1 四川剑阁梁山寺

2 陕西合阳梁山寺

3 重庆綦江梁山寺

梁山寺，寺院名称，本词条介绍我国三个地方的三座梁山寺：四川剑阁县梁山寺、山西合阳县梁山寺、重庆綦江县梁山寺。

寺院简介

寺院看点

◎ 寺院简介

在剑阁县剑门关大剑山绝顶，位于海拔1180米的剑门七十二峰的桃花峰与逍遥峰之间的“舍身崖”上，据《辞海》记载：“梁山……亦称剑门山，高梁山。东西数百里，山岭长峻，形势险要，古为军事要冲。”又《太平寰宇记》以为梁山乃大剑山之古称，梁山传为梁武帝修真之地，有古刹梁山寺和梁武帝祠。梁山寺始建于唐，历代有修葺，清时扩建为两进四合院，建筑面积947平方米。梁山寺，坐北朝南，山门中高悬巨匾“梁山寺”三个金光大字。大门两旁柱上为黑漆鎏金楹联。正殿为大雄宝殿，“大雄宝殿”四个字，欧体正楷，系清末翰林剑州李榕书写。宝殿之门打开，左门挂一楹联，横额为“同归大乘”。殿内两侧二龙缠柱，正中塑佛像三尊，端坐莲台，两侧侍立阿难伽耶，两壁厢塑十八罗汉。大雄宝殿右侧即是“藏经楼”，门柱一楹联，横额为“法海金波”，殿内祀三身佛。其余为僧房、香积厨、斋堂、职事堂、茶堂。寺院中紫荆树一株。树龄数百年，形态各异。院内原有一长方形水池名“乌龙池”，水深数尺，冬夏不涸。池中有一椭圆花石，长约30厘米，宽约20厘米，呈有黑、白、灰等色的鸟、虫、兽花纹，称“镇山崖”（已遗失）。池内有黑背、金腹、四脚、宛若龙状的蝾螈。人称“乌龙”。夏秋洪涝时常出现。

◎ 寺院看点

大门对联

山路尽头，一座古寺耸立，门额大写“梁山寺“三个大字。梁山寺是梁武帝萧衍于公元551年出家修行之所。大门有一副对联，是清朝一位秀才所作。上联：古寺耸云端，看：仙女桥横、雷神峡吼、金光洞邃、石笋峰奇，风景纵清幽，脱不开贪、嗔、痴爱终是累。下联：雄关排眼底，想：孟阳铭刻、伯约祠堂、铃声夜雨、红树珊瑚，兴亡徒慷慨，说到那功、名、富、贵总成空”。上联用一看字，让人去欣赏剑门优美的自然风光，下联用一想字，让人们去回味品评历史兴衰，其中列举四个典故，孟阳铭刻（张载字孟阳，公元281年于此写《剑阁铭》，提出了江山在德不在险和统一国家的主张；伯约祠堂（姜维字伯约）三国时于公元263年在剑门以不足3万人马抵抗了魏国十八九万大军，他为国忘家，不计个人得失的高尚品德一直激励着后人，在南宋乾道年间，人们给他修了祠堂以缅怀之；铃声夜雨（唐明皇于公元756年避安史之乱，曾在剑门驿馆夜宿，时逢风雨交加而不能入睡，思念杨贵妃。白居易《长恨歌》中有“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去”之句；红树珊瑚（公元965年，五代后蜀后主孟昶亡国，妃子花蕊夫人被俘押解汴京，到剑门时悲愤交加，站立山头回望家乡时，侍女袁姬坠岩而死，其血流山崖，身死处长一藤蔓作物，叶落后其红如火。对联中并劝导世人，要放弃贪婪、愤怒，痴心、妄爱都是人生累的源头，无论怎样去蝇营狗苟，无论如何尊崇富贵，到头来功、名、富、贵都是一场空。作者巧妙把剑门绮丽的自然风光和剑门波澜壮阔的历史沉浮融合在一起，并最终归结到佛教教义四大皆空。

观音殿

　进入大门，中有一天井，迎面是观音殿，你那观音一手持杨柳，一手持净瓶，高座于莲台之上，慈眉善目，悲天悯人，苦渡世人，从侧门穿过，进入又一重院落。院中一棵紫荆树伸展枝梢，直指蓝天，这就是剑门四奇之一千年紫荆，该树有一千五百年左右树龄，通体无树皮，当地俗称“痒痒树”（用手象挠痒一样挠树干，树会象人发痒一样会颤动）。有时两年一花，有时年年开花，其花呈白色或紫色，很是奇持。树下有乌龙（学名蝾螈）常夏秋潮湿时出现。

八角井

千年紫荆树下有池，原名八角井，但现已不见八角，因在文革时被毁。关于这八角井还有一段传说：梁武帝当年来到剑门，拜志公禅师为师，要求出家修行。因志公曾是一梁武帝的宰相，便对武帝说：“你曾是我的君王，当于梁山山顶处修行。”梁武帝尊崇志公建议。当他到山顶时，却发现山顶海拔很高（约1200米），缺水。志公禅师让梁武帝在山顶按八卦之形打井一口，并施法把嘉陵江水引渡到山顶，当井被打好之时，志公禅师在山底问武帝井中有多少水时，武帝随口回答：“半井水！”，据说八角井中之水无论涝旱只有半井水，而且当人增加至一二百人用水时也够用。奇特的是那井水当嘉陵江的水浑浊时也浑浊，当嘉陵江的水变清时，井水也清澈。后来日子长了，梁山寺井水受灰尘落叶污杂变臭。志公随即摘下胸前佛珠一粒，投入井内。这佛珠落地变为花石，使井水又变得甘甜可口，天长日久那佛珠石越长越大约20—30公斤，并有美丽的花纹。后在文革期间，被不知被盗走（据说现存于邻县梓潼文管所）。梁武帝因感志公渡水就把梁山寺周围的青杠树籽收集起来，向山涯撒去，使志公寺周围长出遍野青杠树。

大雄宝殿

大雄宝殿的门前上有一横梁，上边彩绘依然，并有当时建寺木工写的“岁次雍正十年壬午……”等字样的记载，门上有一对联形象生动，入情入景，是清朝剑阁县张王乡举人任翥所写：门外飘香，满树荆花挥佛面；堂中说法，一池清水映禅心。大雄宝殿供东方琉璃世界教主药师佛（手捧药钵），娑婆世界教主释伽牟尼（作说法印），西方极乐世界教阿弥陀佛（手持莲花）。四根柱子上金龙卷腾，两旁塑十八罗汉，细看他们，形态各异，有屠夫走卒，商旅，也有将相、帝王，这是大乘佛教宣扬法的一种手段，通过十八罗汉的形象，告诉世人，人人有佛性，不管你是何身份地位，只要一心向佛，皆可成佛。

位置简介

寺庙历史

历史遗迹

异物发光

重新开发

◎ 位置简介

美丽神奇的梁山，位于陕西省渭南市合阳县城西北20公里，因“望之如屋梁”而得名。梁山东襟黄河，西望长安，南眺华山，背倚黄龙，自古就是北方名山。《诗经·韩奕》云：“奕奕梁山，惟禹甸之。”尽管历来对梁山地名持有异义，但最新出版的《诗经名物新证》（扬之水著，北京古籍出版社出版）确认清代学者陈奂等人的考证：“梁山，在今陕西合阳县西北”。

◎ 寺庙历史

梁山出名，除与大禹治理有关外，还在于山中美好的自然环境。在梁山东峰，盘根错节的千年龙槐，满坡的苍松和橡子林，为山间平添了几分幽静。梁山西峰上傲然挺立的千年古柏，造型各异的古树秀木，仿佛一道绿色的屏障。梁山东、西二谷，分别是徐水河、金水河的源头。山中清新的空气，满山的优质中草药，连同甘甜的泉水，成为古代疗养的圣地。1932年，合阳瘟疫“黑水泻”大流行时，许多人就是在山中疗养而愈的。

自古道：“天下名山僧占尽”。梁山优美的自然环境，自然成为佛门向往之地。合阳地方志记载，北魏间，中国佛教禅宗始祖菩提达摩携弟子慧可，访梁山寺般若多罗僧，此后奠定了合阳佛教寺院以禅宗为主的门派基础。唐代梁山寺重修佛殿，寺院规模进一步扩大。在梁山寺的影响下，全县修寺建寺，县境内记名的寺院达到16处之多。虽然宋末金兵南下，山寺遭毁。但金代贞元二年（公元1154年）由道远和尚花费五年时间率众建成的千佛洞，仍然是陕西境内现存最大的金代佛教造像洞窟。

到了明代，梁山寺香火重兴，誉满天下。正统九年（公元1445年），梁山东寺为开山祖师楚石建立寿塔。正德初年，水斋禅师多次率众重修千佛洞。从题刻铭文可见，参加修寺的人员中，除周边和山西沿河信士之外，两处留下印度僧人晁宗彝和悟秀的名字。正德元年（公元1506年）十一月二十五日的“日月崖”题刻，至今仍存“临济正宗二十四世冰骨老人大贤亲书”铭文。从金代贞元二年修造千佛洞后，经过元代致和元年（公元1328年）、明代正德初年及万历十五年（公元1588年）三次修造，洞内佛像达到千尊以上。从刻于明正德年间的《梁山图》可见，山上庙宇密布，建筑恢弘，其规模绝非普通寺院可比。

清代康熙前后，合阳康乃心等举人再度修庙，富平李因笃等关中大儒为之书额题字，使梁山寺在遭受晚明变故后再度复兴。上述情况说明，明至清初的梁山寺，不但是渭南东部有影响的佛教大寺，而且，影响远及印度地区。清代同治六年（公元1867年）的兵火使梁山寺遭毁，但上世纪初，虔诚的佛教居士们在千佛洞重结佛社，聚众讲经，其中有韩城、澄城等周边地区信士参加佛事活动。世事衍变，沧海桑田。晚清之后佛教虽然渐次低落，但透过山寺遗址上一块块残破的造像，一片片残缺的摩崖文字，仍可窥见千年名寺佛塔高耸、屋宇辉煌的壮观景象。

◎ 历史遗迹

寺院虽成瓦砾，文化犹有魅力。近年来，梁山深厚的佛教遗迹和美好的自然环境，不时吸引着全国各地的名人高士。1999年，著名作家贾平凹两次登山探幽，写下了《感谢混沌佛》的著名散文。作者在文中描写自己在千佛洞与同伴“抱在一块，跌在地上”。见到千佛洞“惊喜若狂”，下山时“恋恋不舍”。2008年4月，参加西安五重佛舍利宝塔研讨会的十几位专家，会后专程赴梁山寺遗址考察，对金代千佛洞造像艺术以及梁山佛教在陕西佛教史上的地位等，给予高度评价。梁山寺遗址还有较高的学术价值，至今留在千佛洞残存的造像以及佛像旁大量的供养人地址、姓名等，成为研究黄河沿岸佛教史、艺术史、民俗史和地名史的宝贵资料。

◎ 异物发光

这里还想提及的是，上世纪90年代之后，梁山多次出现不明发光物。据多位目击者反映，近多年来，在梁山东西峰上空之间，常常出现村人称为“宝灯”的发光体。尤其是2001年5月2日晚上，梁山上空出现一颗大的、五颗小的、排列成月牙状的发光群体。这些发光体忽而东来，忽而西去，直到晚上12点左右，使得正在观看电视连续剧的农民都到村外驻足观看。当时有几位大胆的青年向发光体走去想看个究竟，但当他们尚未接近这些发光体时，这些明晃晃的火球却很快消失。在他们刚转身走出不远时，火球重新出现。2006年11月2日出现的大火球，竟有脸盆大小。多年来，梁山上空这奇异的自然现象尽管神秘莫测，但这连续出现的发光物体，却是有目共睹的事实。

◎ 重新开发

为了进一步发展合阳旅游产业，现已由相关部门牵头，在梁山寺遗址重修寺院。梁山寺的基础建设工作已经就绪，僧人也已入住。笔者相信，借着名山名寺的深刻影响，凭着合阳县委、县政府发展旅游业的坚强决心，在不远的将来，千年名寺梁山寺必将鱼鼓重响，僧众云集，这座蕴含优美自然风光和深厚佛教文化的历史名山，必将对陕西东部的旅游经济产生积极的影响。

位置简介

建寺缘由

特殊看点

◎ 位置简介

梁山寺位于重庆市綦江县隆盛镇莲花村梁山寨。隆盛镇莲花村距綦江县城约45公里，是个藏在深山少人知晓的偏僻山村。这里号称“一脚踏三县”，与南川市、巴南区相连。

梁山寨位于海拔850米高的梁山，从隆盛镇出发要步行40多分钟的山路才能到达。沿着石板路往上爬，隐藏在厥草树丛中的梁山寨残门旧址便出现在眼前。沿着寨门往里走，便看到了建筑在一方形似“龙脊”上的梁山寺。

◎ 建寺缘由

听莲花村的老人们说，梁山寨是“明清”时代修建的，以前是用来躲避土匪的，后来匪患消除后则人去楼空。由于年久失修，寨子里大部分房舍已经损毁。寨子后面的天井石屋一直以来都供有菩萨，后来就逐渐演变成现在的小庙——梁山寺。

据当地人说，以前莲花乡这一带土匪横行，乡民进寨避难时遭遇天旱缺水，于是便在寨子里修建寺庙乞雨避祸。所以，当地人普遍认为，这对联应该是当年为祈求天降甘霖、保佑平安而留下的杰作。当地老人对对联上的字也有自已的看法，“你看嘛，有云，有雨，有气，有金，有心，这不是说要诚心，才能得到云和雨，才能逃过刀光剑影之祸吗?对联上的那些造字描绘的是这梁山寺的地形地貌，‘云雾缭绕’、‘山势嵯峨’，好形象哟！”

◎ 特殊看点

梁山寺门楣上有一副对联，对联对仗整齐，笔画苍劲，然而，遗憾的是，这幅对联上的文字就像“天书”，令人难以读懂。由条石砌成的寺门，两侧和门楣上有类似文字的刻画，线条的凹槽被人填成了黑色，十分清晰。远看分明是对联加横批，上下联各7个字，横批4字，除了“横批”的第二个“字”有少许残缺外，其余的“字”都完好无缺。然而，走近了认真看，却让人傻眼了——“楹联”的每个“字”，都不是单纯的一个“字”，而是由几个繁体汉字组合而成，构成了完全无法辨认的另类“字”。例如，三个繁体的“云”字呈品字型堆砌排列；“不”、“上”、“下”三个字组合在一起；“正”、“真”、“心”组合在一起；还有两个繁体的“云”字左右并列，等等，这些“字”都堆砌得复杂古怪，像汉字组合，却无人能读；似图案壁画，又难以捉摸，难道这梁山寺里隐藏着什么玄机?

梁山寨的梁山寺，除了当地人知道外，外面的人几乎无人知晓。如果梁山寺果真是明清时期的古寺，那么这石壁上的古怪刻文，就一定有明清时期的烙印。然而，仔细观察梁山寺后又发现，寺内的佛像石质较新，佛像的造型也明显没有古朴质感，更没有风化的迹象。尤其是中间的观音像背后，连一点青苔都没有。由此可见，梁山寺内的佛像年代并不久远，并非是古代造像。封达炎先生说：“听老人说，梁山寺里的佛像、法器是在‘破四旧’的时代被毁的。现在的梁山寺，只有刻有‘对联’的那堵墙壁是原来的，其余的东西都是后来修建的。”在寨门右侧内的石壁下方，我们发现了一块石碑。碑上不少文字都已风化侵蚀，惟独“宣统三年冬月吉旦”几个字还能看见。在庙里的一尊送子观音的坐石上，我们还发现了“乾隆二十一年十月”的字样。由此推测，梁山寨起码在清朝乾隆年间就已存在，那么，梁山寺古壁上的刻文也应该有百多年的历史。那么，是谁、在什么时候、在这个藏在深山无人知的梁山寺门楣上刻下了这些古怪的“文字”呢?而且，问题的关键是，这些刻文，究竟蕴藏着什么秘密?它们是可以读解的“文字”吗?这些看起来像文字的“字”，或许代表的是某种神秘的符号，或者是某种编码?“天书”是古汉字吗?我们翻阅了以收录丰富古汉字而著称的《康熙字典》，却查不到这18个“字”!人们对“天书”的看法各异，有人认为这些“字”其实是有人蓄意而为的文字游戏，去掉每个字当中的某个特定部分，才是正确的解读方法。然而，该去掉哪个特定部分呢?也有人认为，每个字都是一个特定的谜语，只要解开每个字的谜，把每个“谜底”串起来，就能读解这“对联”的含义了；也有人认为，这是一幅造字联，是道家和道教造的密码字，是从字形上去体会字的意思；也有人认为，这完全是古人故弄玄虚，其实这些“字”根本没什么意义。

从事古文字研究的人认为，这些“字”应该是汉字组成的对联，但又并非传统意义上的对联。申达说，它应该是由普通汉字组合而成的“堆码字”。堆码字的各部分，就如同魔术中的各个箱子，它们能够组合在一起表示某种含义，也能被分隔开，各自表示不同的含义，这就是“堆码字”的神奇。例如，上联的前三个“字”就被分拆为“三云二云无青气”。古汉语中，青气代表着天的意思，这前三字似乎代表“云天”的意思。但是，按照申达先生的意思推下去，这些文字就更让人糊涂了。上联的文字就该被分拆为“不上下”、“正真心”、“形金西大山”、“真同”；下联的七个字就该被拆为“一守心”、“身空心”、“人西口玉同”、“晃宫”、“兀兀青气”、“幻景”、“木果”。横批则被拆为“至成”、“形金（此处残缺）去心”、“形金道寸”、“正青心”。这样的“堆码”，可能蕴藏什么奥秘吗?申达自已也说不明白。