简介

李牧童的话

李牧童的诗歌

简介

李牧童，湖南浏阳人，1982年生。2001年考入浙江大学国际经济与贸易系。自小喜爱文学，12岁时写过一部长篇历险小说，16岁时创作过一部武侠小说，18岁时学习现代诗歌创作。作品多次在国内诗歌散文以及浙江大学校园文学大赛中获奖，入编各种选集和文学杂志。2004年9月出版个人诗集《扬之水》。李牧童多才多艺，练过书法、绘画、武术；做过出版社编辑、保险推销员、瑜伽杂志主编。

精通古典文学，尤其擅长辞赋，代表作品有《兰婷赋（并序）》，同时关注经济和民生，已经出版多本畅销书，有《英杰逐日:施正荣向左，彭小锋向右》，《国学杂谭04：菩提无树 众生有情——百喻经》，《国学杂谭06：帝国的华丽乐章——唐诗》，《80后命运书——写给未来30年主流精英的改运书》。

是80后作家中的少有的虽出身草根却志存高远，低调务实的青年才俊。

李牧童的话

在这十多年间，外语片的总票房抛离港产片，要解释这现象原因可以非常简单，大概随便在街上问一个人，用四个字便能盖棺论定：优胜劣败。　香港的电影人真的力有未逮吗？尝试去把这简单的答案复杂化，的确，上映外语片的平均质素比港产片高，但并不等于外国电影人比香港电影人强。　观众害怕“花钱买罪受”，付出几十块换来一百分钟的自缚，怎不教人闻风丧胆？偏偏，在我们的印象中，十出“烂片”有七部是港产片，风险太高，宁愿在家里看影碟，势头不对便快播，大不了来个腰斩，损失金钱省回时间。　其实“烂片”充斥全球，能够成功在香港戏院上映的外语片，全部经过筛选，情形恍如初赛佳丽vs决赛佳丽，后者胜算自然较高。况且，香港只有一个，香港电影人决战联合国精英，当然难打。　外语片比港产片好看，这结论，下得未免草率。　忽发奇想，假如举行一个全球性的电影比赛，又或者明年奥斯卡改变游戏规则，先根据制作费与时间把电影划分，然后竞逐，我想比赛结果将会吓坏美国人。　香港市场细，制作电影资金少时间短是先天缺陷，然而有缺陷并不代表本地电影人就要自怨自艾，史提芬?霍金几乎全身瘫痪，但他的视野比谁都广阔。　港产片先天不足，制作人避重就轻，特技场面不及别人浩大？可以拍真功夫；剧情计算不及别人细密？可以拍喜剧闹剧。　但是，在这两年间，有两部港产电影把我吓呆了——二○○一年的《少林足球》与去年的《无间道》，我认为前者的胜券在特技场面，后者在剧本，而特技与剧本，正正是港产片多年来的死穴，这突破，实在叫人振奋。　原来只要在特技上加进新元素，港产的特技片也可以很好看，我甚至怀疑在《Matrix》第二集中，奇洛李维斯一个打一百个的场面是参考自《少林足球》。　原来像《Die Hard》般，像《教父》般精采的剧本，在香港并非遥不可及，借用陈永仁的一段对白，万多元的港产音响，加上一条千多块的国产线，可以与十几万的外国货一较长短，分得清算你识货。　在与庄文强通电话前，我以纯属观众的身分看了电影三次，在落实负责把电影改编成小说后，我把《无间道》重复看了十数遍，每次看，都有新的理解，新的体会。　《无间道》是一部密度很高的电影，单单是第一集，片长九十七分钟，共有五十八个场景，场景再细分成小节，例如在毒品交易那场戏，便有高达四十二个分镜头小节。　更厉害的是，电影有许多暗场，许多隐喻，在紧密的画面中，这些隐喻观众未必看得出来。看不到的，无损剧情发展，看得到的，更觉精采。　我的任务，就是让读者看得更清楚，把不适合在电影中交代的情节，用文字去表达。　这是我首次执笔改编小说，写电影小说与自己原创的小说有很大差别，后者可以天马行空，而前者，最重要是揣摩原著的神髓，沿这条骨干诠释铺展，再加上合适的创作，目的只有一个：令观众/读者能更立体化地体味原著的蓝图———由麦兆辉、庄文强与刘伟强精心设计的蓝图。　用十二万字把《无间道》第一、二集剖析、重组殊不简单，希望我办得到，也希望“刘麦庄”这个铁三角能够给观众带来持续的惊喜。我想我和许多香港观众一样，我们喜欢看本地演员，我们不喜欢一边看画面一边读字幕，其实，我们都宁愿爱看港产片。　最后，多谢刘伟强先生、麦兆辉先生与庄文强先生给我执笔这部小说，亦感谢《星岛出版》。　李牧童　二○○三年九月二十日

李牧童的诗歌

<兰婷赋（并序）>

维戊子年，多难之秋。天灾人祸，踵武堪忧。时遇裁冗，未能自避。辗转多方，无以厕迹。当此之时，陷身于稻粱之绌，系念于国事之艰。忧心怲怲，忐忑难安。后乃幸遇毛公，相谈既欢，更晓以兰婷之故。百感交集，一时枨触。摛藻飞翰，遂成斯赋。其辞曰：

承河洛之神器兮，车同轨而凤鸣。历鼎箓之祸乱兮， 除妖氛以咸英。方协和于九围兮，祈玉陛之尧蓂。惟厥中之难允兮，失禹甸之熙宁。既重华之罹患兮，哀民生之多艰。望绳愆而勤省兮，延鸿祚于中天。乃自察于颠踬兮，实出入其两难。托仙姝而飞靡兮，为澄鉴之一参。

时维九月，序至旻高。天宽霁色，水落枯礁。猋风凛冽，噤寒蝉之凄切；落叶颉颃，发青女之寂寥。曲调能幽，遂掩行藏于壁府；直情既惑，乃舒襟抱于兰皋。适逢毛叟，鹤发银毫。籍本黔里，年接杖朝。语多默契，神亦驰交。但恨移晷，把袂相邀。自云宅近，莫辞辛劳。聊备旨酒，畅叙良宵。时当日暮，夜起鲲冥。黯黮易惑，跮踱难行。虽蒙接引，昧于所经。山环水复，或促或停。穿林越涧，踵迹移形。止步振履，豁然开明。

既临福地，别有洞天。修竹几处，雅舍多间。后依层嶂，左傍醴泉。目娱缭绕，耳悦潺湲。把臂相引，随至前厅。数息甫定，但呼兰婷。俄闻环佩琮琤，裛裛香生。诚惶未辨，转眄结瞠。身起杯落，气滞神凝。乃一姹女，袅袅娉婷。善矣！何尤物之有甚于此哉！其为貌也，则花月之色不足以喻其倩巧，璧玉之辉不足以描其精莹。青莲之韵不足以雕其素雅，熟榴之实不足以状其丰盈。觌之能令贵妃咽气，飞燕遭遗。尾生失信，韩凭休妻。仲尼侧目，云长更衣。庄周弃缶，青帝延期。其为声也，则雏凤之啼不足以掩其嘹亮，昆石之润不足以胜其清泠。钧天之乐不足以次其韵致，瀛海之淼不足以饰其充盈。闻之可教龟年凝谛，瞽旷支颐。樊素闭口，韩娥屏息。公瑾抚掌，摩诘释琵。迦叶起舞，波旬入迷。余再观其神也，则蕙茝之幽不足以咏其风骨，冰玉之洁不足以道其节操。玄芝之罕不足以毓其灵性，懿范之辞不足以举其仪标。感之能使狂童怀趣，老叟酡颜。良人钟意，悍妇兴怜。莽夫立岸，壮士投鞭。阇梨思娶，帝胄垂涎。

于是骀荡乎中，耸骇以容。乃诧而问曰：“岂余身入蓬莱兮，劳仙躯而委尘？抑离形于月竁兮，实夜台之精魂？”

乃粲然而笑，贝齿樱唇，一时并启，应曰：“君既非凡鸟，妾或忝仙班。夫人之相与，实各有因缘。既迁流转徙，而须臾便离。则孰真孰幻，岂判若鸿泥？昔者卢生得志，神女荐身。庄周梦化，杜宇啼春。又列子云觉梦之八徵六候，释氏别空有之三界五阴。则虚实虽论，或未必可分。夫宇宙千古，而人生百年。何如远工部之郁沉，纵谪仙之豪诞。托佛老之宴坐，拟魏晋之玄谈。潘江陆海，诚可师仿；岛瘦郊寒，岂宜效攀！”

乃拜服曰善，遂分宾定主，拱揖入座，相让再三。更引酏醴，把酒劝干。未顷，宴谈既悦，乃徐进言。将问以婚配，欲自托良缘。

乃抿而笑曰：“子欲效温叟却扇之荐乎？恐将得崔生探春之伤矣！君虽或有遗珠之请，妾实已怀割臂之盟。”俄乃徐起肃立，敛容藏靥。倚扉耽思，含哀承睫。忽春泓之潋滟兮，结玉露以凝霜。既吞吐如幽兰兮，乃嗟叹于容光。于是淡然歌曰：

“本钱塘之文氏兮，蒙垂赐以兰婷。染武穆之忠魄兮，植松柏于西陵。父儒雅而耕宦兮，母淑慧以成名。既承欢于椿萱兮，俄及笄之芳龄。怀贞悫之寂寥兮，感花信之成行。世喧碌莫余知兮，抚高调以谁听？初庠序而成均兮，俄见配于晋地。伤汉唐之废墟兮，悲迢遥而陟屺。眇塞雁之南回兮，叹茕孑而无匹。乃登临于五台兮，望涤烦乎胸臆。入佛天以譺然兮，转愿海之经轮。奉箕帚之款实兮，祈雁璧以折春。托夭桃于蹇修兮，慕凤台之精魂。感冥意而反顾兮，乃惊眙于良人。意翩翩而美度兮，中韬玉以凝神。既羞怯于葵倾兮，蹙微步以退身。虽缱绻于之心兮，未审信其验速。乃驱车而返乡兮，奄踟蹰于归路。惧星桥之倏逝兮，伤惊鸿之一睹。曷神佛之无信兮，仍闺阃而独处。忽陌路而交错兮，迨抗目乃失声。何天意其难揣兮，及再遇而生情。既燕虞而悦中兮，乃抃舞于春庭。遂求凰以永好兮，愿秦晋而终生。后鱼雁以频传兮，嗔驿路之迟缓。虽胶漆而鹣鲽兮，伤尘境之辗转。世溷浊而险恶兮，得淫毐之窥探。伸巧诈而伪饰兮，恃奥援而无惮。及逆志而见拒兮，乃因歜而孳怨。更秉权而安忍兮，奋谗谀以离间。哀孱微而贬身兮，纵百口而莫辩。何天日之黪黩兮，愍时事之艰难。虽贞姿而弱质兮，岂于情之所堪？旋病笃而不愈兮，更凭吊以跃栏。悲惨怛之不豫兮，惟长夜之涟涟。几隘慑而殉情兮，终愊忆而不甘。乃持节于梐梱兮，或侥幸以离樊。既草缨于桎梏兮，忽传讯于台湾。及弁絰而续志兮，自兹别而廿年。世更替而变复兮，惟此情已惘然。虽衣珠而馔玉兮，抚旧物而嫶妍。何上下其不觅兮，访前迹于名山。闻鲸音而郁陶兮，吊遗踪而泫然。伤当日之经轮兮，泣鸾凤之无缘。冀灵台之一助兮，怅犹豫而盘桓。何幽冥之神力兮，遇愀怆之枯颜。忽错愕而汍澜兮，实萦梦之宿鸳。乃并辔而同归兮，诉离情于关山。始经轮而暌索兮，终经轮以复圆。”

清歌既已，哀婉久立。四隅八荒，罔非肃寂。乃于尔时，胸多感慨。思绪轇轕，心潮澎湃。悲夫！世路叵测，命途多舛。伊人憔悴，余亦辗转。自别怀衽，已越廿年。既多耿介，难效夤缘。羡俦侣之豹变兮，徒僶俛而阪阻。感生计之劬劳兮，伤慈乌之反哺。亦弹铗以近日兮，实芹献而无主。悲冯唐之不遇兮，枉穷经而刺股。却雁塔之题名兮，望兰台之接武。冀逊志而希天兮，托灵因而鬷嘏。既李广之数奇兮，效号恸于末路。惟中秉于厥诚兮，更葆光以谁诉？乃喟然叹曰：“世多登徒齐女，兰因絮果。克终者鲜，发轫者夥。始缘起于经轮，复璧合于经轮，不亦拔世绝尘乎？或云精诚所至，格于鬼神，或曰天道无亲，常与善人。昔有成汤祷身桑林，而大雨洽旱；周公纳册金匮，而武王得瘳。荆轲慕义燕丹，而白虹贯日；尼父告经北辰，而黄玉兴刘。此天道之格，抑宿命之由？何难测如斯，而屡应不侜？”

乃从容答曰：“妾自阅世以来，饱参命理。昔者《中庸》云不可离道，《尚书》语允执厥中，释尊曰未曾说法，老聃言微妙玄通。故天道存中，而人未参同。所谓命理，非有非空。其为有者，或曰三界六道，生死周流。其为空者，乃言命由我造，福自己求。故知千金之富，悉数相匹；百世之芳，盛德以侔。穷凶至善，皆能易数。俗子凡根，只配从流。然则当其伤轮回于蹀躞，感名色于彷徨。实一念之有惑，而六根之无常。夫命乖舛而易折志，时困窘而易折行。财聚敛而易折寿，欲畅亨而易折精。思繁复而易折睿，色绚纷而易折明。才高峻而易折誉，性痴疑而易折情。故曰道遵体行，而人贵躬省。惟小人反覆无常，而君子持恒有定。苟黯淡明德，乃迷惑本性。则永堕轮回，而饱经宿命。堪笑世多凡夫，痴迷相术。方采辰名，又论神骨。岂知命数，本不它由。所谓命理，实自己求。善行无迹，未雨绸缪。执贪念故，终等下流。”

于是若有所悟，乃进而质曰：“然则人之性也，抑善欤恶欤？其可得而闻乎？”

答曰：“佛圣之心，超乎善恶。庸常之志，惑于阴阳。圣者善恶从道，凡夫毁誉无常。然则善恶之辨，非德肇端。或背乎道体，或契于性天。辗转真伪，游离正偏。莫衷一是，甚嚣千年。岂知人之性也，本于道庭，不称善恶，可曰洞明。故或曰有情众生，皆具佛性；圣人抱一，归根复命。或曰克明峻德，至善极诚；易有太极，先天地生。当其执着妄念，困顿迷尘。五阴炽体，四相缠身。善恶之性，豁然乃分。乃曰性犹杞柳，义比杯棬；饮食男女，大欲存焉。或曰避害趋利，处高厌低；人所一体，性分六机。适才察眉观色，感君侘傺含戚。或兴埋剑抱璞之叹，当感坠茵落溷之迷。然则纵览万古，横窥八埏，南金东箭，焕烂婵联。而鸿鹄豹隐，燕雀鹏抟，常闻失序，屡见不鲜。惟其落拓不显，跋踬尘寰。果才命相妨者欤？此实千载之谬传！盖其恃才悖傲，秉性峥嵘。始或有助，终难见容。惟偏至之材，矜伐自名。或狷或狂，一意孤行。欲以鼹腹，而为牛鼎。既无德法术三材之修为，乃望乎国体器能之请命。纵得时幸，断难久应。故知伊尹负鼎俎而历五帝，非徒圣主；冯道持德术以更四朝，岂遇明王？李杜遭弃，多因傲褊；嵇祢取祸，俱坐疏狂。夷族兴叹，李斯空怀帝王之术；弃相乘桴，范蠡乃得贤圣之谋。求田问舍，王翦保身之策；恃宠骄功，羹尧伏剑之由。嗟乎！乃知运或不济，而性自有恒。惟高才之易恃，而寡德之难成。夫纵横一世者，或以暴兴业。闻达万古者，必以德助能。”

得闻此论，卑陬无语。抚膺良久，终归于阒。乃继而问之曰：“自鸿蒙初辟，时迁世替。羲皇而下，南薰北鄙。君臣代作，莫之守矣。然试揆今古，几度峥嵘。分合之际，颇有雷同。览千秋之世，问谁为奥主？抑权舆乎性本，或滥觞于定数？”

乃曰：“昔古语云，天行有常。故有穆穆虞舜，而顽父嚚母共处；昏昏帝辛，而忠臣骁将同亡。放观千叶，参涉典常，则省身而治，励精而昌，肆志而弱，竭欲而亡。夫以漏身之惑，而建制明堂。虽有周召之圣，而难允厥常。惟此人本，世道崇替。当性常蹀躞于寤寐之间，则社稷往返于盛衰之际。乃知文德武功，姬周肇元。成康自省，刑错卌年。及有穆满黩武，化鹤成猿。厉胡暴虐，防民塞川。则西周之式微矣。又若举贤任善，高祖乂宁。减刑节用，文景升平。逮至开疆拓域，汉武兴兵。沉香断袖，两帝迷情。则刘汉之阳九矣。再或屈己纳谏，乃成贞观。任贤饬吏，更有开元。比及耽淫恃宠，版荡强藩。纵欲卜道，猝死仙丹。则此又李唐之标季矣。乃知江山有限，而宇宙无垠。虽戡乱以武，必持之以仁。然则焚裘撤蟹，冠道履仁，易萌于念，难允乎身。又及生死流变，秉性更张。故仁德既丧，则草窃暴亡。治乱踵武，源远流长。纵览秦关汉月，无非性本伦常。”

既悟，一时醍醐灌顶，梼昧顿解。遂进而求曰：“然则人之性也，其可易之？或从儳道，愿求砭石！”

乃笑而答曰：“噫！于兹则非诚莫之属矣。昔者有云：人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。夫惟一念至诚，上通于天，下和于人，外格于物，内省于身。盖诚者，不勉而中，不思而得，尽物我之性本，参天地之明德。诚乃静，静乃明，明乃悟，悟乃恒。以至诚而明道体，以道体而生德行，以德行而修事业，以事业而就功名。此入世之管籥，亦无为所必经。”

余听此闳论谠议，如闻海潮鲸杵。回肠荡气，稽首惭服。乃曰：“闻此天籁德音，足堪点石成金。窃思何能，高山仰止。或曰前缘，尚祈开释？”

时毛叟亦在其侧，彼二者相视而笑。乃曰：“夫天地造化，妙不可言。妾自皈依，尘虑尽蠲。所未然者，惟有一愿。或效青埂遗石之风月宝鉴，乃求白凤入梦之才情俊彦。经轮转述，握管成篇。俾世闻者，省益其间。或能迷津得渡，此则功莫大焉。尝过谒天帝，因造访琅嬛。闻吟哦有味，乃君之《七愆》。通览其意，或曰助缘。遂重趼百舍以求，拟呈泣鬼惊神之本望；更美景良宵而会，当舞连珠缀玉之雄椽！”

既诺，乃诧而问曰：“以愚樗散庸材，天帝亦有闻哉？”

乃笑曰：“‘皇天后土，共证是念’。以是之故，何得不见？”

戏曰：“其亦有所赐教乎？”

乃曰：“吁！何狂童之鄙吝复萌哉？夫行德如累阶而进，苟贪快舌之誉，何异悬胆百层之峭；修业若负重以登，诚效踵武之实，不愁跻身万仞之巅。君当记取，莫负良言。”

遂乃释然，怀抱顿解。继之畅饮，更尽欢谑。

比至天明，抗目敛神。则檐几香醪尽去，惟荒石奥草独存。乃参差上路，辗转抽身。辨曙色之迷离兮，怅神宵于寤寐。既徽音之孔昭兮，嗟惭德而自愧。怀玄惑而踸踔兮，感嘉容之余味。惟观澜于沧海兮，愿餐英而捧袂。伤佳期之难再兮，望神形以接会。念天人之永隔兮，徒遗响于归佩。乃按节而歌曰：

几度兴衰付蠹肠，兰婷一梦尽荒唐。

湖山未必归明主，经史从来奉素王。

莫叹出门即有碍，须知入道本无妨。

纵然说到情深处，少有澄心向昊苍。