| 词条 | 李幼蒸 |
| 释义 | 个人简介1936年生，旅美学人，中国社科院世界文明比较研究中心特约研究员、国际符号学学会(IASS)副会长、国际中西哲学比较研究学会(ISCWP)顾问。主要著作有《当代西方电影美学思想》、《结构与意义》、《理论符号学导论》、《形上逻辑和本体虚无：现代德法伦理学认识论研究》、《历史符号学》、《TheStructureoftheChineseEthicalArchetype》(中国伦理学原型的结构)、《TheConstitutionofHan-AcademicIdeology》（汉代学术意识形态的构成)、《EpistemologicalProblemsoftheComparativeHumanities》(比较人文学术的认识论问题)、《仁学解释学》、《儒学解释学》（二卷）等。主要译著有《野性的思维》、《哲学和自然之镜》、《纯粹现象学通论》等。 作品介绍《历史符号学》 李幼蒸著广西师大出版社2003 《中国伦理学原型和汉代学术意识形态构成：符号学/解释学研究》 作者论文仁学vs.儒学：论孔孟区分于五经和宋明的必要——从符号学和解释学角度看 《仁学解释学》引论：什么是仁学 国际符号学学会(IASS)第8届大会闭幕式致词 中西符号学对话的意义和前景——中国社科院国际符号学研讨会“符号学和人文科学”上的总结发言 原始仁学的意义——《论语》文本的符号学—解释学读解法 “符号学和人文科学”：西方理论和中国古典的对话——主题独特的国际人文学术会议3月25日在京召开 作者观点中西比较符号学：本人的符号学观点，因此拟从领域范围和思考层次两方面来扩大当前符号学视野，并认为人类符号学事业，在经历六、七十年代法国结构主义运动之后，将面临着另一次世界范围内人文学术思想的“飞跃”：此即中西比较符号学的新学术领域。在航天工程和基因工程时代，在社会经济全球化和环保事业人类一体化的新世纪，人文社会科学革新事业必须打破传统的地域、历史、血缘主义窠臼，以期从人类整体生存角度对人文理论结构重新予以思考和设计。跨文化符号学理论，不是朝向东方历史地域主义的一种“术语换名运动”，而是朝向一种适用于全人类的新人文理论建设。中国学术实践的目标和范围都必然是朝向人类全体的。 |
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