看破红尘剃度为尼，削发来到木鱼庵出家。 也许是两人红绳未断缘未了，竟在千山重逢相遇，先悲喜交加，后破涕为笑，相依相偎于一起从此再不分开。时间长久元空大师和释玄子禅师看出端倪，请本地德高望重名士出面斡旋，终于使双方父母冰释前嫌，陈月琴还俗，二人结成秦晋之好，一段姻缘终于有了圆满的结局。而陈月琴的祖父是清代著名学者陈梦雷。 王尔烈作为首屈一指的关东才子，一生结交甚广，无论是其母九十寿辰，还是他本人的七十大寿，从两扇由王尔烈后人捐赠的寿屏上可以看出，许多清朝的当朝大员都和他交往颇深。纪昀评价王尔烈是鹤立霜林，神骨耸秀……悠然物表，望之如仙。对于这位详校了165册367卷《四库全书》的同僚，在这几句简短的评价中，看得出君子之交的淡然和景仰。 刘墉赠予王尔烈的诗词“骨气乃有老松格，声名须共古人期”恰到好处。事实上，在我们实地考证的过程中，关于王尔烈的“压倒三江”未免有些言过其实，但大多人还是宁愿相信那些杜撰演义过的情节。时至今日，王尔烈不再单单是一个人，一个名字，而是一种文化符号。这符号可能包含他的为人、为学、为官方方面面。解读一代才子王尔烈的过程，也是我们后人从中自省，给出答案的时候。 17 江西省广昌龙泉寺龙泉寺原名玉龙寺，又叫普照寺，坐落在广昌县水南圩乡与尖峰、长桥二乡交界处的山顶南泉山上，海拔近500米，距广昌县城23公里。 龙泉寺始建于汉朝。相传在汉惠帝时，有一位功臣何公孙，在京城做官，被奸臣诬陷，将被抄斩，何公孙得知后，带领全家逃出京城，后被追兵赶上，老幼失散。何公孙等老者后来逃至龙泉山安身。几年后。皇上弄清了何公孙被奸臣陷害原委，便为其平方昭雪。何公孙的后代经多方打听，方知何老逃至此处，千里迢迢来此处查访，终于老幼相逢。幼者劝他回朝为官，他不肯去，只愿在此风景优美的山中修行，随后将此山改名为玉龙山，寺名也定名为玉龙寺。 至隋朝末年，由一位祖居浙江绍兴的朝中官员名李恭佐，因看不惯朝中昏庸，便辞官来到广昌教书，后得知玉龙寺曾有过汉室功臣在此修行，便弃教从佛，来到玉龙寺潜心修行。再至唐朝，佛教渐兴，一位闻名的高僧悟一法师带领一班佛教徒来到闽、浙、赣一带传教，打听到玉龙寺住过几代朝中功臣，便来到此寺探访。与年迈白发的李恭佐相会，从此在玉龙寺定居传教，吸引着闽、浙、赣边界各县信教弟子，香火十分兴旺。后消息传到朝中，朝中赐该寺双龙戏珠的横匾。从此该寺改名为普照寺。 以后随着朝代的变迁，该寺饱经风霜，几经兴废。幸得住寺人和信徒将双龙戏珠的横匾私藏才得以保存。其寺名从公元926年重修更名龙泉寺后一直沿用至今。 新中国成立后，特别是1978年以后，随着党的宗教政策的落实，广大善男信女，出资投力，对龙泉寺进行了修复。近年来，重新修建了大雄宝殿，重塑了佛像，修通了5华里的盘山公路，架设了电灯线路，并安装了自来水设备，解决了吃水用水困难。同时该寺在寺管小组成员带领下，发动信教群众，实行农禅并重，大搞林国业开发，栽种了粮食作物、果树和毛竹。现在每年能收茶油近百斤，粮食2000斤，果树即将挂果，毛竹即将成林，前景喜人，香火盛旺。 18 浙江省萧山龙泉寺龙泉寺坐落于杭州萧山所前镇杜家村茅蓬岗，内有一千年不腐的肉身禅师。据查考，这位肉身禅师比安徽省九华山的肉身无暇禅师-地藏王菩萨还要早400年，是浙江省境内发现的唯一一具肉身祖师。 据悉，肉身祖师法名性铿(keng)，俗名李继宗，是唐玄宗李隆基之子汝阳郡王李琎的后裔。据《绍兴县志》记载：唐天复元年（901年），李琎之第四世孙李庶，为躲避朱温叛乱而南下浙江，死后埋骨于天乐乡胥里（即杜家村）。唐天祐四年（907），李庶次子李继宗因为父守墓而定居胥里，并入山结茅蓬静修，终成正果。当他圆寂后，其弟子将他的肉身移入荷花缸安葬。待三年后启缸发现，祖师肉身红润光泽，富有弹性。尔后，弟子们在肉身上涂满火漆，以吸干水分，起到保护作用。 性铿肉身历经宋、元、明、清，逐渐为人知晓，龙泉寺也名声大振，村民捐田、捐钱改建寺庙，至今还有一块同治三年的“捐田碑”。民国时期的《天乐志》记载：“龙泉寺在茅蓬，宋性铿祖师成佛处，其骸尚存，其坐下斑驳如龙鳞，泉甚清洌，泉底斑驳如龙，故称龙泉寺。”至今，每逢新年或性铿圆寂等日子，前来烧香许愿的人流就将龙泉寺塞的满满的，很是热闹。其中不仅有萧山、绍兴的，远至上海、杭州的群众也专程赶来。 龙泉寺千年肉身不腐引起了有关部门的关注，媒体也曾大篇幅的报道过。当地群众捐钱捐物重建了寺庙，修筑了阶梯小道，龙泉寺日益焕发着生机。 龙泉寺。资料：据民国时期的《天乐志》记载，“龙泉寺在茅蓬，宋性铿祖师成佛处，其骸尚存，其座下地斑驳如龙鳞，泉甚清洌，泉底斑驳如龙，故称龙泉。” 亭子。资料：茅蓬岗海拔150米左右，寺建在山腰约海拔70米左右处。有562级阶梯上下，寺座西朝东 龙泉寺出土的十八罗汉真迹。据寺中师父说，其他的都被博物馆收走了，但有图片可以给我看看。据说这里还曾出土有编钟等文物。 浙东地区唯一的——肉身菩萨。该寺庙历代都曾不同程度损坏，但肉身菩萨却安稳地传承千年而无损。 19 福建省长乐市龙泉寺位于福建省长乐市鹤上镇沙京村莲花山麓，据《淳熙三山志》载，旧志旧记作“梁承圣四年置”，而承圣年号仅三年，应为五五四年创建。初名为西山寺，据唐陈诩所撰《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》载，长乐人怀海“落发于西山慧照和尚”（《全唐文》卷四四六），《淳熙三山志》龙泉院条目载：“时有僧师邑人曰怀海，甚谨，一日令浣巾，久之，师语诘其由，曰：“适见青黄二龙戏井中”。仍以钵往贮，以示师。师心异之，因令游方，后果于百丈开山着丛林规式，盛行于世。成通中尝录所受业及见龙之由奏之，仍赐今额。据《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》载，怀海“元和九年正月十七日，证灭于禅床，报龄六十六，僧腊四十七。”由此可知怀海示寂为八一四年，出家时间为七六七年，可知龙泉寺原名西山寺，怀海十九岁时出家于此，后因外出游历而成为一代高僧，故其示寂后，由邑人将其成就及当时于井中见龙之异事呈报唐懿宗，咸通年间（860－873年）赐龙泉寺之额。 ◎ 兴衰龙泉寺历经多次兴衰。五代天福年间，僧普明开拓其寺基。宋淳化年间（990－994年、乡人潘宗捐资修寺，沿平年间（1064－1066年），都有大规模修葺。笔者于一九九九年二月十二日考祭龙泉寺时。从新挖出的土堆中发现一青石柱尾部，剥去泥土，可辨认出“庚寅八月廿日”字样，查宋淳化元年恰有“庚寅”年号，或就当时所建。宋绍圣（1094年）后，有林户曹、郑建州、林龙图等文人来寺中赋咏，寺为之兴盛一时。明天顺（1458年）初，寺田荒芜，寺院被毁坏，法堂地沦为停柩场所。 明万历丙子至巳卯年间（1576-1579年）重新修复此寺，由知府陈玉、县丞叶时敏等地方官修复。叶时敏儿子叶有禄与住持僧隆琦同建弥陀殿、观音堂等。清初兵燹，寺毁僧散。乾隆间，光后礼请黄檗智幢和尚、鼓山常明禅师入主，僧众达二三百人。二十六年辛已九月（1761年），重建大殿及东西两舍各五间，又于大廊下分建伽蓝百丈庭等。一时与福州鼓山涌泉寺、福清黄檗寺鼎足而立。咸丰八年（1858年〉邑人李德憨重修。至民国，寺又式徽。抗战后期，长乐曾陷敌手，僧散寺墟。 六十年代，在经“文革”之厄，寺更凋零，曾一度沦为牧场，千年古刹，面目全非。 ◎ 变化文革结束后，随着宗教政策的落实，龙泉寺面貌发生了根本变化。先是雪峰寺瑞森上人率徒广禅来山兴复，清污除秽，历尽艰辛。不久，瑞森示寂，广禅法师继志戮力。 二十年来，广禅法师不辞艰劳，发愿使山门重新光大，为修复龙泉寺殚精竭虑。新修的山门巍峨庄严，上有赵朴初所题“龙泉禅寺”，道劲挺拔，左右两边两只巨大石狮仰首云天，气势不凡。进山门后新修的大放生池绿水澄静，新修的天王殿、大悲殿等与西山旧址连成一片，新塑现音像高3.2米，端庄静稳。 正在续建的玉佛殿、法堂、禅堂等已初具建规模。新建各殿堂的柱联，遍布著名书法家沈觐寿、潘主兰、谢义耕、蒋平畴、周书荣等字体。为培养僧才，寺内还创办了“龙泉佛学院”，一九九八年正式开学，经过严格考试、招收全国各地青年僧人二十多位。 广禅法师对兴复龙泉寺的贡献受到大家敬仰，在近期召开的福州市佛教代表大会上，他被推选为市佛协副会长。 ◎ 特色龙泉寺所以成为著名古寺，在佛教史上占有重要地位。不仅仅其历史悠久，最主要龙泉寺是怀海的落发出家之地，怀海于唐兴元年{784年）弘法于江西洪州新吴县（今奉所县）百丈山，其对佛教最大的贡献是制定了《禅院规式》（又称，丛林清规”、“百丈清规”、“古清规”），这在中国禅宗史上具有划时代意义。丛林初立时，未订规章制度，怀海在《禅院规式》中制定了一整套不同于大小乘戒律的丛林制度，对寺院的作息制度做了详尽的规定，使寺僧早起晚睡。直至今日，《禅院规式》原本虽已失传，但从杨亿的《古清规序》及《宋高僧传》、《景德传灯录》中仍可了解其大概，其主要内容仍然成为寺院共同奉行的管理条例。龙泉寺还与一些著名高僧关系密切，如清顺治年间，临济宗宗匠、福清黄檗寺隐元曾驻锡此寺，隐元后东渡日本，创日本佛教新派黄檗宗。 龙泉寺虽历经兴衰，却至今仍存有许多有价值的文物，如大殿的十六根大石柱，每柱高六米，周围三米，重约四．五吨，据传为怀海禅师时的遗物，石柱础旁，刻有施者姓名，当年龙井，至今犹存，水仍清例，今日仍然可饮用。家隆兴二年（公元1164年）七月大旱，王和县曾以诗投井请雨。寺的后崖有一形如元宝的巨石，巨石中雕有一尊站立佛像，人称“出米佛”，相传当时石佛脐部每天可不断流出米来，刚好够寺内众僧和土木泥水工匠之腹，有人希图多出米，捅大其脐，于是不再出米。“出米佛”位于元宝石中间位置，确有财源之意。明甲寅叶有禄刻百丈清规语录，三年后始成，板藏寺中。寺内还存有多种碑文和题字。 ◎ 文化龙泉寺还是历代人文会萃之地，留下许多名人墨客题字，如宋代朱熹曾到此游览，题有“朝阳”、“魁龙”等摩崖石刻。历史上许多文人游览龙泉寺后，留下许多诗文。如乾隆年间长乐县令贺世骏作《龙泉寺记》中，有这样描绘，“涧古松幽，顿浣尘怀。抵山门云窝静壑，花木清香。石柱屹然，龙井澄澈。玉带宛在，米佛犹存。摄衣高峰，排徊四望。则见御笏东朝，首石西峙，筹石拥其北，溟海珍其南。”所传诗歌，不乏有优美诗句，如明代闽中十才子之一的邑人高秉《游龙泉感怀》诗云：“惟有残僧愁独坐，松房半掩五峰青”创造出一种独特的意境，让人如临其境。明代工部郎中邑人谢肇《初夏同陈鸣鹤宿龙泉寺夜闻僧课有作》诗云：“漏转莲花心池寂，一天松霞满阶苔”。透出一种孤寂的气氛。明代闽中诗坛领抽、闽县人徐《龙泉古寺》诗云：“祖师金骨何须问，且读清规悟正宗”。点出龙泉寺与怀海大师的血脉关系。 千年古刹，时逢盛世，将重新焕发出青春。 ◎ 记载据《淳熙三山志》载，旧志旧记作“梁承圣四年置”，而承圣年号仅三年，应为五五四年创建。初名为西山寺，据唐陈诩所撰《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》载，长乐人怀海“落发于西山慧照和尚”（《全唐文》卷四四六），《淳熙三山志》龙泉院条目载：“时有僧师邑人曰怀海，甚谨，一日令浣巾，久之，师语诘其由，曰：“适见青黄二龙戏井中”。仍以钵往贮，以示师。师心异之，因令游方，后果于百丈开山着丛林规式，盛行于世。成通中尝录所受业及见龙之由奏之，仍赐今额。据《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》载，怀海“元和九年正月十七日，证灭于禅床，报龄六十六，僧腊四十七。”由此可知怀海示寂为八一四年，出家时间为七六七年，可知龙泉寺原名西山寺，怀海十九岁时出家于此，后因外出游历而成为一代高僧，故其示寂后，由邑人将其成就及当时于井中见龙之异事呈报唐懿宗，咸通年间（860－873年）赐龙泉寺之额。 ◎ 历史先是雪峰寺瑞森上人率徒广禅来山兴复，清污除秽，历尽艰辛。不久，瑞森示寂，广禅法师继志戳力。二十年来，广禅法师不辞艰劳，发愿使山门重新光大，为修复龙泉寺殚精竭虑。新修的山门巍峨庄严，上有赵朴初所题“龙泉禅寺”，道劲挺拔，左右两边两只巨大石狮仰首云天，气势不凡。进山门后新修的大放生池绿水澄静，新修的天王殿、大悲殿等与西山旧址连成一片，新塑现音像高3.2米，端庄静稳。正在续建的玉佛殿、法堂、禅堂等已初具建规模。新建各殿堂的柱联，遍布著名书法家沈觐寿、潘主兰、谢义耕、蒋平畴、周书荣等字体。为培养僧才，寺内还创办了“龙泉佛学院”，一九九八年正式开学，经过严格考试、招收全国各地青年僧人二十多位。广禅法师对兴复龙泉寺的贡献受到大家敬仰，在近期召开的福州市佛教代表大会上，他被推选为市佛协副会长。 龙泉寺所以成为著名古寺，在佛教史上占有重要地位。不仅仅其历史悠久，最主要龙泉寺是怀海的落发出家之地，怀海于唐兴元年{784年）弘法于江西洪州新吴县（今奉所县）百丈山，其对佛教最大的贡献是制定了《禅院规式》（又称，丛林清规”、“百丈清规”、“古清规”），这在中国禅宗史上具有划时代意义。丛林初立时，未订规章制度，怀海在《禅院规式》中制定了一整套不同于大小乘戒律的丛林制度，对寺院的作息制度做了详尽的规定，使寺僧早起晚睡。直至今日，《禅院规式》原本虽已失传，但从杨亿的《古清规序》及《宋高僧传》、《景德传灯录》中仍可了解其大概，其主要内容仍然成为寺院共同奉行的管理条例。龙泉寺还与一些著名高僧关系密切，如清顺治年间，临济宗宗匠、福清黄檗寺隐元曾驻锡此寺，隐元后东渡日本，创日本佛教新派黄檗宗。 龙泉寺虽历经兴衰，却至今仍存有许多有价值的文物，如大殿的十六根大石柱，每柱高六米，周围三米，重约四．五吨，据传为怀海禅师时的遗物，石柱础旁，刻有施者姓名，当年龙井，至今犹存，水仍清例，今日仍然可饮用。家隆兴二年（公元1164年）七月大旱，王和县曾以诗投井请雨。寺的后崖有一形如元宝的巨石，巨石中雕有一尊站立佛像，人称“出米佛”，相传当时石佛脐部每天可不断流出米来，刚好够寺内众僧和土木泥水工匠之腹，有人希图多出米，捅大其脐，于是不再出米。“出米佛”位于元宝石中间位置，确有财源之意。明甲寅叶有禄刻百丈清规语录，三年后始成，板藏寺中。寺内还存有多种碑文和题字。 龙泉寺还是历代人文会萃之地，留下许多名人墨客题字，如宋代朱熹曾到此游览，题有“朝阳”、“魁龙”等摩崖石刻。历史上许多文人游览龙泉寺后，留下许多诗文。如乾隆年间长乐县令贺世骏作《龙泉寺记》中，有这样描绘，“涧古松幽，顿浣尘怀。抵山门云窝静壑，花木清香。石柱屹然，龙井澄澈。玉带宛在，米佛犹存。摄衣高峰，排徊四望。则见御笏东朝，首石西峙，筹石拥其北，溟海珍其南。”所传诗歌，不乏有优美诗句，如明代闽中十才子之一的邑人高秉《游龙泉感怀》诗云：“惟有残僧愁独坐，松房半掩五峰青”创造出一种独特的意境，让人如临其境。明代工部郎中邑人谢肇《初夏同陈鸣鹤宿龙泉寺夜闻僧课有作》诗云：“漏转莲花心池寂，一天松霞满阶苔”。透出一种孤寂的气氛。明代闽中诗坛领抽、闽县人徐《龙泉古寺》诗云：“祖师金骨何须问，且读清规悟正宗”。点出龙泉寺与怀海大师的血脉关系。 20 山西寿阳龙泉寺素有莲花之称的五峰山，距寿阳县城30公里，因其山势五峰环绕，状若莲花而得名。龙泉寺处于五峰山中心，建于唐宋年间，经历代重修，至明万历年间成现在的规模，距今约有400年历史。 因寺内有天然清泉而得名龙池寺，后传成龙泉寺，明末清初名人傅山在这里出家为道，并以此地做依托为乡民诊病疗疾，寺更因人而声名远播。 龙泉寺有木厦51间，石窟40孔，依山而建，上下七层，左右三庭，厦窟互补，明暗相通。 窑洞式的道教建筑已经令人称奇了，高楼里竟有清泉经年不竭，钟楼里的大钟，每一个撞点都能撞击出不同的音阶。 21 福建省平潭县龙泉寺位于福建省平潭县平原乡东梧凤村龙泉山。明嘉靖始建，清康熙五十一年(1712年)重修，嘉庆十二年(1807年)增建钟鼓楼，道光、同治年间复修，光绪六年(1880年)增建何氏九仙楼。庙坐北朝南，中轴线上自南至北依次为戏台(已圮)、天井、正殿，两侧为回廊、钟鼓楼、厢房，面积380平方米。正殿面阔五间，进深三间，硬山屋顶，抬梁木构架，轩式天花板。 22 福建省永泰县龙泉寺位于福建省永泰县塘前乡官烈村，有温泉水井，大旱不涸。唐时百丈禅师在此说法。元末王翰子王偁建该寺。崇祯九年(1636年)被火烧毁。清康熙二十七年(1688年)重建，道光二年(1822年)重修。土木结构，面积1620平方米。主楼有厅二直及后厅计6间，厅两侧有8扇壁画，前座围墙上亦有壁画，各柱上的木斗都刻有花纹，石碑3块，记道光二年重修捐款人姓名和数目。1983年重修，寺有一瓷观音像，高35厘米，由薛金俭保存。 23 河南省周口市龙泉寺位于河南省西华县城北10公里聂堆镇思都岗村，西距女娲城500米之遥，最早建于汉代，后由明、清重修。因寺前原有古潭，泉水终年不涸，故名“龙泉寺”。寺院占地20亩，现有大殿面阔五间，虽经后期局部修缮，仍不失古代建筑风貌。殿内供奉释加牟尼佛与十八罗汉，殿廊木柱古雕石墩尤具较高艺术价值。殿前竖立明代万历年间古碑两通，两侧廊房供奉菩萨神像。寺门匾额“龙泉寺”为明代石刻原物。龙泉寺属目前豫东遗留较完好的原貌古寺，为县级文物保护单位，同女娲城每逢农历初一、十五合成庙会，游客甚众。 24 河南省荥阳市龙泉寺河南省荥阳市龙泉寺位于河南省荥阳市城关乡北周村东，坐北向南，存清代和民国时期所修之大殿和东配殿各一所。此寺虽创建年代不详，但寺内曾长期保存一通北朝时期的重要造像碑（1999年被公布为荥阳市文物保护单位，现已移存荥阳市文物保护管理所），由此说明该地礼佛颂佛的历史十分久远，或许早在1400多年前的北朝时期就修建有寺院，只不过名称、规模以及与现存之“龙泉寺”的关系等，则因缺乏确切资料也就难以考究了。 25 河北省霸州市信安龙泉禅寺“龙泉禅寺”坐落在霸州市信安镇中心，是历史上有名的禅宗道场。始建于后汉辽世宗天禄九四七至九五○年，寺内有古井两眼，出甘泉，可供十方之众（县志记），故得名龙泉，该寺即为龙泉寺。 大殿乃乾隆三十八年（1773年）重修，公元1982年七月河北省人民政府确定为省级重点文物保护单位。据金大定三年“敕赐普照禅院”碑文记载：宋辽作战时，杨延昭被困淤口关（信安），恰逢大旱，宋营官兵饮水奇缺，唯有这两口井水，取之不竭用之不尽，杨元帅大悦，军心稳定，宋朝八贤王赵德芳闻之亲临视察，叹曰天不灭宋，实乃龙泉也，遂 派兵严守，尔后受之“御井”美称。 山门前有一座九龙壁，上雕有九条神龙，形态颜色各个不同，鲜活如真。寺前有门殿，左右有钟鼓楼，中有大雄宝殿，后有念佛楼。寺的正门是一座三间绿琉璃剪边歇山顶的门殿，因殿内塑天王像，又称天王殿。殿内正中为弥勒菩萨，是继释迦牟尼佛之后将要在此世界成佛的菩萨，所以又被称为弥勒尊佛。本寺山门所供奉的弥勒菩萨与常见的笑弥勒略有不同，此尊弥勒菩萨头戴天冠，全身金色，庄严无比！殿内两侧为四大天王，即东方持国天王，名叫多罗吒，谓能护持国土，持琵琶；南方增长天王，名毗琉璃，谓能令他善根增长，持剑；西方广目天王，名毗琉博叉，谓能以净天眼，常观拥护此阎浮提，持火龙；北方多闻天王，名毗沙门，谓福德之名闻四方，持伞。弥勒像背后为韦陀菩萨像，因常于东西南三洲巡游，守护佛法，世称韦驮菩萨。 寺的正中为大雄宝殿，大殿建于高一米的砖砌台阶上，面宽三间，覆绿琉璃剪边四坡砌菱形绿琉璃的庑殿顶，殿内正中为释迦牟尼佛和迦叶、阿难两大弟子像，殿内两侧为十八罗汉像。大殿外檐油漆彩画清净庄严，十八罗汉、文殊、普贤、释迦如来及弟子像栩栩如生！ 大雄宝殿的两侧走廊，彩绘鲜艳，墙壁上嵌有大理石三十三观音像：杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿么提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音，形象慈悲庄严，各有寓意！ 后殿共三层，地下室为斋堂，可纳数百人用餐。一楼为念佛堂，大殿供奉阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨像，阿弥陀佛为西方极乐世界之教主，观世音、大势至二菩萨为阿弥陀佛之胁侍，辅助阿弥陀佛教化众生，此一佛二菩萨，世称西方三圣，三圣像身皆金色，庄严无比！大殿后有药师殿和地藏殿。分别供奉药师三圣和地藏菩萨。二楼观音阁，供奉千手千眼观世音菩萨，《楞严经》云：“观世音菩萨，以修证圆通。无上道故。能现众多妙容，由一首三首乃至一百八首，千首，万首，八万四千烁迦罗首。由二臂四臂乃至一百八臂，千臂，万臂，八万四千母陀罗臂。由二目三目乃至一百八目，千目，万目，八万四千清净宝目”。千手观音庄严殊圣，见者莫不恭敬赞叹！念佛楼内彩绘辉煌，周围的墙壁上绘有观世音菩萨普门品和二十四 孝全图，寺内所见无不使人生善，皈心正教！ 龙泉寺僧众鼎承印祖道风，二六时中佛号不断！以期同志随时随缘，来此念佛。种往生因，登九品莲，证菩提果! 26 山东省临沂市龙泉寺龙泉寺坐落于山东省临沂市罗庄区付庄办事处。 清康熙十三年（1674年）《沂州志》载，在州西南四十里，发源龙泉寺，周围一丈五尺，深三尺。《临沂县志湖泉》：龙泉，在城西南龙泉屯，停泓无际，绿竹环之，下流入水。为土人祷雨之所。 泉周围砌以石池，石板上雕刻着精美的龙形图案，各具神形，惟妙惟肖。泉口用青石精雕一龙头，水就是从这里流出来的，被人们称为“神龙吐水”。龙泉不但坚固、大方，而且美观、神秘。每逢冬晨天阴、暮霭沉沉之时，泉里冒出一股又轻又白的水气，把泉笼罩起来，石板上的龙也活跃起来，腾云驾雾，蔚然壮观：有的在翻滚，有的在舒展着身子，有的在低头戏水，有的昂首挺胸，有的亲密交谈。……，它们尽情地嬉戏，把这里当成都了龙宫的空中花园。在烈日当空、万里无云之时，这里清凉极了。走到泉前，凉气包围着全身，便有凉意。泉水清澈见底，泉里的太阳也发出金灿灿的光芒，和天上的太阳互相映衬，但却是天壤之别。据说过去泉里经常放养鲤鱼，小者尺余，大者数尺，但村人相戒为龙，莫敢取食。水昼夜不息地流出来，来这里取水的络绎不绝，把这清鲜的活水取回家。 泉周围原来只有一个自然村，称“龙泉屯。”后来随着人口的增长，分而为四。以泉为中心，泉南为“前龙泉屯”和城子，泉北为“后官庄”和“后龙泉屯”。 前龙泉屯位于罗庄区付庄办事处驻地南2.5公里。因此龙泉以南，称“前龙泉屯”。 “后龙泉屯”因在龙泉以北，称之为后。 泉边原有龙泉寺，当年香火极盛，为天旱祈雨之所。每逢旱季，附近数十里村民均来祷雨，蓬头赤足，极备虔诚，虽胼手胼足不敢叫苦。苦人祈雨，以期吃饱穿暖。如今再无人来烧香求拜，人们不也照样丰衣足食吗？但泉确实已失去昔日风采，活水变为死水，清洁变为污浊。今又逢百年不遇大旱，也不知此泉的龙脉已逝去何方。 27 福建省莆田市龙泉寺莆田龙泉禅寺 龙泉禅寺坐落在壶公山支脉横山山麓，荔城区新度镇下横村境内，在青山绿林环抱中显得格外幽雅清静，素有卧龙飞凤结穴之地美称。 龙泉禅寺始建于宋代真宗皇帝咸平元年（公元998年）。当时莆阳官宦仕子、乡绅闻堪舆家言虎邦山脉兰水之滨有卧龙飞凤结穴之地。时群贤毕集察龙寻凤，果然在虎邦山支脉横山山麓有山形似凤凰朝天，山水涌处犹如龙喉吐泉。时人崇尚佛教，群议集资于此兴建寺院，以山形似凤作为寺院坐山，面朝兰水而进行布局，有山门、山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、观音阁、藏经楼、僧寮、念佛堂、寺院配套完整，宋代一时香火道场旺盛，僧人不下百人。 宋神宗熙宁九年（公元1076年），莆田延寿村徐铎高中壮元，衣锦还乡后到龙泉禅寺进香还愿，还拜访下横山村学友，感念当时曾在此读书习文，为此从家乡带来荔枝苗（延寿红）载于兰水旁，离龙泉禅寺不足二百米之遥，时人为纪念其功绩，称为“壮元红”。又因该树至今已有九百二十多年的历史，树高13米，树干周长6.8米，树冠覆盖面积达1亩多，为此亦美称为“荔枝王”。 莆阳仕君子、庶人朝山进香不绝。明代永乐年间，弘治五年时在朝廷任刑部尚书彭韶是港利村人，回乡时到龙泉禅寺进乡，观龙喉涌泉，叹为观止，称龙泉禅寺是佛家圣地。寺门香火旺盛延至明朝末期，因清兵入关，朝代更替，龙泉寺院遂毁于战火。 清乾隆年间，当时在朝廷官居御史的谬必琦其母太夫人崇尚佛门，谬御史为人至孝，按龙泉禅寺旧址重建，并把自己御史府建在离寺只有百米左右，御史府至文革后才被拆除。 清末民国初年，由尼姑入主龙泉禅寺修行，饮龙泉圣水，返老还童，时人互为传颂龙泉禅寺尼姑年年十八岁，百年来莆阳城乡妇孺皆知。 民国二十一年，有横山村信士陈章寿、朱墩村信士何殿音乐捐田地六亩多供寺院香火延续之需，现寺内立碑为记。 解放后，僧尼还俗，寺院归横山村农场管理，文革后国家落实宗教政策，龙泉禅寺重归僧人管理。寺院建筑断垣残壁，不堪入目，后由原莆田县县长原鲁山招集社会名流贤达重建三清殿一座。龙泉禅寺圣境风光依然，与莆田二十四景之首的木兰陂、文物保护的六部桥、五府桥连为一线，招人青睐，在寺内文人墨客都有大作留存，当代大书画家朱诚淦、周寿亭、吴赋等文人均留有墨宝。 原莆田县县长原鲁山诗词： 同游龙泉寺 莆阳横山景旖旎， 龙泉圣水味甘醇， 农果年丰人康乐， 兴临胜境心神怡。 颐康游人：原鲁山,李国钦,林汝梅,齐欣德,朱天桂,翁天顺同题 癸酉年八月初一日 28 甘肃省临夏市南龙镇龙泉寺位于临夏市南龙山东麓，为当地比较有名气的一座佛教寺院。历史上称为“龙泉书院”（相传为明代兵部尚书王闳幼时读书之地），寺院附近有一泉，泉水源源不断，历时好几十年，关于具体地质学历史学考证，正在完善中。 寺院内供有佛教各大佛：释迦牟尼佛、观世音菩萨、弥勒佛、地藏王菩萨、护法等众佛。 寺院目前对公众开放。每年的正月十三、七月十五等吉日，有盛大的佛教活动。 |
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