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1.被流放的人。《庄子·徐无鬼》：“子不闻夫 越 之流人乎？去国数日，见其所知而喜。” 宋 叶适 《故赠右谏议大夫龚公谥节肃议》：“盖 元符 之末， 建中靖国 之初，既昭雪流人，生死蒙泽，天下望尽复 元佑 政事。” 清 陈维崧 《送张若水出关》诗：“ 汉 庭早晚流人赦，望尔归鞭度 陇 头。”

2.离开家乡，流浪外地的人。 汉 桓宽 《盐铁论·执务》：“天下安乐，盗贼不起；流人还归，各反其田里。” 宋 苏轼 《上富丞相书》：“明公居於 山东 ，而倾 河 朔之流人，父弃其子，夫弃其妻，而自归於明公者百馀万。”《清史稿·食货志一》：“ 乾隆 时，令官山、 官地 ，无论土著、流人，以呈报之先后予垦。” 郁达夫 《沉沦》四：“他又忽然想到初次赴新大陆去的清教徒身上去。‘那些十字架下的流人，离开他故乡海岸的时候，大约也是悲壮淋漓，同我一样的。’”

3.浪子。《金瓶梅词话》第六八回：“ 银姐 ，见了那个流人儿，好歹休要说。”

流放之人也，犯人的一种，流放是古代刑罚的一种类型。流放的人中，有反抗满清压迫而起义的回教徒，有反清复明的前朝遗老，有追随三藩叛乱的通谋人，有为官不正、或失职得咎、或渎职得罪、或官场角斗失宠的官员，也有因科场案、文字狱而获罪的文人雅士。流放王朝的罪人，是清朝的《大清律》中笞、杖、徒、流、死等五种刑罚之一，“流人”近的发2000里，远的可发至4000里。

东北大地，荒凉偏僻、原始未凿、人烟稀少，从沈阳直到黑龙江的齐齐哈尔和瑷珲，遂被劈为流徙要地。盛京、宁古塔、伯都纳、黑龙江等，这些当时著名的流放地。方家两代人方登峄、方式济一起流放卜奎，居十余年“冬无裘帛，或阅日不举火，洒然忘身之在难”。父子俩住在低矮狭窄，四面漏风的草房子里，“笃志经学，吟咏不辍”。方氏父子来卜奎就带来了大量书籍，并著书《易说未定稿》6卷、《五经一得》若干卷。吕留良后代一大家子12户110多人流放黑龙江。国学大师章太炎在其著述《书用晦事》中称：“初，开原领外皆胡地，无读书识字者，……齐齐哈尔人知书，由用晦后裔谪戍者开之。”对吕氏在老卜奎的教化之功，予以了高度评价。

哈尔滨这座城市的文化结构属于“流人文化”。有清代带罪流徙的后代，有在黑龙江充当站了的吴藩残部（他们自己称是“站人”的后代）的后人，还有逃犯、盲流、探险家的子孙。