刘洞九简介 刘洞九，名澄淇，字洞九，号筠叟，山东莱芜孝义楼人，生于明万历十四年（一五八六年），卒于清代顺治十六年（一六五九年）十月十六日。据莱芜《刘氏族谱》记载：“阴阳官刘守邠，号振西，别号小台。振西生子三，俱登仕籍：长刘澄渭，任山西布政司经历，分居南孝义庄；居北孝义者，次男刘澄淇，岁进士，任山西汾州府通判督粮厅；三子刘澄湚，任四川潼川州同知署，潼川州印后，升湖广行督司，未任，刘澄湚居陈家峪焉。”

刘洞九官居山西汾州府通判督粮厅。此地土地荒芜，民不果腹。刘洞九上任后，详查细访，励精图治，引导人民垦荒种粮，兴修水利，不几年民殷物阜，人民安居乐业，与汾人结下了鱼水之情。离任后，汾州人民仍念念不忘。

刘洞九晚年，挂胞归隐后以明农课孙为务。为教育好子孙后代，特成立“筠叟学堂”，亲自任课，言传身教，并题联：“式榖式榖，殚我心精，惟愿一德绳祖武；勉旃勉旃，勤尔征迈，须念万苦贻孙谋”。

其兄刘澄渭，字润九。生于明万历十一年（一五八三），居莱芜南孝义村。刘润九初出任陕西榆次县令，为官勤慎廉明，得到人民的拥护和爱戴，后晋升为山西布政司经历，成为省级重要官员。万历四十二年（一六一五年）在南孝义村孝义河西建“岗茶楼”，负责设计备料施工等。工程豪大，建有岗茶楼，月牙桥，凉亭等，为当时花园式建筑。晚年归居田原，过上了儿孙绕膝，安逸恬淡的生活。卒后，葬于黄泥沟南刘氏茔地，立有龙头碑，“文革”时期，墓碑被毁。

其弟刘澄湚，字涵九，生于明万历十六年（一五八九年）居上莱芜陈家峪村，自幼聪明颖悟，勤学好问，学文习武，文武双全。例贡，任四川潼川州同知署，潼川州印升湖广行督司，未任。功名显赫，是当朝国之栋梁。刘涵九与妻张氏是孝敬父母的典范。旧莱芜有县志载：“张氏同知刘澄湚妻，事舅姑至孝，姑病，泣祷于神，愿以子代姑愈，而子果死。”并劝夫遵父遗言，捐义田八百亩赡族。刘涵九在四川任职时，为美化家乡，特从四川移植四棵名贵树种白松树，植于上陈家峪村，四百余年来，植繁叶茂，四季常青，直至解放后仍挺拔遒劲，充满生机。

刘洞九得狐仙张玉婧的传说

据传，刘洞九在山西汾州为官时得狐仙张玉婧，能力非凡，神通广大。后人尊称为仙奶奶。

明朝末年，地处黄土高原的山西汾洲一带旱魔肆虐，官治无方，匪盗蜂起，民不聊生，成为朝廷一大心患。天启年间，进士刘洞九奉旨出任山西汾州府通判兼督粮厅。此前几任官员任职不久或抱病身亡或一夜之间仅留白骨一具，衙内杂草丛生，鬼怪出没，被视为不祥之地。风华正茂的刘洞九到任之初，也曾遭衙役们冷落。行程千里鞍马劳顿的刘洞九一觉睡下，不觉天亮。近晌，衙役们本想又该捡骨收尸，却见老爷临窗端坐，专心执笔，旁若无人，衙役们大惊失色，认定是大福大贵之人到此，再也不敢懒惰怠慢。

刘洞九跋山涉水，踏遍汾州，但见土地宽满却无人耕种，茅草丛生；汾水穿境而过，却不能润禾灌田。俗话说“民以食为天”，一项计划成竹在胸。先是以工代赈，鼓励百姓垦荒造田，官府以升粮换担草，凡一担带根茅草可换粮食一升。几年下来，境内耕田成片，城外草堆连绵。日久茅草化泥，变成今日茅公山。后来又挖渠引水，粮棉兼种、桑麻并举，百姓衣食无忧，汾州府呈现出一派安居乐业之景象。刘洞九与汾人患难与共，骨肉相算。刘洞九居官廉明勤慎，功德无量，汾人爱之，神仙慕之，从而引出了一段仙奶奶的佳话。

刘洞九只身赴任，一心为民。身为通判，白日里职掌郡政，凡兵民、钱谷、狱讼听断之事，与守臣签书施行，可谓日理万机。而晚间以书为伴，却无添香之人。一天夜深人静之时，正挑灯夜读，忽闻院内女子嬉笑之声渐近，四女子推门而入，大者四十许，而最小者年方二八，刚届及笄之年，四人相视而笑附耳低语。忽及笄者出一红巾抛向刘洞九。刘洞九顺手接住，四女子一笑而去。又一日夜静，其中年长者来曰：“舍妹与君有缘，愿无弃葑菲。”刘洞九漫应之。一会，一婢拥及笄者入，婢曰：“今夜良辰，宜谐花烛”。 刘洞九抬眼望去，只见女子光颜无俦，不觉心动，欣然纳之。究其行踪，女子曰：“妾固非人，而实人也。妾系前官之女，名唤玉婧，暴病而死，窆于园中，衙中护印大仙以仙术使我重生，自此书画为伴兼习女红，潜心修行，待字闺中。慕君德高行端，故愿侍于左右。”衙中众人见老爷新添房中之女，皆呼之为“新奶奶”。后来奇事不断，以为仙。久而久之，仙奶奶的故事便流传至今。

一天，刘洞九与仙奶奶夜酌之时，感慨曰“纵饮汾酒数盏，不及家酒一盅”。仙奶奶知是老爷离家日久，念家及物，便说，“既思家乡苦醁，吾可去取供君品尝”。旋即出门。不时返回说：“门外有酒一瓮，可饮数日”。老爷出门一看，果然是家藏美酒瓮头春，惊愕不已，疑其须臾之间怎能千里来回。仙奶奶见老爷心存疑惑，说：“为证此事，我将家中院内葫芦棚下一长勺绾一无丝扣，家中来人可问。”再说家中夫人见葫芦绾扣，惊怪其奇，便差人来报。刘洞九诘其时日，乃取酒之夜。又问家中可有遗失，仆曰：“窖中仅失藏酒一瓮”。刘洞九只好以实告之，新奶奶取酒，葫芦绾扣为证。自此，众人皆惧其神，呼之圣仙。葫芦成熟，精心摘下，细细端详，活脱脱一尊慈眉善目的端坐佛像。民国二十四年莱芜县志是这样描述的：“佛像葫芦，系长柄葫芦，将其柄盘曲穿折，状为小佛趺坐，瓢头作佛台，柄作佛像也，为其后裔保存”。佛像通高三十二公分，佛台高二十，佛身系用长七十公分的勺柄绾成“8”字形，勺把作佛头，从正面看佛像端坐逼真，从反面观则呈现为一个姿态优美的“大”字。据说早年葫芦颇有灵气，能祛灾辟邪，呼风唤雨，保平佑安。境内早年就流传着某村火烧连营，人不能灭，请去宝葫芦，刹那间灰飞烟灭，普渡众生之说。足遍华夏闻博识广的著名书法家武中奇先生观后惊叹其形之妙，成因之谜，当即挥笔题书“留得仙气在人间”，此墨宝由族人刘训让珍藏。刘氏视之为宝的佛像葫芦珍藏至今，完好如初。

仙奶奶有先知先见之明，凡府中疑难之事每与之商议，无不剖析入理，处置有方，深得老爷宠爱。待老爷告老还乡之时，偕其回到孝义楼过起了田园生活。

刘洞九返乡之后明农课孙为务，闲暇之时也在园中种些瓜菜。说来也怪，凡仙奶奶亲自动手之苗，无不茎壮果硕异于平常。那本缠杖而生的楣豆之藤却能直立向上，秋后，霜降叶枯，但见豆秧粗如擀面杖，坚如檀木，叶柄处结节突起似龙鳞排列有序。挖出后根须完好，形如龙头，众人皆喜，略加修整，依老爷之身做成龙头拐杖一柄。晚年刘洞九，童颜鹤发，长须飘胸，时常手抱葫芦，倚仗而行，似神若仙。拐杖传至今日，色若红漆，油亮光泽，触地铿锵有声。现由孝义楼珍藏。

拐杖挚友张道一告老还乡开馆授徒于九顶雅鹿山。莱芜坊间素有“张道一好闹玄”之说。一年冬天，做客孝义楼，下人问及客人喜何菜肴，一向诙谐幽默著称的张道一说：“素闻尊夫人仙术过人，今日有一盘红烧茄子足矣!”想以此难为仙奶奶。深冬季节，大雪盖地，那时哪来茄子可做？众人皆面露难色。仙奶奶却不慌不忙，说：“园中茄棵之上尚有茄子一个，可采来以饱师长口福。”家人忙到园中查看，但见茄棵之上果有一个硕大的茄子，其大如葫芦，皮色紫红，白雪映衬，光鲜无比。取来呈上，但壳硬如木，刀砍不入，仙奶奶着人一锯两开，取瓤红烧，香嫩可口。令闹玄道一大跌眼镜，更知所传不虚。一道佳肴饱了张道一的口福，而茄皮成瓢流传下来，成了刘氏宝物茄瓢。据传用茄瓢取粮，粮不见少，茄瓢挖面，面不见舍，后一为拐杖陪葬，一在世间流传。

刘洞九寿终前，仙奶奶已先知，执意离去。临行前依依不舍的家人，问仙奶奶何时再来，答曰：“待到灯头朝了下，铁丝会说话，众人一口锅里摸勺子之时。”

刘洞九的传说-狐妾遣物-佛象葫芦-九十二洞石

《狐妾》中所写的刘洞九，是山东莱芜人，明末天启年间进士，官汾州府(今山西汾阳)通判。该文提到的姜镶时任大同总兵。崇祯十七年(1644)，他投降了李自成的义军，同年六月杀义军首领柯天相等降清，后又联合义军余部抗清，攻陷包括汾州在内的山西多个州县。刘洞九在战乱中得到其妾的智谋相助，安全返回故里，在莱芜城东建别墅孝义楼隐居，在南孝义村孝义河西岸建私人花园，修港茶楼。这些，都是有据可查的历史事实。至于文中所说刘洞九在汾州所纳之妾为“光艳无俦”、神通广大的狐狸仙女，通常人们都认为是传说故事，不足为信。但莱芜孝义楼村的刘洞九后裔，却世代都坚信他们这位老奶奶就是“狐狸精仙女”。在村里的刘氏家庙内，还专门设一“仙奶奶”灵位，全村人逢年过节都来祭奠这位“狐仙奶奶”。

狐妾遣物

蒲松龄在《聊斋志异》里写了一篇《狐妾》，说的是刘洞九在做山西汾州通判时娶狐仙做妾的故事。那狐妾不仅聪明漂亮，而且本事超人。一般人做不到的事她都能做到。刘洞九是莱芜市孝义楼村人。后来因乱弃官回归故里，狐妾也跟着回了莱芜。至今还有九十二洞石和佛象葫芦等遣物保存完好。佛象葫芦并被做为刘氏家族的传家宝代代相传。

佛象葫芦

孝义楼村的人都姓刘，是刘洞九的后代。佛象葫芦便是他们代代相传传保存下来的。他们称狐妾为仙奶奶。因为刘洞九去汾州以前已有原配夫人在家，并生有两个儿子，所以狐仙只能算作妾，故名狐妾。相传佛象葫芦和莓豆秧手杖都是狐妾亲手种值的。

在刘洞九住所院子里，狐妾种了一棵长柄葫芦、一棵莓豆，又搭了葫芦棚、莓豆架。　葫芦和莓豆长的枝繁叶茂。后来葫芦架上结了葫芦，从棚顶吊下来，越长越长，离地面近了，有人从下面走过时常常碰头打脸。于是狐妾便抓起葫芦，三缠两绕将长柄挽了起来，至葫芦长成摘下来一看，竟和大肚子佛一模一样，刘洞九非常喜爱，并取名佛象葫芦珍藏起来。那棵莓豆也很奇特，身子竟长成小树般粗，秋后挖出来，刘洞九做了一根手杖，上面凹凸起伏，很不一般。这两件东西都成了他的喜爱之物。

有一年，乱军围了汾州城，千军万马，水泄不通，城内守军很少，眼看城要被攻破，十分危险。刘洞九想要突围，但已不可能，焦急万分。　正在这时，狐妾把葫芦和拐杖交到他手里，并对他说：“你用拐杖挑着葫芦，人就看不见你了，放心出城吧。”刘洞九依言而行，果然没人看到他。从密集的乱军中空过，象入无人之境　。

刘九洞九回到莱芜老家之后，不久狐妾也来了。他们长久居住下来。以后，佛象葫芦和拐杖便作为传家之宝，子孙代代相传。刘洞九所处的年代是明朝后期，距今近五百年。但我们今天仍可在孝义楼村看到这两件遗物，群众称为仙物或宝物。据说这两件东西能随季节的变换而变化。当春天到来，万物萌发的时候，葫芦与拐杖的皮色就变成绿色；到秋来霜降之时，则又变成枯黄色。变整个外观看，佛象葫芦的确象端坐的大肚子佛，高近３０厘米，是一种长柄葫芦，若全部舒展开可有９２厘米，整个柄部以无私扣的形式纵横穿绕，巧夺天工，非人力所能为。所有看到的人无不叹为奇观。

九十二洞石

刘洞九平时喜爱奇异怪石，在山西汾州任所时收藏很多，其中两尊形状奇特，不同凡响，既象直立的怪兽又象驼背凸肚的老翁，高约丈余，每块石头上有九十二个洞，因此名叫九十二洞石。对这两尊怪石，刘洞九视若珍宝，回莱芜后始终挂在心上。

有一天，刘洞九与狐妾说起这件事。狐妾说：“这有何难！明天我去把它运回来。”刘洞九听了半信半疑地想：狐妾虽有超人之能，可那石头每尊却有数千斤重，如何能从千里之外运来？狐妾嘱咐他说：“明天夜里三更三鼓，你在莱芜城南汶河岸边的大柳树底下瞧着，看我怎样搬运石头。不过你千万不要告诉别人，也不能乱说话。”

第二天，红日西坠，月出镰钩。刘洞九正要动身去汶河岸边，张道一来了。他俩是至交好友。这时张道一正在城北宫山上开馆授徒，来请刘洞九去饮酒吟诗。宫山风景优美，山上飞瀑流泉、青松萃柏；山下汶水如带，日夜奔流。春秋时，齐桓公曾在此修建行宫，携嫔妃上观景，汶水泛舟。张道一躬身来请，岂能不去？饮酒时，刘洞九告诉张道一狐仙运石之事，切莫误了三更三鼓。张原是豁达诙谐之士，听说有这般奇事，非要同他前往不可。刘洞九无法推辞，只好答应。不过他也再三叮嘱道一，到时候千万不要声张，张道一连连应诺。

刘、张二人来到汶河岸边，坐在柳树下静候，这时，万籁俱寂，汶水潺潺。不多时，莱芜城里传来三更三鼓。只见汶河里两簇红灯自下游逆水飘然而来。至近处才看清两簇红灯即两尊怪石，前后相距百步之遥。每尊怪石各有六个身着红衣、手持红灯的道姑扶持。宛若两朵盛开的红莲，煞是好看。张道一见此情景，又惊又喜。当第一尊怪石过去之后，他实在憋不住了，又要开玩笑，便高声喊道：“仙嫂子，石头沉底啦！”话音刚落，后边那尊怪石人散灯灭，石沉水底。

第二天，刘洞九一到家，狐妾便埋怨他不该不听她的话，以至使一石沉落水底。刘洞九看到只有一尊石头运回来，也是后悔莫及。

星转月移，时过境迁，若干年后汶水移位，那尊沉水的石头才又重见天日，今天，这两尊石头仍保存完好，一尊在泰安岱庙北门里供游人观赏，一尊在莱芜市大院里点缀风光。

《聊斋志异》卷三《狐妾》

莱芜刘洞九官汾州，独坐署中，闻亭外笑语渐近，入室则四女子：一四十许，一可三十，一二十四五已来，末后一垂髫者，并立几前，相视而笑。刘固知官署多狐，置不顾。少间，垂髫者出一红巾戏抛面上，刘拾掷窗间，仍不顾。四女一笑而去。

一日年长者来，谓刘曰：“舍妹与君有缘，愿无弃葑菲。”刘漫应之，女遂去。俄偕一婢拥垂髫儿来，俾与刘并肩坐。曰：“一对好凤侣，今夜谐花烛。勉事刘郎，我去矣。”刘谛视，光艳无俦，遂与燕好。诘其行迹，女曰：“妾固非人，而实人也。妾前官之女，盅于狐，奄忽以死，窆园内，众狐以术生我，遂飘然若狐。”刘因以手探尻际，女觉之笑曰：“君将无谓狐有尾耶？”转身云：“请试扪之。”自此，遂留不去，每行坐与小婢俱，家人俱尊以小君礼。婢媪参谒，赏赉甚丰。

值刘寿辰，宾客烦多，共三十余筵，须庖人甚众；先期牒拘仅一二到者。刘不胜恚。女知之，便言：“勿忧。庖人既不足用，不如并其来者遣之。妾固短于才，然三十席亦不难办。”刘喜，命以鱼肉姜椒悉移内署。家中人但闻刀砧声繁不绝。门内设以几，行炙者置柈其上，转视则肴俎已满。托去复来，十余人络绎于道，取之不绝。末后，行炙人来索汤饼。内言曰：“主人未尝预嘱，咄嗟何以办？”既而曰：“无已，其假之。”少顷呼取汤饼，视之三十余碗，蒸腾几上。客既去，乃谓刘曰：“可出金资，偿某家汤饼。”刘使人将直去。则其家失汤饼，方共惊疑，使至疑始解。一夕夜酌，偶思山东苦醁，女请取之。遂出门去，移时返曰：“门外一罂可供数日饮。”刘视之，果得酒，真家中瓮头春也。

越数日，夫人遣二仆如汾。途中一仆曰：“闻狐夫人犒赏优厚，此去得赏金，可买一裘。”女在署已知之，向刘曰：“家中人将至。可恨伧奴无礼，必报之。”仆甫入城，头大痛，至署，抱首号呼，共拟进医药。刘笑曰：“勿须疗，时至当自瘥。”众疑其获罪小君。仆自思：初来未解装，罪何由得？无所告诉，漫膝行而哀之。帘中语曰：“尔谓夫人则已耳，何谓狐也？”仆乃悟，叩不已。又曰：“既欲得裘，何得复无礼？”已而曰：“汝愈矣。”言已，仆病若失。仆拜欲出，忽自帘中掷一裹出，曰：“此一羔羊裘也，可将去。”仆解视，得五金。刘问家中消息，仆言都无事，惟夜失藏酒一罂，稽其时日，即取酒夜也。群惮其神，呼之“圣仙”，刘为绘小像。

时张道一为提学使，闻其异，以桑梓谊诣刘，欲乞一面，女拒之。刘示以像，张强携而去。归悬座右，朝夕祝之云：“以卿丽质，何之不可？乃托身于髪髪之老！下官殊不恶于洞九，何不一惠顾？”女在署，忽谓刘曰：“张公无礼，当小惩之。”一日张方祝，似有人以界方击额，崩然甚痛。大惧，反卷。刘诘之，使隐其故而诡对。刘笑，曰：“主人额上得毋痛否？”使不能欺，以实告。

无何婿亓生来，请觐之，女固辞之，亓请之坚。刘曰：“婿非他人，何拒之深？”女曰：“婿相见，必当有以赠之。渠望我奢，自度不能满其志，故适不欲见耳。”既固请之，乃许以十日见。及期亓入，隔帘揖之，少致存问。仪容隐约，不敢审谛。即退，数步之外辄回眸注盼。但闻女言曰：“阿婿回首矣！”言已大笑，烈烈如鸮鸣。亓闻之，胫股皆软，摇摇然如丧魂魄。既出，坐移时始稍定。乃曰：“适闻笑声，如听霹雳，竟不觉身为己有。”少顷，婢以女命，赠亓二十金。亓受之，谓婢曰：“圣仙日与丈人居，宁不知我素性挥霍，不惯使小钱耶？”女闻之曰：“我固知其然。囊底适罄；向结伴至汴梁，其城为河伯占据，库藏皆没水中，入水各得些须，何能饱无餍之求？且我纵能厚馈，彼福薄亦不能任。”

女凡事能先知，遇有疑难与议，无不剖。一日并坐，忽仰天大惊曰：“大劫将至，为之奈何！”刘惊问家口，曰：“余悉无恙，独二公子可虑。此处不久将为战场，君当求差远去，庶免于难。”刘从之，乞于上官，得解饷云贵间。道里辽远，闻者吊之，而女独贺。无何，姜瓖叛，汾州没为贼窟。刘仲子自山东来，适遭其变，遂被其害。城陷，官僚皆罹干难，惟刘以公出得免。

盗平，刘始归。寻以大案桂误，贫至饔飧不给，而当道者又多所需索，因而窘忧欲死。女曰：“勿忧，床下三千金，可资用度。”刘大喜，问：“窃之何处？”曰：“天下无主之物取之不尽，何庸窃乎！”刘借谋得脱归，女从之。后数年忽去，纸裹数事留赠，中有丧家挂门之小幡，长二寸许，群以为不祥。刘寻卒。