词条 | 连城天后宫 |
释义 | 连城天后宫,即妈祖庙、又称夫人庙;据统计有千余座,以隔川、城东最是引人驻足瞩目的建筑。据考证:汀州莲城有三圣妃宫,唐汀州刺史陈剑始立;宋嘉熙间(1237)三圣妃宫内祀:灵惠助顺显卫英烈妃、昭贶协助灵应慧祐妃、昭惠协灵顺恿惠助妃,今州县吏运盐纲必祷焉(指宋庆元年间一见临汀志–祠庙)。又据宋《梦梁录》:顺济圣妃庙在艮外,妃姓林,莆田人氏;素著灵异。宣和癸卯年(1123)赐庙额,累加夫人美号,后封灵惠协应嘉顺善庆圣妃。 历史概述《八闽通志》载:莲城是唐之古田乡。又以《闽都记》:顺懿庙,在闽江上游龙潭阁,榜曰临水宫,祀临水夫人。神名陈靖姑,为陈昌之女,母葛氏生于唐大历二年,嫁刘杞年廿四卒,龙井中有蛟,吐气为疫疠,一日朱衣女执剑索白蛟斩之;乃知神异,乡人立庙祀之;宋淳祐间赐额。 连城李梦箕著《+五代庸斋公行略》:康熙廿二年(1683)堪舆言凡府县建塔俱在水口,临水宫左畔地势颇高,又是巽峰,若建塔文笔耸拔庶科甲不绝,公然之捐金躬为督役建造。 民国《连城县志·建筑志》记载:镇川庙,宋绍兴间建,在县南外祀蛤蝴公王。夫人庙,在县南门内。天后宫在东门外右。 盖因唐宋以来,官方崇儒抑释、道,时有裁革,故志载不一。由此可知始于唐;建于宋,现存的大部分是明清时期。旧址皆在石固城与隔川等地。在城东者,旧在榕树西数步,宋元时建有镇川、祠山、东山诸庙久圮于水;旧城改造时曾发现,惜毁无存。 现存是明代汀州知府吴文度、刑部童玺、徐大化摄政连城修竣城濠后,经堪探认为妈祖有安澜利运、导流锡祉、卫漕保泰之功建天妃宫在东门外护城濠内,祀:护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃之神。 清兵入主中原,为安定沿海移民统驭环宇,咸将百姓给予粮田、房屋安居隔川、林坊等村;台湾荡平后,福建总督姚启圣、学士李光地等捐俸建天后宫转交各是地,由知县起盍坊门额曰:神昭海表。楹联曰:背水迥山资砥柱,长江巨海绥波澜,现址在隔川。乾隆时,朝庭对海用兵达四、五次,金陵上元陈松履任知县,安澜、连庆诸宫社输出银米十万,朝庭嘉之旌表重新之赐额曰:海甸慈云。敕封:护国庇民妙灵昭应、弘仁普济福佑群生、诚感咸孚显神赞顺、垂慈笃佑安澜利运、泽覃海宇恬波宣惠、导流衍庆靖洋锡祉、恩周德溥卫漕保泰、振武绥疆天后之神! 自此妈祖信仰倍受推崇,连城天后宫成为闽江上游第一观;妈祖信仰诸社有颍庆社、安澜社、连庆社、鼓释社、培元社(培元书院乐义社)、登瀛社、安阜社、聚庆社(文明书院)达到繁盛时几至械斗,故议为各按节时、各源地轮流敬神。 同治十一年(1872)礼部核议再封妈祖,嘉佑;在璧州、罗坊的天后宫皆建在此时。清代神祀典制是为道释儒三教三结合的产物。以此考证,天后信仰延至史前。 民国初,孙中山倡导革命,前朝战殇,严加禁革取谛。天后依例贬为夫人,天后宫充作公用为学校。虔诚信士移建小庙,须臾间夫人庙遍及四邻。 至抗战时林森、萨镇冰等倡复妈祖信仰,虽竭葵诚尽结社数年,同志笃念堪思首事惟祭同社、连城吴作梅、陈华岳、李云霄诸公而已。解放后又经二次风暴冲激蹶然不振,文物几失贻厥。 妈祖的信仰,现阶段巳注入新内容:妈祖庙,是弘扬妈祖精神文化的阵地,和谐与存、共谋发展的圣地。 妈祖不仅是海神,而且是有土德之女神、是中华民族共仰的和谐安定的女神! 后宫分类城东天后宫城东天后宫门巍峨,额曰:海甸慈云,与神昭海表一样同为康乾御笔,其楹联曰:悠久博厚所以载物,血气尊亲故曰配天。左右是河清门与海晏门为隶体飞白书法玉琢工艺。四幅康乾时为(靖海平台、统驭寰宇)故事浮雕采用镂空与平雕相融工艺,用柴薪烧制而成,俗称金砖;历三百余年是世界珍贵史料!此坊牌历洪水、地震、战火、台风安然独存是世界的遗产璀宝,是中国古建筑在南方名物,所谓金砖玉石、绿瓦红墙在闽西唯一的研究清代时期的建筑工程技术、工艺水平的参照物!为此振臂呼吁, 寻求保护! 城东天后宫在清嘉庆12年间(1807)邓万皆筑陂引水开渠到西门后,水漕交通带来的经济发展盛况空前,山城水镇、舟楫往来,不亚于苏杭商埠。新西兰人路易·艾黎称:汀州连城是中国最美丽的小城!每逢二、五、八墟日,可领略清明上河图;在东坛山顶有其故居。 林坊天后宫溯运河而上经邓公陂往西南为:林坊天后宫,重修于同治六年(1867)是余庆、善庆、崇本诸社和十四位缘首诸公捐银建成,按碑记载:天后宫为一乡砥柱,收两道流泉,乡至要之关键!从其堪舆所言,虽属朝庭统驭之需,也反映汉族人为祈求平安吉祥,求财惠利的愿望。 罗坊天后宫再驰车往西至罗坊,妈祖神像耸屹在省级文物云龙桥右边,身后即罗坊天后宫,和熙日光下庇护勇于拼搏的人们,用心良深!罗坊民风淳朴,元宵有一度民俗:以逆水而上奋力拼搏、力争上游的活动名闻海内外;山地文化与海洋妈祖文化融合为客家祖地添又一风光。 北团天后宫北团天后宫,可领略清代三次大修的痕迹;宫门朝向上江村,村有:上江坊游大粽、下江坊游米冻,之谚。糸为崇农为本的迎春民俗。 |
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