| 词条 | 辽东帽 |
| 释义 | 管宁系东汉北海朱虚人，春秋时代齐国名相管仲后人。管宁学问渊博，品德高尚，朝廷屡次请他做官都被他拒绝了。不愿与贪官同流合污，毅然来海城隐居。为了表明自己清白高雅的节操，他常常戴高大的白帽，这就是"辽东白帽"典故的由来。 中文名：管宁 别名：辽东帽 国籍：东汉魏国 民族：汉族 出生地：北海朱虚 出生日期：公元158年 逝世日期：公元241年 代表作品：《氏性论》 基本信息，语出，“或为辽东帽，情操厉冰雪”。 《三国志·魏书》本传曰“管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表（古代称父之姐妹所生子女为外兄弟姐妹,称母之姐妹所生子女为内兄弟姐妹。外为表,内为中,合而称之“中表”），愍（min通闵）其孤贫，咸共赠賵，悉辞不受，称财以送终。”学行皆高，避乱辽东，“常著皂帽，布襦袴（袴音读ku同裤，典自：东汉廉范为蜀郡太守，政治清明，百姓富庶，时人作歌颂扬之:"廉叔度，来何暮?不禁火，民安作。平生无襦，今五裤。"后遂用"襦袴歌"作为对官吏惠民德政的称颂。襦袴，短衣与裤，后泛指衣服，这里指布做的衣服） ”，拒绝征聘，甘守清贫。 人物介绍上面一段说的就是东汉末年，三国时魏国人著名学者管宁，管宁因不满朝廷宦官专权和中原地区诸侯割据称雄的局面,渡海来到辽东半岛上的海城讲学.在今天海城新台子镇的地方筑坛设馆,广招远近各地学子,授书讲经,培养齐家治国济天下的人才.史书记载,管宁居住的地方天天有上门求学受教的人,"旬日成市".(短时间里聚集了很多人,热闹得象集市)他在这里居住50多年,为人民做了许多好事,深受当地百姓敬重. 管宁学问渊博,品德高尚,朝廷屡次请他做官都被他拒绝了.他不愿与贪官同流合污,毅然来海城隐居.为了表明自己清白高雅的节操,他常常戴高大的白帽,这就是"辽东白帽"典故的由来. 以后乃至今天仍然有人以辽东帽来比喻自己的清高，或者与世不争，不愿意流于世俗。杜甫《严中丞枉驾见过》云：“扁舟不独如张翰，皂帽还应似管宁。”以张翰、管宁故事，说自己的行踪飘泊不定，当效张翰那样自由，效管宁避乱他乡过隐居生活。 陈寅恪《入居病院疗足疾至今日适为半岁而足疾未愈拟将回家度岁感赋一律旧历壬寅十二月十日》诗曰 “不比辽东木蹋穿，那能形毁尚神全”。诗中的辽东木榻同样和管宁有关。 《三国志·魏书》本传曰“宁所居屯落，会井汲者，或男女杂错，或争井斗阋（xì争吵，内部不和，兄弟阋于墙,外御其务(侮)。——《诗·小雅·常棣》）。宁患之，乃多买器，分置井傍，汲以待之，又不使知。来者得而怪之，问知宁所为，乃各相责，不复斗讼。邻有牛暴宁田者，宁为牵牛著凉处，自为饮食，过於牛主。牛主得牛，大惭，若犯严刑。是以左右无斗讼之声，礼让移于海表。”“管宁自越海及归，常坐一木榻，积五十余年，未尝箕（音ji）股（两脚张开,两膝微曲地坐着,形状像箕）。其榻上当膝处皆穿。”（“常坐一木榻上,积五十五年未尝箕踞,榻上当膝皆穿。”）（注引《高士传》） 陈寅恪诗句是说自己“入居病院疗足疾,至今日适为半岁,而足疾未愈”,可与在辽东坐穿木榻的管宁相比。 又管宁还有割席分座的典故，原文如下： 管宁,华歆 (xin飨,嗅闻，古指祭祀时鬼神享受祭品的香气) ,俱为汉末人。初，二人共园中锄菜.见地有片金,管挥锄，视而不见,与瓦石无异。华捉而喜，窃见管神色，乃掷去之.又尝同席读书,有乘轩冕（xuan mian）者过门.宁读如故,华废书出观.宁割席分座,曰:"子非吾友也.” 管宁少与华歆虽为友，就因为管宁通过两件小事察觉华歆急于荣利，遂割席分座，至是华歆果事曹操，助曹氏篡汉而宁始终高节，千古称为完人。 人物一生简介管宁（西元158-241年），字幼安，东汉北海朱虚人，春秋时代齐国名相管仲后人。史上记载，管宁身高八尺，美须眉。十六岁时丧父，亲戚们可怜他孤身一人家境贫寒，于是合力送丧葬物品给他，帮助他下殓，但管宁推辞不接受，坚持要用自己的力量处理父亲的丧事。管宁的妻子早死，有人劝他再娶，但管宁却说：“每省曾子、王骏之言，意常嘉之，岂自遭之而违本心哉？”认为自己对往圣先贤所讲过的话，衷心佩服、时常嘉许，咋能在本身遭遇到同样情况时，却持相反的做法呢？管宁的亲戚邻居们，因为穷困而家中缺米，管宁则必定会分自己的米去救济他们。 管宁年少时与华歆、邴原一起四处游学，并且与当时名士陈纪相敬交好。当时人称华歆、管宁和邴原为“一龙”，华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。管宁与华歆共同在园中锄菜，见地上有块金子，管宁照样挥锄视金与瓦石一样，华歆却拿起来瞅了瞅才掷到一旁去。又两人曾同席读书，外头有坐着轩车、穿着华丽冕服的人经过，管宁不作理会，继续苦读，但华歆却放下书本出去观看，管宁便把席子割开两边，分开来坐，说：“子非吾友也！”。此即为“割席断交”的典故。 管宁生性淡泊名利，所以看见金子，不会捡起来，有豪华的马车经过，仍然继续专心读书，也不会动心。相较之下，华歆则较喜欢荣华富贵，看见金子，会捡起来，虽然最后将它扔了，但还是心动了；看见豪华的马车经过，会放下书本，好奇的跑去观看，心生羡慕。所以，日后两人的发展也大不相同，管宁喜好做学问，虽然有当官的机会，但他都回绝，所以终其一生，都过着隐居的生活。而华歆，则在仕途上有所成就，最后当了太尉。 东汉末年经历黄巾之祸和州牧割据，天下大乱，管宁打算向北而非向南避乱，以示不离北方故土之意；于是与邴原及王烈等人一起到辽东。他们抵达时受到辽东太守公孙度的欢迎，专门腾出驿馆来请他们居住，但管宁见过公孙度后却在山谷结草庐居住。 一般庶民随他去的也不少，于是他所住的地方就成了市镇。三十多年里，他在当地只谈经典、祭礼、整治威信、阐明揖让等教化工作，让人明礼义知廉耻。他光讲授诗书、安贫乐道而从不过问世事，人们都很乐于接受他的教导。管宁一生，戴皂帽、穿布衣，这种处乱世而不同流合污的高士节操，颇受人们爱戴。即使公孙康意图任命他为官助自己脱离东汉独立，都因为对管宁的敬重而不敢提出。管宁的教化，不久就风行了整个辽东，老百姓也都受到了管宁崇高道德的影响而移风易俗。管宁每次和公孙度见面，只是谈有关道德方面的事，绝口不谈其它。后来曹操迎汉献帝后自任司空，曾辟命管宁，但遭辽东太守公孙康拦下不作通知。 后来中原渐次抵定，到辽东避乱的人们纷纷回乡，惟独管宁仍没打算离开。黄初四年（223年），经司徒华歆推荐，魏文帝曹丕下诏召还他，管宁见当时的辽东太守公孙恭懦弱，而其侄子公孙渊有隽才，预料将来公孙渊会夺权，于是才与家属返回故乡。公孙恭当时亲自送他，又赠送了许多礼物；但到岸后，却连同以前公孙度、公孙康和公孙恭的赠物，全部送还。 曹丕又下诏以管宁为太中大夫，管宁固辞不受。太和元年（227年），魏明帝即位，太尉华歆以患病为由请求退位，并让位给管宁。明帝不接纳，但接受推荐，下诏要任命管宁为光禄勋，更下令青州刺史派属官亲自到管宁家迎接，并准备车辆、待从、厨子等接他上任。但管宁却上书委婉陈情，说自己德、功、才都不行，不能担负“栋梁之任”，又加年老体弱，恳求还乡。后来直至青龙年间，明帝仍多次征召，管宁都没有应命。 据说管宁从辽东回来时曾遇到暴风，这时候海上的风浪突然大作，船快翻了！管宁此时正襟危坐，向天说道：“我管宁一生当中，曾经有过一次早晨没戴帽，三次太晚起床，一次上茅房也忘了覆帽，我一生所犯的过失，必定就只是这些了！”与管宁同行的其它船只都沉没了，只有他的坐船安然无恙。当时正值夜晚，四周漆黑无光，船中人不知将船泊在哪里暂时避风，此时忽然望见远处有火光闪现，于是众人朝火光驶去，平安抵达一个小岛，可遍寻岛上并无人烟，更没燃火的痕迹。于是，所有的人都心知肚明：天佑好人，天护高士！ 自从管宁回到故土后，都在一木榻上坐，五十余年都没有箕踞而坐（箕踞这种坐姿是被视为失礼），而坐时膝头位置的木榻都已因多年受压磨损而穿洞。由此可见他对自己道德要求十分高。 正始二年（241年），太仆陶一、永宁卫尉孟观、待中孙邕、中书侍郎王基等人向齐王曹芳推荐管宁，齐王下诏，以“安车蒲轮，束帛加玺”的礼节去请他。同年管宁病故，时年八十四岁。著有《氏性论》。 （事据《三国志·魏书·管宁传》、《傅子·补遗下》、《世说新语·德行》、《太上感应篇》等） |
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