| 词条 | 黎利 |
| 释义 | 黎利（越南语：Lê Lợi，1385年－1433年），越南后黎朝开国君主，后人称为黎太祖（Lê Thái Tổ，1428年至1433年在位）。生于越南清化地区，原为地方豪绅，在明朝统治越南后，于1418年发动蓝山起义，自称平定王，号召各地反明独立，展开了十年抗明战争。最后立国称帝，建立后黎朝（1428-1789），越南重获独立。另外，黎利获明朝承认其对越南的统治，以保持中越的邦交关系。 中文名：黎利 外文名：Lê L?i 国籍：越南 出生日期：1385年 逝世日期：1433年 抗明立国(蓝山起义 军势壮大 击退明军 用兵之道 开国称帝) 国内施政(开设科举 制定律法 地区建置 实行均田 裁撤军队 镇压起义 残杀功臣) 基本资料姓名：黎利朝代：后黎朝 年号：顺天 庙号：太祖 尊号：顺天承运睿文英武大王 谥号：统天启运圣德神功睿文英武宽明勇智弘义至明大孝高皇帝 皇陵：永陵 在世时间：1385年—1433年 在位时间：1428年—1433年 其他称衔：平定王（抗明战争期间）；蓝山洞主；安南国王、权署安南国事（明朝册封） 家世及早年事迹黎利来自越南清化省梁江蓝山乡的一个豪族家庭。据史书所说，黎利的曾祖父黎诲游经这里时，认为必是佳处，于是定居，三年后发展成可观的产业，从此“世为一方君长”。到黎诲的儿子黎汀（黎利之祖父）继承家业时，已经是“有众至千余人”的巨贾了。 陈废帝昌符九年（1385年）八月初六，黎利出生于雷阳主山（父亲是黎汀的次子黎旷，母亲是雷阳主山人郑苍）。在他年轻时，陈朝政局正日走下坡，并发生了胡季犛篡陈及明朝派军攻越的事变。 在胡季犛覆亡、明朝占领越南之际，黎利对明朝的态度，中越两国的历史文献，说法略异，而分歧主要在于黎利有否出任过明朝的官职： 越南文献指黎利面对明朝各种计谋、诱惑下，仍然不为官爵所动；《大越史记全书》记载，明据越南后，对当地人采取了劳役及招降两种手段，而黎利则“不为官爵所诱、威势所怵，明人巧计百端，终不致也。”其后感到后陈朝的抗明活动无望，便“晦迹山林，潜心韬略，延揽智谋之士，招集流离之民”，以密谋反明。 但中国文献却指黎利降明后任官另有所图；《明实录》中载：“利初从陈季扩反，充伪金吾将军，后束身归降，以为巡检，然中怀反侧。”这段文字提出黎利曾向明投降，并获授官衔，而暗中有所图谋的说法。 对于以上两种说法，现时仍未有定论，但黎利本人亦曾说过一句值得注意的话。他曾向大臣们忆述，当初明朝统治越南时，他曾“罄家所有以奉事之，冀其免祸，而彼害朕之心曾不少恕，义兵之举，朕实出于不得已焉耳。” 抗明立国蓝山起义黎利不满明朝的统治，便隐居山林，广交豪杰之士，召募流亡群众。到明永乐十六年（1418年）正月，黎利决定在蓝山乡起兵反明，自称“平定王”。当时，除黎利外，还有潘僚、郑公证、黎饿等起义军，但维持不久，便被明军所击破。 明军获悉黎利起义，便派马骐领兵征讨。黎利引诱敌军到洛水（清化锦水），用伏兵将之击退。其后，黎利移军至灵山（据陈仲金考证，至灵山在清化境内），途中遭到明军追击，被俘获了不少军民及家属。黎利便率残兵驻扎至灵山。此后，从明永乐十七年至二十二年（1419年—1424年），黎利以至灵山、蓝山乡等地为为主要据点，多次领兵与明军交战，各有胜负。期间，黎利得到重要开国功臣阮廌的归附。 军势壮大明永乐二十二年（1424年），黎利听从黎只“乂安险要，地大人众，……略定乂安，以为立脚之地”的建议，向该区步步进迫。明洪熙元年（1425年）行军期间，黎利得到越南百姓的支持，黎利亦顺势向百姓约法三章，宣布：“民苦于虐政久矣，凡所至州县，秋毫无犯，非伪官（明朝官府）之牛谷，虽甚饥困，不得滥取。”凭着严格的军纪，黎利军所到之处，都得到群众的响应，“相与并力围乂安城（今乂安河兴原县）”。虽然该城仍被明军所坚守，但辖下地区，已被黎利占领。 进兵东都：由于明军主力集中在乂安城，其它地点则防守薄弱，黎利便转移视线，进攻新平、顺化等地，并取得成功。当时，黎利军已占领了当时越南国土的南部（相当于现在的中部地区），便向北出兵东都（今河内）。明宣德元年（1426年）十月，在重要战役崒洞之役中，黎利军重挫明军，迫使“明朝的军事力量只限于几个被包围的城市而已。”（据《大越史记全书》，崒洞之役中，黎利军仅以数千锐卒，击败了明朝十万军队。陈仲金怀疑这是越南史官的有意偏袒，未必与史实相符。） 击退明军在黎利军势力日益壮大的同时，明征夷将军王通向黎利求和，黎利最初是同意的。但王通暗中向明朝廷求援。黎利得悉后，便继续派军攻击明军的各个驻守城市。 明朝廷得悉明军在越南战况不利后，派遣柳升为主将，率十万军队南下剿乱。明宣德二年（1427年）九、十月间，柳升在到达越南后，开始攻击黎利军队。黎利得悉后，向部下们指示“今柳升之来，途路辽远，人必疲劳，吾以逸待劳，蔑不胜矣”，下令军士们边战边退，将敌军徐徐地引入腹地。明将柳升到这时仍大意轻敌，只亲自带领100骑兵追赶后退的黎利军。到达支棱（位于谅山省）的泥泞地时，明军由于移动困难，黎利预设伏军乘机施袭，于是在马鞍山（又名倒马坡）击杀柳升。明军由于主将阵亡，全军败退，黎利再派军大举追击，于是获得大胜。此次决定性的战役，迫使明军不得不议和。 战事大致平息后，明宣德二年（1427年）十一月，黎利派出使节到明朝，要求册封由他所拥立的陈暠为王，明随即封之为“安南国王”，征夷将军王通领兵撤退，整场抗明战事至此告终。 用兵之道黎利能够长期与明周旋，甚至能成功驱逐明军，这与他的用兵之道及越南北部的自然环境有着密切的关系。 设伏出奇，避实击虚：在与明军的每次对阵中，明军往往都有着兵员庞大的优势，但同时亦由于行军遥远，军士无法在最佳状态下作战。黎利曾经说过：“彼众我寡，彼劳我逸，兵法所谓，胜败在将，不在乎众寡。今彼军虽众，而吾以逸待劳，破之必矣。”因而从蓝山起义开始，黎利就经常采用回避与伏击相结合的战术。在崒洞之役及支棱之战中，黎利正是用这个战略击败明军。 纪律严明：黎利对于部下的纪律和团队精神十分重视，故此管理得相当严谨。他曾颁下“军宪十条”，军士们必须遵守，内容是： 一、军中喧哗。 二、军中虚惊，妄言祸福，以摇动军情。 三、临阵闻皷声，见指旗而佯为不闻不见，逗遛不进。 四、临阵见止军之旗，闻止军之锣而不止。 五、闻退军之钲而强不退。 六、防直不勤，或熟睡不守，离伍潜回。 七、耽惑女色，私放妻党，而不当军役。 八、卖放军人及影蔽而不着军籍。 九、以私好恶而颠倒人之功过。 十、与众不和，奸恶偷盗。 以上十条，犯者斩。 黎利又对所有文武官员申示三条戒文：“一、勿无情；二、勿欺慢；三、勿奸贪。” 开国称帝战事完结后，便由阮廌起草《平吴大诰》，以宣示复国成功以及黎王朝成为大越国家的新统治者。该诰文称，以往“因胡之烦苛，致使人心之怨叛，狂明伺隙，因以毒我民，恶党怀奸，竟以卖我国”的国家乱亡时代已经过去，现在大越国家已进入黎王朝“一戎大定，迄成无竞之功，四海永清”的新纪元。该文发表的时间，《大越史记全书》将之记在明宣德二年农历十二月十七日（若按公历计算，则是1428年1月3日），黎利军与明军达成和议之后。 黎利即位前，先要除掉陈暠。陈暠是在明宣德元年（1426年）被黎利拥立。据《大越史记全书》所说，陈暠原叫胡翁，是“丐者之子”，“假称陈氏之后”。黎利拥立陈暠的原因，是由于黎利在起义时鉴于“人心思陈，故立之以从人望”，并且“欲籍辞以应明人”。黎利驱逐明军后，便先杀陈暠，然后登基称帝。关于陈暠的死因，一说是他深知国人不服，遁逃时被朝廷所获，便饮毒药而死；一说是他“潜驾海船而卒”；一说是潜逃时被黎利令人追杀；一说是黎利曾说“我以百战得天下，而暠居大位”，陈暠在惊惶下潜逃，最终被黎利追杀。 明宣德三年（1428年）三月十五日，黎利在东京（河内）即位，改年号顺天，建国号大越，都东京（今河内）。 国内施政开设科举黎利政府在京城设国子监，在地方各府路设学堂，教授儒学。文武官员四品以下者，须经明经科考试，文官考经史，武官考武经。又在各路开明经科试，以招揽人才。而佛道人士，亦须经过自己所属宗教的经典考试，合格的可作僧侣或道士，不合格的勒令还俗。 制定律法黎利参考中国唐朝的刑律定出新律法，有笞、杖、徒、流和死等刑罚： 笞刑：分成五等，自10鞭至50鞭。 杖刑：分成五等，自60杖至100杖。 徒刑：分成三等，有犒丁、象坊兵、屯田兵。 流刑：分成三等，即流至近州、流至远州及流至外州。 死刑：分成三等，即绞刑和斩首、枭首示众、凌迟处死。 如果是功臣、官员、军民、老人等有罪，以及自行投案的，则可依次减刑或酌情减刑。 至于游手好闲、围棋赌博、不务正业之徒，则以严刑峻法来致力打击。如赌博则刖手三分，围棋则刖手一分；无故群聚饮酒茶者，杖100，收容此等歹徒者，亦有罪，但量刑时减罪一等。 地区建置黎利将全国分为海西、清化、乂安、新平及顺化五道，各道设有总管及行遣，分掌军民簿籍。而在基层的地区建置上，“大社”（百人以上的村社）用三人为社官、“中社”（五十人以上的村社）用二人为社官；“小社”（十人以上的村社）用一人为社官。社官负责管理社内事务。 实行均田黎利鉴于不少“无功之辈”占有过多田土，而曾参予开国战争的兵士则无地可耕，于是制定均田法，将公有田地分给上自大臣，下至老弱孤寡之人，以放缓贫富悬殊的现象，让各阶层的人都有田可耕。 裁撤军队当抗明战争结束后，黎利决定裁军，从原本占领东都时的25万人，减至10万人作防卫，其余归农。又将全军分为五番，只留下一番执勤，其余四番归农，轮流执行。 镇压起义黎利统治期间，越南仍有起义发生，如顺天三年（1430年）十一月，太原省石林州爆发了闭克绍、农得泰起义，黎利便亲自率兵镇压，至次年二月平定。 残杀功臣黎利生性猜忌，即位后就杀戮功臣，功臣陈元扞、范文巧等都因谗言中伤而获诛。 对外关系与明朝的关系黎利驱逐明军后，便遣使入明，争取得到明朝册封为“安南国王”，要求明朝承认黎利是越南实际统治者的既定事实。起初，明政府对此仍有所依违，要求黎利在国内访寻陈朝宗室子孙为王，经过数次使者往还后，顺天四年（1431年）正月，黎利的使者向明廷宣称已“大集国人，遍求陈氏子孙，的无见存”，明廷便只得尊重黎利握有政权的事实，随即遣使命他“权署安南国事”，又封为“安南国王”，并规定越南每隔三年向明朝贡一次，每次朝贡必铸金人两尊，称之为“代身金人”。 陈仲金认为，两尊“代身金人”可能是为支棱之役中被杀的柳升与梁铭两位明将抵命。至于黎利的求封，陈仲金作出如下的解释：“因为我国与中国相较，大小悬殊，且孤身只影独处南方，全无羽翼屏障，这样一味敌对抗拒，不肯低下一点，则永无宁日。虽表面上屈居中国之下，但其实内里仍然保持自主，中国人并不干涉我国内政。这也是一种机智巧妙的外交，可使国家获得安定。” 与其它中南半岛民族的关系占人：早在黎利称帝之前，明宣德二年（1427年）七月，占人到来进贡方物（土产），黎王朝政府与占人开始有了接触。 哀牢：在抗明战争期间，黎利曾与哀牢结好。但在明永乐十九年（1421年）十一月，黎利与明军交战时，遭到哀牢的突袭。其后，黎利的一名极为爱重的侄儿黎石，亦遭哀牢军击毙。到后黎朝已有了统治基础后，顺天五年（1432年）黎利便攻打哀牢。 忙礼州、复礼州：黎利于顺天五年（1432年）正月，攻打忙礼州；当年十一月又征复礼州。 曾使用的称衔黎利一生中，曾拥有过多个称衔： 平定王：从明永乐十六年（1418年）到明宣德二年（1427年）的“抗明十年”期间使用。 皇帝：顺天元年（1428年）三月十五日，黎利即位，建国号“大越”时开始使用。 顺天承运睿文英武大王：顺天元年（1428年）三月开始，黎利“凡有大赦诏令”时，便使用这个称衔。 蓝山洞主：顺天元年（1428年）三月黎利开始使用的号。后来黎利下令编修《蓝山实录》时，使用了“蓝山洞主”的名义作序。 安南国王及权署安南国事：顺天四年（1431年）正月，明朝命黎利“权署安南国事”，封为“安南国王”。 另外，鉴于对明关系上的“藩属”身份，黎利规定，黎氏朝廷的中央文武官员及地方长官所使用的上下行文书，对于君主有特别的称谓是：某人有事至国王（指后黎朝君主）与皇太子，用“启”字不得用“奏”字，并称呼曰“国王殿下”、“太子殿下”。若国王有宣告号令，即用“国王旨挥”，不得用“勅”字。（在《大越史记全书·本纪全书·黎太祖纪》里，史官把黎利在位时期大部份下达的命令，都写成“旨挥”。） 去世顺天六年（1433年）八月二十二日，黎利“崩于正寝”。享寿49岁。次子黎元龙继位，是为黎太宗。十一月二十二日，归葬蓝山永陵，庙号太祖，上尊号曰统天启运圣德神功睿文英武宽明勇智弘义至明大孝高皇帝。 家庭亲属先世曾祖父：黎晦，移居蓝山乡，发展产业，黎利追尊为“高上祖明皇帝”。 曾祖母：丁氏，黎利追尊为“普慈高明皇太后”。 祖父：黎汀，继承父亲家业，黎利追尊为“显祖昭德泽皇帝”。 祖母：阮廓，黎利追尊为“显慈嘉淑皇太后”。 伯父：黎从 父亲：黎旷，黎利追尊为“宣祖宪文福皇帝”。 母亲：郑苍，黎利追尊为“贞慈懿文皇太后”。 兄弟伯兄，黎利年幼时由他养育。 这位伯兄有一名儿子黎石（黎利追赠为忠武大王） 后宫据《大越史记全书·本纪实录·黎太宗纪》载：“太祖不立正室，惟郡王母郑宸妃与范惠妃等数人而已。国母（黎太宗生母范陈）亦先帝侧室。”以下列出有“皇后”尊衔的，其实是后来追尊而已。 范陈：又作范氏玉陈（Phạm Thị Ngọc Trần），即黎太宗生母。她是黎利侧室，在抗明战争期间去世。绍平元年（1434年）六月二十四日，黎太宗追尊她为“恭慈国太母”。绍平四年（1437年）二月，再追尊为“恭慈光穆皇太后”。 郑宸妃。 范惠妃。 子嗣长子：黎思齐，初为太子，顺天六年（1433年）降为郡王 次子：黎元龙，即黎太宗 评价黎利本人及臣下的评价在一次黎利与臣下的交谈中，透露了各人对他能够成功开国的看法。臣下们都认为：“明淫刑虐政，久失民心，帝反其道而用之，以仁易暴，以治易乱，此所以成功之速也。”黎利的看法则是：“卿等所言，固是如此，亦有未尽。朕昔时遭板荡，栖迹蓝山，本欲苟全性命而已，初无取天下之心。及其贼虐愈甚，民命弗堪，凡有智识者，皆被其害。朕虽罄家所有以奉事之，冀其免祸，而彼害朕之心曾不少恕，义兵之举，朕实出于不得已焉耳。” 《大越史记全书》的评价编撰《大越史记全书》的越南史官，就综合了他的一生，作以下评论： “论曰：太祖即位以来，其施为政事，蔼有可观。如定律令，制礼乐，设科目，置禁卫，设官职，立府县，收图籍，创学校，亦可谓创业之宏谟。然多忌好杀，此其短也。 又曰：帝承祖父之业，时遭大乱，而志益坚，晦迹山林，以稼穑为业，由其愤强贼之陵暴，尤留心于韬略之书，罄竭家赀，厚待宾客。及戊戌年起集义兵，经营天下，前后凡数十战，皆设伏出奇，避实击虚，以寡敌众，以弱敌强。及明人出降，戒戢军士，秋毫无犯，两国自是通好，南北无事。忙礼、哀牢，俱入版图；占城、阇盘，航海修贡。帝宵衣旰食，凡十年而天下大治。 史臣论曰：帝起义兵，未尝滥杀一人，惟能以柔制刚，以寡敌众，不战而屈人兵，故能革否为泰，转危为安，易乱为治，所谓仁者无敌于天下，其帝之谓欤！其有天下而传万世之业也宜哉！” 上引《大越史记全书》的评论，未必出自同一个人的手笔，因而出现自相矛盾的现象，例如“论曰”提到黎利“多忌好杀”，“史臣论曰”则说黎利“未尝滥杀一人”；“又曰”提到黎利“起集义兵，经营天下，前后凡数十战”，“史臣论曰”则说黎利“不战而屈人兵”。但不论如何，《大越史记全书》的评论，已代表了黎王朝的官方看法。 近现代越南学者的评价越南方面，近代著名史家陈仲金（又译陈重金），就称他是“英雄出世”的救国者。但在严刑峻法方面，陈仲金认为会“残害了人们的身体”，但亦“使国内减少了终生游手好闲专以骗人为生之人。”在诛杀功臣方面又认为他是“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”。 而越共学者则以爱国主义立场，称他为“一位刚直、慷慨的爱国者”，为了“抗敌救国”，“他献出了自己的全部心血和财产。” 中国学者的评价中国学者郭振铎及张笑梅，肯定黎利“削平各地豪族，统一安南”，使“明朝承认既成事实”的业绩，并且赞赏他“恢复了两国之间的政治、经济和文化交流的正常关系。” 西方学者的评价加州大学洛杉矶分校学者萨尔德赛（Damodar Ramaji SarDesai）认为，虽然黎利将越南从中国统治之中解放出来，但他却无法改善农民缺乏土地及粮食的状况。直到后来的黎圣宗，才凭籍著占领占婆而解决这些问题。 对后世文化的影响有关黎利的传说由于黎利的事迹在越南家喻户晓，因此在越南民间，亦衍生了一些有关他的传说。 越南河内的还剑湖里，有一种稀有的斑鳖在此栖息，当地人视之为“神龟”。关于“神龟”与黎利的传说，据阮初时范廷琥、阮案合撰的《桑沧偶录·下·还剑湖》提到，黎利起义时，得到一把古剑，到称帝后也经常佩带。有一天，黎利在还剑湖泛舟，忽然“巨鼋（斑鳖）浮水上，射之不中，以剑指之，坠水没，鼋随剑去。帝（黎利）怒，命塞湖口，筑堤竭水求之，不得。”就这样，黎利在湖中丧失了古剑，无法找回。越南人相传，这些斑鳖取走神剑藏于湖底，以备日后再需要它来抗敌。从此，斑鳖就成为人们心目中的“神龟”。目前,一种生活在还剑湖中的龟鳖类（Rafetus.leloii），其拉丁文学名的种加词就是来自于黎利的名字。 在近代越南政坛里的作用黎利的成功得国，在近代越南史里，成为各权力派系的政治样板及宣传工具。 越共军队在1954年的奠边府战役击败法军后不久，胡志明在一次演说中向越共战士们提到黎利、征氏姐妹、赵妪、陈兴道及阮惠等历史人物，要求所有战士要为他们“感到自豪”，并且要牢记他们为国打拼的功劳。 以黎利命名的越南街道现今越南的一些大城市里，不少街道是以黎利来命名，以作纪念，如胡志明市的“黎利街”。 |
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