梁王庙位于定陶县城东3公里的东王店乡贾楼村西北150米处，是为纪念彭越而建造的。

定陶梁王庙

鼎城梁王庙

定陶梁王庙

彭越(?——前196年)，字仲，昌邑(今巨野南部)人。秦朝末年，陈胜、、吴广揭竿而起，天下响应。彭越也聚众起义，在巨野、定陶一带招兵买马，扩充实力，投人反抗秦朝残暴统治的斗争。初事项羽，反秦助楚。楚汉战争时，他率三万余众归附刘邦。曾屡断项羽粮道。公元前202年，彭越出兵击楚，与诸军会聚垓下，迫使项羽乌江自刎。汉朝建立后，封为梁王，建都定陶。公元前196年，以阴谋发动叛乱之罪名，被吕后杀害，并夷灭宗族。彭姓改姓祝。为威吓其他王侯，将彭越尸体剁成碎块，煮成肉羹，分给各地王侯，以此镇压各地王侯的反抗，巩固其统治。吕后为迷惑人心，后来又给彭越昭雪，宣判无罪，并修建祠堂祭祀之。

现在所存梁王庙系明代重修，因建在一座高台上，当地群众又称梁王台。顶部面积约1亩，建有大殿三间，殿内绘有丰富多彩的壁画。殿前有凉亭一座，四根石柱上刻有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒像。殿后有通向后院的台阶，后院正房是一楼阁建筑，名为关帝阁。东西厢房各三间，周围是1．5米高的花朵墙。

梁台绕雾，乃定陶古代八大景之一，清晨远望梁王台，只见白气茫笼，云雾缠绕，传说是因彭越被吕后陷害，冤魂不散之故。古人有诗叹曰：

梁王力战辅炎刘，百二山河一旦收。

千古高台遗旧恨，功成何不效留侯。

鼎城梁王庙

鼎城梁山，又称阳山，或太阳山。在今常德鼎城区北部，绵延于太阳山林场及石板滩、灌溪、肖伍铺等乡镇内。一山二名，均有来历。之所以称阳山，因山上盛产太阳草，故名。该草又名黄精，俗名野生姜，道家说“食之长生”，因被视之为神草，并传为阳山之神。到宋代，皇帝封之为“灵济侯”，并赐庙额。之所以称梁山，自东汉梁松征南有功，人民为纪念他在山上建庙，tll因庙名。所以，建于山上的古庙既称“梁王庙”，亦称“阳山庙”，据常德旧志，该庙“汉时郡人建，以祀阳山之神，以征南将军梁松配享”。

唐朝诗人刘禹锡贬谪朗州曾游梁山，写了《阳山庙观赛神》诗，诗前小序说“梁松南征至此，遂为其神，在朗州”。全诗如下：

汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山。

曲盖幽深苍松下，洞萧愁绝翠屏间。

荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。

日落风尘庙门外，几人连踏竹歌还。

明代诗人袁宏道的《竹枝词?安乡江干阻风》诗多次提到梁山，其中第三首写道：

武溪葱翠独称梁，正望黄山一点苍。

三日风头两日雨，谢公昨日拜梁王。

诗中的谢公，即安乡黄山谢公墓的墓主，也是该山忠济庙的配享者，有谢晦、谢纯、谢麟之争，究竟是谁，拙著《芷兰春秋》有考证，此处不论。诗中的梁王，当指梁山神梁松。相传唐时武陵大旱，百姓祷于粱山，梁王转向上帝求告，乃降甘霖。梁王因此而要作表感谢上帝，但苦于无人代笔。正好此时有位洛阳的书生寓居常德城，于是梁王勾其魂魄，令其作表。表章草拟完毕后，梁王又勾摄居住此城的一位善于书法的僧人的魂魄，令其誊正。梁王呈表感谢上帝之后，设宴酬谢为此事出力的书生和僧人。在席E，梁王因书生名“史松”与自己“梁松”同名而犯讳，故请书生更名而叫“史扈”。此时，书生才知道梁王原来就是东汉虎贲中郎将梁松。书生史扈感慨颇多，赋诗一首：

南国贤王夜宴时，殿前高下正威仪。

鸾箫细逐歌喉转，鼍鼓轻敲舞袖垂。

烟袅金炉香旖旎，纱笼银烛影参差。

今宵得遇稀奇事，深愧垒无绝妙辞。

僧人不甘落后，接着也吟了一首诗，其中有“酬笔频挥彪虎走，须臾数字大如斗”之句。书生一觉睡醒，口中似存浓醇的酒香，大惑不解。天刚明，他急急忙忙去拜会和尚，和尚与他同样，睡醒后也觉得是刚从宴会中回来，两人做的是一样的梦。

上述故事很明显的是歌颂梁松为民办事．深受人民爱戴。阳山庙毫无疑问祭祀的是梁松。但到明嘉靖年间，武陵郡守陆螂对此提出疑义，认为这是“淫祀”，梁松凶私怨诬陷新息侯马援，是“陷害忠良”的奸佞，主张毁掉梁王庙。当时也有主张保留者，但庙主易人，认为祭祀的梁松不是东汉的中郎将，而是唐朝的状元公梁崧。他“治武陵，曾减郡税，母病归养，郡人追之，及渡，留所乘白马，因以名渡。所祀者此人，以为汉梁松误也。”我仍坚持阳山所祀者为梁松，理由有二：第一，老百姓修庙祭祀，没有顾及马、梁之间的恩怨，谁有功于地方和人民，就顶礼谟拜。古代常德不仅有梁王庙，也有祭祀马援的伏波神祠。不过，据我推测，梁王庙可能在前，因为马援死后二十年一直蒙冤，而在这段时间梁松却官场得志，“宠幸莫比”，光武帝驾崩后他还曾“受遗诏辅政”，说不定梁松在生时地方上就曾建庙祭祀，被人神化。梁松虽未善终，人民却没有因此而当风派。更何况梁氏家族经久不衰。其弟梁竦，曾济沅湘，说不定还到过常德，虽怀才不遇，但其女为汉章帝的贵人，所生儿子为汉和帝。窦后去世，恢复梁竦的皇亲地位，其家族不少人被封侯。第二，梁松受命于危难之际，确实做了一些有益于民的事情。马援壶头兵困，染疾身亡，梁松接任，“自是蛮夷远遁，边境安宁，黎民受惠”。考诸史乘，梁松所做善后工作主要有：将武陵郡治由辰阳的义陵东迁到临沅的张若城(即今常德古城)，并对城池进行扩修和加固；在马援征五溪的初战之地l临乡(今桃源兴隆街乡一带地区)新置沅南县．此为桃源建县之始。这些措施，有利于一郡政治中心的安全和稳固，有利于协调郡内蛮汉关系和保护汉族人民的生产、生活和利益。元朝的统治者对梁松褒奖有加，甚至加封为“汉南征将军梁松之神”，规定每年农历十月十六日由地方官府率领百姓设坛祭祀。不难看出，这是从消弭民族矛盾有利于阶级统治出发的，因为梁松是蛮汉都接受的人物。