| 词条 | 上九节 |
| 释义 | § 简介 上九节上九节是夹金山藏族的传统节日，每年农历正月初九，藏族同胞要在夹金山下举行各种灯会，表演舞狮，舞龙等传统节目。届时，人们从四面八方的山沟里来到聚会地，沿途走一路跳一路。在节日的跳锅庄舞之中，演出一般有龙灯，牛灯和狮灯。牛灯名曰二郎放牛——两个头戴面具的小伙子赶着一个装扮的牛灯，一面嬉戏逗趣，一面用嘉绒藏语唱民歌。“二郎” 是耕田种地的牛郎。 上九节里还有类似杂技的表演，如“狮过独木”、“空中取宝”、“二郎担山赶太阳”、“天鹅孵蛋”等。“天鹅孵蛋”以四张大方桌重叠，其上方直立一卷晒席筒，上筒口置大簸箕、头戴面具的表演者翻上重叠的方桌，从晒席筒下口入，手脚向上壁行，由上口头顶簸箕出，又将簸箕置于脚下，表演者在簸箕里作手倒立基本动作，进行“天鹅孵蛋”的精彩表演。 上九节作为夹金山地区重大节日，藏族民众以歌舞的形式表现了他们对社会的认识和新生事物的态度，因此在上九节中，近年来熔铸进迪斯科、流行歌曲演唱等新型内容，并且慢慢发展成为夹金山地区藏族人们的文艺庆典日了。 § 来历 上九节 在中国多数地方，农历正月初九，远不及大年三十和正月初一热闹。唯独夹金山下的硗碛藏乡，此时正拉开节日的帷幕，把节日的盛况推向高潮。这就是硗碛藏家的“上九节”。 传说盘古开天地，农历正月开始创造万物：初一造鸡、初二造狗、初三造猪、初四造羊、初五造牛、初六造马、初七造人、初八造谷、初九造天、初十造地。人们认为万事万物是天帝对人间的恩赐，天在藏胞的心目中极其神圣，至高无上。为表达对天的敬仰，硗碛藏家便把农历正月初九称为“上九”而作为自己的节日，以迎接万物萌生，庆贺去年丰收，祝愿新年吉祥 § 传说 上九节传说宝兴硗碛藏族乡很久以前是一遍汪洋，藏民祖先们居住在高山腰一带，大海之中有一条巨大的黑蟒蛇专吃海里的生物，并翻起巨浪伤及无辜藏民，直到有一天黑蟒蛇吃完了海的所有生物后把目标盯向了岸上的人类，经常有藏民葬身蛇腹，藏民们人心惶惶，只得祈求上天解救。 正月初九这一天，上天派了一只神鸟（嘉穷）去降服黑蟒蛇，这只神鸟非常勇敢，经过若干回合的殊死搏斗终于降服了黑蟒蛇，解救了黎民百姓。从此藏民们把这只鸟奉为了神。 每年正月初九硗碛五寨的藏民们都要纪念神鸟，人们从四面八方汇集到一起载歌载舞，藏族小伙子为了展现神鸟的勇敢，摆起了舞台，以斗筐代表天空，晒席代表蟒蛇，方桌代表大海，小伙子们在舞台上象神鸟一样勇敢地与蟒蛇搏斗，最终降服了黑蟒蛇夺到了宝物，藏族姑娘们在舞台下为小伙子们鼓劲加油，同时暗暗寻找意中人，看谁最勇敢，看谁最聪明，这项传统体育活动就一直代代相传至今。 § 习俗 上九节每年农历正月初九这天，硗碛藏家的座座山寨张灯结彩，洋溢着节日的气氛。当雪山之巅红日东升时，男女老少身着节日盛装，满面春风地走出村寨，敲锣打鼓，结队而行。走在队伍前面的是龙灯、牛灯和狮子灯，色彩斑斓的藏家服饰使人流成为绚丽的“彩带”。“彩带”飘处，寨楼的主人打开锅庄庄房，摆出早已备好的烟、茶、糖、水果，站在大门口迎接。龙灯、牛灯和狮子灯先叩头礼拜，客主相互拱手道喜。“笑和尚”。在主人家门上挂起一道红彩，预示新的一年开门红，新的一年大吉大利，然后领着龙灯、牛灯和狮子灯翩翩起舞。热闹一番后，主人也汇入满面春风的队伍，大家又走向另一家寨楼。 中午，艳阳把金辉洒遍藏乡的山山水水，西面八方的人流涌汇金顶——硗碛藏家的象征。“金顶”下面的硗碛街上锣鼓喧天，能歌善舞的硗碛藏胞手拉手，里三层、外三层的围成圈子，跳起欢乐的锅庄舞。各路演出队开始了别开生面的传统节目表演。 “二龙戏珠”——两条鳞甲金黄的巨龙在人们的手上紧跟一颗硕大的宝珠起伏翻腾，似两道彩虹飞舞； “二郎放牛”——两名头戴面具的后生赶着一头牛灯，一边与牛灯嬉戏逗趣，一边用藏语唱起传统民歌； “狮过独木”——狮子灯由笑头和尚带领，在一座高高的“独木桥”上一边走，一边进行各种杂技表演； “天鹅孵蛋”——四张大方桌重叠，其中矗立一卷放着簸箕的晒席筒，头戴面具的表演者翻上重叠的方桌，从晒席筒下端进入，从上端顶簸箕而出，再把簸箕置于脚下，然后在簸箕中进行“天鹅孵蛋”的精彩表演。 “空中取宝”----在一株高大的树尖上悬挂着一串鞭炮，头戴面具的“演员”们层层 搭起人梯，直至站在最上面的用火点燃鞭炮。 那技艺高超，机灵的动作，惊险的表演，使观众时而心胸紧收，时而开怀畅欢，人群中常爆发出阵阵热烈的掌声。 节目活动还有篮球赛、拔河、赛马、 文艺演出等等。内容广泛，形式多样，既具有民族传统特点，又颇富现代文明色彩，令人赏心悦目，目不暇接。 当晚霞消失，夜空繁星点点时，硗碛藏乡灯火辉煌，座座寨楼传来阵阵歌声，寨楼的锅庄房中，火塘熊熊，藏胞放开了清亮的歌喉，踏着歌声的节奏，小伙子和姑娘们情不自禁围着火塘跳起了欢乐的锅庄，孩子在其间穿梭追逐；老人们坐在旁边，品味着清香的奶茶和醇甜的美酒，尽情享受人间的天伦之乐。整个硗碛藏乡沉浸在节日的幸福之中，直至翌日启明星从东方升起。 § 发展 上九节“上九节”是宝兴县硗碛乡少数民族极具本民族浓郁特色的传统节日，翩翩起舞的游行队伍，形式多样的藏乡歌舞，惊心动魄的技艺展示，赏心悦目的文体表演是其主要表现形式，是研究硗碛少数民族历史的重要依据。 “夷基(藏语语气词)！藏家多少情，杯中就有多少酒。喝下三杯甘甜的美酒才是好朋友……”酒杯盛满藏家人的热情，祝酒歌透出藏家人的奔放。 三杯“进门酒”，香酥的烤羊肉，不分男女，不论老少，大家一起围火而舞……走进硗碛乡，记者多次感受了硗碛藏家人的热情豪爽。 2006年10月，四川省第五届少数民族艺术节在乐山开幕。10月23日下午，民俗民间艺术巡游走上街头，许多观众被硗碛藏族锅庄表演队员抢入队伍“筛糠”(游戏)，在观众被反复的抛起、放下中，硗碛藏族锅庄在艺术节巡游表演中掀起了一个个高潮，笑声鼎沸。藏族同胞的奔放点燃了数以万计的围观群众的热情，追随硗碛锅庄的群众不断增加，形成了一股火热的人流。 “雅安的藏族同胞是艺术节上最开心的客人，他们每时每刻都在唱歌跳舞，每天都充满了激情。我们也受到感染，这两天心情特别的好。”艺术节上接待雅安代表团的宾馆服务员说。艺术节上，硗碛藏族同胞给艺术节参演人员和乐山市民留下了深刻的印象。 § 民俗 上九节“上九节”是硗碛藏族的传统佳节，在每年的农历正月初九，也就是藏家的新年。每年的这一天，宝兴县硗碛乡的山寨张灯结彩，一大早，男女老少身着节日的盛装，敲锣打鼓，结队走出村寨。在队伍前面必是龙灯、牛灯和狮子灯，后面则跟着翩翩起舞的藏家人。还没有加入到队伍中的其它寨楼主人，也会早早地打开锅庄房，摆出备好的烟、茶、糖、水果，站在大门口迎接祝福。 队伍每到一个新的寨楼前都要停下来，队伍前面的龙灯、牛灯和狮子灯先叩头礼拜，客主相互拱手道喜，舞灯的“笑和尚”在主人家门上挂上一道红彩，预示新的一年开门红，新的一年大吉大利，龙灯、牛灯和狮子灯也随即起舞。热闹一番之后，主人也汇入队伍，走向另一寨楼。 中午，藏族同胞渐渐聚拢，此时的硗碛街上锣鼓喧天，能歌善舞的藏族同胞手拉着手，里三层外三层地围成圈子，跳起欢乐的锅庄。之后，各路演出队便陆续展开二龙戏珠、二郎放牛、狮过独木、天鹅孵蛋、空中取宝等传统的节目表演。 “上九节”的晚上，是硗碛藏族的狂欢节，此时的藏家灯火辉煌，藏族同胞端起蜂蜜酒，唱着祝酒歌相互祝福，座座藏家寨楼歌声嘹亮、火塘熊熊，踏着欢快的歌声，姑娘小伙们围着火塘跳起欢乐的锅庄。而老人们则坐在一旁，品味香浓的奶茶，畅饮甘醇的美酒，尽情享受天伦之乐。上九节在硗碛，“上九节”是每年最热闹、最喜庆的节日。如果游客在这天到硗碛过藏家新年，喝了当地藏民奉上的蜂蜜酒，围着硗碛锅庄，即使不会舞蹈的游客，也会被节日的气氛感染，按捺不住心中的热情，不管认识不认识，也不管男女老少，都会不由自主地加入硗碛锅庄群歌群舞的行列，自然畅快地喝酒，纵情忘我地舞蹈…… 据史料记载，硗碛藏族最早由北方的游牧民族迁徙而来，随着人类文明不断发展进步，受藏、羌、汉文化影响，藏、羌、汉文明不断融合，形成了特有的硗碛藏族文明，虽有语言但无文字。 “‘上九节’不仅是研究硗碛少数民族历史的重要依据，其丰富的内容、独特的民族风情，也是雅安旅游文化不可多得的宝贵资源。”雅安市文化新闻出版和广播电视局副局长李蓉说。 据了解，为了更好地保护民族文化、保护滋养民族文化的土壤，2006年9月，硗碛藏族乡的“上九节”已被正式列入雅安市级非物质文化遗产名录。目前，有关部门正在重新收集、整理“上九节”档案，以进一步发展和传承这一特有的民族文化。 § 庆祝 上九节风情“上九节” “上九节”是宝兴县硗碛乡少数民族极具本民族浓郁特色的传统节日，翩翩起舞的游行队伍，形式多样的藏乡歌舞，惊心动魄的技艺展示，赏心悦目的文体表演是其主要表现形式，是研究硗碛少数民族历史的重要依据。 “夷基（藏语语气词）！藏家多少情，杯中就有多少酒。喝下三杯甘甜的美酒才是好朋友……”酒杯盛满藏家人的热情，祝酒歌透出藏家人的奔放。 三杯“进门酒”，香酥的烤羊肉，不分男女老少，大家一起围火而舞……走进硗碛乡，记者多次感受了硗碛藏家人的热情豪爽。 四川省第五届少数民族艺术节在乐山开幕。10月23日下午，民俗民间艺术巡游走上街头，许多观众被硗碛藏族锅庄表演队员抢入队伍“筛糠”（游戏），在观众被反复的抛起、放下中，硗碛藏族锅庄在艺术节巡游表演中掀起了一个个高潮，笑声鼎沸。藏族同胞的奔放点燃了数以万计的围观群众的热情，追随硗碛锅庄的群众不断增加，形成了一股火热的人流。 芙蓉桥白族上九庙会 正月初九，白族叫“上九”。桑植芙蓉桥白族人用举办庙会的方式庆贺上九节。这天，芙蓉桥及周边地方的白族人，吃过早饭，穿戴一新，并匆匆出发，参加一年一度热热闹闹的上九庙会。 芙蓉桥是张家界小有名气的一个白族乡，全乡13000多人，大多以王姓为主，是白族迁始祖王朋凯的后裔。说芙蓉桥有名，因为它出土了两架恐龙化石，填补了世界无齿恐龙化石的空白。说芙蓉桥地灵，因为它成为中国著名的娃娃鱼繁殖基地。说芙蓉桥古老，因为它境内留下了白族祖先们太多的足迹：鸾船里祖先的传说比酉水河的鹅卵石还多，土门子王朋凯背锅落脚的“覆锅岩”印迹历历在目，海龙坪陈吉陈亮兄弟的老屋场依旧焕发不朽光彩，还有廖坪大将军谷永和袭用的“回音壁”“仙鹤井”老祠堂……有这些底蕴，有这些亮色，有这些文化沉积，芙蓉桥白族上九庙会办的很红火，很地道，很朴实。上九节打开芙蓉桥白族上九庙会会史，了解到，这里的白族是云南大理迁来的，祖先王朋凯一屁股坐在覆锅岩上，发现这里山清水秀，土地肥沃，最后选择这个曾经僻壤蛮荒之地定居，与陈吉陈亮兄弟共同建家立业。几百年来，他们的子孙在这里春耕秋收，用自己的勤劳智慧创造了白族历史文化的不朽。为了使各位兄弟姐妹们在过年后第一次相聚，为了向其他民族展示自己的精神风貌，为了永远歌颂祖先的功德，弘扬祖先们艰苦创业的精神，芙蓉桥白族将正月初九定为上九庙会。年年欢庆，年年聚会，形成颇有地方特色的芙蓉桥白族上九庙会节。 芙蓉桥白族上九庙会有三大看点。一为祭祀。祭祀就是抬本主像游神。本主像为始祖王朋凯、陈吉陈亮兄弟。游神目的在于请祖先保佑，祈求农业丰收。木像均有别致的脸谱，头上蒙着红布，由两人抬着走，绕主场一周，表示祖先也来赶庙会，与子孙们同乐。游神所到之处，一律放鞭炮迎送，表示子孙们永远崇拜祖先，敬仰祖先，牵挂祖先，希望有祖先这棵大树的庇护，生活更加美满幸福。二为显鸟。“显鸟”为白族话，即显示本族拿手活。芙蓉桥白族人聪明有悟性，许多族民有绝活。一般不显山露水。只有在自己的上九庙会上，才拿出来溜溜，令外人啧啧称赞。在风味小吃上，“叶儿粑”“油炸粑”“雪枣粑”“烤肉犬”味道美。在手工艺活上，喜背篓，撒穗荷包，垫底，拐杖，腰带……样样漂亮。在玩的花样上，围鼓，锣鼓，布龙灯，花鼓灯，九字鞭，丈鼓舞，唢呐……样样绝。在唱的艺道上，光曲调就有100多种，白族山歌，水歌，放排歌，嫁女歌，回门歌，和八字歌，满百天歌……还有桑植民歌，流行歌，红军歌，战斗歌……还有儿歌，野调，惹人曲，lia lia 歌……声声甜美动人。在人们自娱自乐的舞台上，有土生土长的老艺人、老演员同台亮相，有刚走稳路小孩的滑稽小品，有土掉牙的农民相声，有专搞笑的叫劲客……令人捧腹。三为做买卖，繁荣市场经济。家家户户门面大开，迎接四方来客，客人无论生熟，无论老少，无论贫贱，无论男女，无论有钱无钱，身份高低，来者都是上等客。好酒好茶好肉侍候，好话好歌奉送，靠甜嘴换快乐，靠热情换愉悦，然后乘机向客人推销自家的产品。客人一般大方得很，几句热心话，就开始递钞票，将边边场赶得富有人情味。移动、联通公司将现代化产品投上庙会，让白族农民“一边耕地一边打手机”“一边插田（裤裆旁）一边响彩铃”尽情享受生活乐趣。上九节芙蓉桥白族上九庙会主题很明显，即利用白族丰富的物质文化遗产，向外宣传推销，打造本土白族自己的文化物质品牌。近几年来，芙蓉桥白族乡政府努力繁荣文化市场，建了白族文化馆，白族村小学，筹建芙蓉龙展览馆，推广传播白族傩愿戏，丈鼓舞，给上九庙会举办打下扎实基础。今年，芙蓉桥白族乡党委书记朱爱民、乡长谷琼别出心裁在乡风文明上做文章，让上九庙会更具有社会主义新农村特色，更具有社会主义新时代特色。 看！舞台搭在新崭崭的水泥路上，白族民居一字摆开。瞧！“芙蓉桥白族上九庙会”横幅格外引人注目。俊逸潇洒的书记乡长着白族服，精神抖擞 ，随着一声吼：“赶街喽！”就跑下主席台，带着白族人民跑街了。这是云南大理白族“三月三赶街”习俗的沿袭，这是湖南白族人“上九庙会跑街”习俗的活用。几千人，一声吼，只有扑扑的脚步声；几千人，一声吼，只有嘿嘿的笑声。跑了街，白族村庄一年四季就繁荣了；跑了街，白族村庄一年四季就发展了。脚步声后面，紧跟着龙灯，丈鼓，三花脸；紧跟着老人小孩姑娘们；紧跟着包谷，红薯，洋芋，烤烟叶；紧跟着大车，小车，摩托车；紧跟着一堆堆一辈子吃也吃不完的粮食和庄稼…… 脚步停下来，到田间去吧。田间是一丘丘刚冰冻的黄泥，软绵绵又刚好踩脚的土地。这是白族村民开展体育竞技的地方。体育项目全是白族人最爱的。打毽子，舞飞棒，扭扁担，举石锁，小孩玩打撞，老人下打三棋，女人们则敲锣打鼓，嘴巴厉害的比翻古，嗓子粗的比山歌，赛肺合量……三盘定输赢。裁判是本乡本土的农民，虽没受过正规训练，但特别知晓规矩。最吸人目光的是“顶肚皮杆”，两个壮汉对阵，用一根粗棒抵住肚子，肚皮上塞着坐垫，一声喊：“戳--！”使劲冲，弱者先故意拼力，渐渐体力不支，却突然一闪，强者收脚不稳，“啊扑”一跤趴在田间，裁判宣布：“倒地者--输！”惹得众人一阵大笑。身旁的乡党委书记朱爱民感慨地说：“我们白族上九庙会，最喜欢与时代并进！2008年是奥运年，奥运会在中国举办，对一向热爱体育活动的白族儿女们来说，是天大的喜事！我们在这次庙会上，重头戏就是体育竞技，尽管参加者全是农民，且水平有待提高，但都在弘扬奥运精神，培养人们的爱国情操，激发人们的爱国热情，促进白族体育事业的发展。现在白族农民富裕了，那些深受喜爱的体育活动不应该让它远失，我们将利用有关载体，将白族上九庙会中的体育竞技代代相传……” § 法会 上九节人们上刀梯过刀桥，为的是消灾祈福保平安，可是，一门鲜少人知的法事———“上九界”，却在一间齐天大圣府举行，亦是一门可消灾祈福的最新法门…… 也许人们对它非常陌生，也根本不了解，可是，在柔佛这间齐天大圣府，不时会举行上九界法事，主持上九界的两尊最大神佛，一是大圣一是中坛元帅。 当然，大圣之所以称为齐天大圣，祂当然守候在最高一层，也就是第九层上，而中坛元帅为了必须独力指挥五营大军，因此，祂在九界之下最底一层，负起全力保安及为人们转运消灾，让每一名由九界下来的善信都受益。消灾祈福方法极多，而这类上九界法门相信只有这间齐天大圣府才有进行。 一般上，人们上庙宇求神拜佛，为的是祈求神佛庇佑出入平安，顺心顺意，而更重要的是开运消灾，中奖发财，身体健康延年益寿。 不过，祈福消灾，求财旺财，在不同地区庙宇，有各自不同的法门与花招，有者过桥补运，有者上刀穚消业祈福，可是，人们一定未曾听过也没有尝试过，有一种在大马地区，甚少见过的转运祈福法门———“上九界”。目前这一间齐天大圣府，应善男信女要求，举行了一场名为：“上九节”，又名“上九界”的法会。 原来，这个以一层层一级级高高筑起的大舞台，高达廿余呎，一共有九级，也就是说人们要上“九界”，必须一级级走上去，一直到最顶端第九级，然后，再一级级往下走。 当然，人们要上“九界”，或是要上“九节”，必然事前在大圣府中，各别向府内神台众神佛敬香拜拜，并在众神佛前，将各自内心所要祈求的愿望，向众神明表白后，再将一把清香在总炉上插，才能够准备各别上九节功课。 其实，上“九界”还是上“九节”，这两个不同的名称，一般上，都是不同地区的庙宇，为方便善男信女明了而取的名称，都同样是转运祈福法门。 当然，这个高达廿余呎的大舞台，事前是庙中工作人员，以人工利用木板，一级级筑成九层高的梯级，并以红布将九级一级级盖上。 为什么要以红布，或是将九级都漆上红色呢？原来，盖上红布或漆上红色，是代表为人们消灾。 上九节此外，在进行上九节时，人们除了事前的功课外，也得点燃一把清香，按照先后排成人龙阵，每次以两人一组并排上九节，而在每一级上，除了一左一右皆有供奉神佛外。 同时，在每一级左右两边，皆有童男童女分别站立在那儿，童男童女的工作，就是一定得保持笑容，一脸亲切迎接善男善女们，并指引善信们分别向左右两边的神佛拜拜，每上一级皆同样必须作同样的功课，直到上完九级后，手持一把清香，便得面向上天拜拜，且以最简短的说话，向上天许下心愿，然后再一级级往下走，这才算完成功课。 其实，人们每上一级，都必然在梯级上设立的临时神台拜拜上香，当往下走时，手中的那一把清香差不多也完了，这才功德圆满。 不说人们也许还不知道，“上九节”，“上九界”，主要是提供善信，以一颗虔诚、恭敬心，向大圣府中各神佛敬香拜拜外，也提供人们以各自的“愿力”，分别在每级上临时神台，向神佛直接面对面贴身交流，赢取神佛的加持。 § 参考资料： 1、.http://info.tibet.cn/newzt/rsxzzt/xzjr/t20050628_39184.htm 2、http://www.chinaculture.org/gb/cn_index/2005-10/17/content_74547.htm 3、http://info.tibet.cn/newzt/rsxzzt/xzjr/t20050628_39184.htm 4、http://www.bxxhw.com/content/2007-8/28/200782893748.htm 5、http://www.zh5000.com/ZHJD/ctwh/2007-12-04/2163521602.html |
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