武士教育

鹤冈八幡宫

日本战国时期北条家的头号攻城部队，在整个日本战场上都声威赫赫。镰仓武士是真正讲究单兵作战能力的部队。他们通常五十人为一组，突击敌城门尤其有效，很少以大规模军团的形态出击。他们剑术高超，持续战力很强，往往能在战场上以小股部队拖住敌人主力部队，让自家军团赢得先机。另外值得一提的是，每一位镰仓武士都是使用双小太刀的高手。（注：小太刀——一种腰刀，短，剑刃比较宽，极锋利。）能正面抗住他们冲锋的步兵单位很少。这也是北条部族之所以能在短时间内迅速扩大版图的重要原因。

镰仓武士是真正讲究单兵作战能力的部队。他们通常五十人为一组，突击敌城门尤其有效，很少以大规模军团的形态出击。他们剑术高超，持续战力很强，往往能在战场上以小股部队拖住敌人主力部队，让自家军团赢得先机。另外值得一提的是，每一位镰仓武士都是使用双小太刀的高手。（注：小太刀——一种腰刀，短，剑刃比较宽，极锋利。）能正面抗住他们冲锋的步兵单位很少。这也是北条部族之所以能在短时间内迅速扩大版图的重要原因。

武士教育

日本武士

武士教育的主要内容是灌输武士道精神和传授武艺弓马之术。前者属于武士的政治思想教育内容，后者是武士的职业本领。

武士道精神要求武士忠于主君，信佛敬祖，崇尚武勇，重思义轻生死，甘愿为主君和本家族的利益而捐躯。这种武土道精神是由武士对幕府、大名之间的封建依附关系决定的，是武家社会主从关系在伦理道德上的反映。

武家特别重视武艺与弓马之术，因而武士教育的最重要教育内容是传授武艺。这在武士的家训以及各种《教训书》中都有明文记载。例如《北条五代记》中写道：“武道弓马乃武家必备之本领也。”在武家的家庭教育中，把传授武艺置于首要地位。一般武士家庭主要由父兄直接传授武艺。有些上层武士家庭，因政务繁忙而无余力直接传授，则请精通武艺的教师传授。

武家对于文化教养也并非完全轻视。在平安时代，武士的文化教养水平很低。但是，后来武家逐渐认识到，武士有了文化教养，才能处理财务，因而在镰仓时代中期，把兼学文武两道作为武士教育的目标。1284年，重新修改的《新式目》中规定，“要设置学问所”，以提倡学问。武士的首领和上层武士也逐渐重视了文化教育。尽管镰仓中期以后，武士兼修文武两道，比镰仓初期重视文化教养了，但并未改变武家政治的以武为主，以文为辅的基本方针。

鹤冈八幡宫

鹤冈八幡宫

鹤冈八幡宫是位于神耐川县镰仓市的神社，被视为古都镰仓的象征。

在两三百年的时间内，鹤冈八幡宫是源氏和镰仓武士的保护神。

1063年源赖以将京都石清水八幡宫的神灵“劝请”到镰仓的由比乡鹤冈（现在的材木座1丁目）。

一百多年后的1180年，源赖义的后代源赖潮又将该神社迁至现地。1192年，源赖朝任征夷大将军，建立日本历史上第一个武士政权——镰仓幕府。鹤冈八幡宫随之成为关东地区地位极高的重要神社。

镰仓幕府衰退后，鹤冈八幡宫也紧跟着荒疏。不过，在江户时代，由于德川幕府的庇护，神社又兴盛了起来，先后建起了仁王门、护摩堂、轮藏、神乐殿、爱染堂、六角堂、观音堂、法华堂、弁天堂等。在德川家光时代，药师堂、钟楼、楼门等也一一诞生。一时间成为一座“神佛习合”（将神、佛视同一体的宗教思想）的庙宇。不过，在明治3年（1870年）的“废佛毁释”运动中，鹤冈八幡宫也遭到了很严重的破坏。