简介

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简介

【六粗相】 [出起信论] 六粗。谓由业转现三细而生。故名六粗。(业转现。即第八藏识中初起之三相。以其微细。故名三细也。)一智相谓依三细中第三境界相。不了自心所现。妄起分别染净之相。于净境则爱。于染境则不爱。是名智相。(境界相。即三细中之现相也。)二相续相谓依前智相分别。于爱境则生乐。

于不爱境则生苦。觉心起念。相应不断。是名相续相。三执取相谓依前相续。缘念苦乐等境。心起着故。是名执取相。四计名字相谓依前妄执。分别假名言说之相。是名计名字相。(假名者。虚假之名。谓依前执取相上更立假名也。已上四相。皆论起惑。)五起业相谓依前名字。执取生着。造种种业。是名起业相。六业系苦相苦即生死之苦也。谓业系缚。则有生死逼迫之苦。不得自在。是名业系苦相。

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《大乘起信论》中，曾言其生起之相，细者有三，粗者有六。一曰无明业相。盖言真心不动，则是光明。一经妄动，即生诸苦。犹如明境为黑暗所蔽，故名无明。 二曰能见相。真心不动时，无所谓见。一经妄动，即生妄见。是谓能见相。。 三曰境界相。吾人躯壳及周围环境，以及大地山河，皆为境界。以有能见之妄见，遂呈此妄现之境界。实则一且无非幻象，惜吾人梦梦不能觉察耳。