| 词条 | 《旧约》 |
| 释义 | § 影片背景 《旧约》 谈到中国同性恋电影，第一个谈到的导演恐怕就应该是崔子恩。1999年，作为电影学院教授的崔子恩公开承认自己的同性恋身份，并和李银河一同接受了湖南电视台和凤凰卫视分别做的同性恋专题访问，一时激起千层浪，使同性恋从隐诲浮出水面，成为人们开始注意并议论的社会问题。 作为学院派教授和同性恋题材独立电影的先行者崔子恩在谈到自己的电影时，声言自己不喜欢从表面上的煽情，他更倾向于从理性的角度来反映同性恋这一社会群体的生存画卷，影展第二天上午放映的他的作品《旧约》是这几部电影里惟一用DV拍摄的影片。 § 导演介绍 崔子恩，天主教徒，作家、教师、导演、酷儿影像推广人，出版同志小说《桃色嘴唇》、《舅舅的人间烟火》、《玫瑰床榻》、《我爱史大勃》等，执导酷儿电影有《丑角登场》、《旧约》、《副歌》、《夜景》等，是中国内陆同志(地下)文化运动的先锋人物。 § 作者的观点 如果说《旧约》只是从一个现实和发展的角度来反映同性恋的生活问题，那么《新约》更多的可能会带有一种哲学的探讨，我们能否为别人付出自己，能否做到彻底的与自己、别人坦白，坚持完美需要怎样的救赎等等。崔子恩否认自己是一个道德主义者，对于自己的私人生活，他也直言不讳的告诉记者，自己有两个男友，并且都是异性恋者（只会喜欢他一个同性），他不会强迫男友不和女孩谈恋爱，但两个男友都对自己很忠诚，也许听起来让人实在感到有些乱，但崔子恩很坦然的说，我们都不是天使，但我们都会上天堂，因为"旧约"时代已经结束了，上帝与人在关系继将走向新的约定，上帝知道人的脆弱和不完美，他会让每个人都上天堂。 [1] § 片名来源 《旧约》这个名称取自于《圣经》，崔子恩在影片结束后与观众的交流时说，之所以取《旧约》作影片的题目，是想说曾经一个旧的时代在影片中已经终结。[2] § 剧情简介 创作组 崔子恩自编自导的两部电影《旧约》和《丑角登场》以流动的、手持摄影的影像风格和无拘无束的酷儿状态，深入于同性情谊的和性别秩序两间领域，步履出中另一种电影蹊径。 《旧约》包含着三个叙事段落：诗篇1991，箴言2001年和雅歌2011。每个叙事段落都由歌队的无伴奏合唱来完成“高潮”：第、个段落是“小博结婚了”，第二个段落是“小浩失业了”，第二个段落是“小博去卖身”。诗篇1991的主人公小博刚刚迎来自己的同性情侣正阳，就被嫂嫂青姐发现，哥哥和嫂子用家长制的方式逼迫小博与小翠成亲、小博成亲后，生下一子，不久便抑郁而终。箴言2001的主人公小浩意外地获得大宇的垂青，赶走原本同居的男友，与大宇同居起来。号称与妻子娜娜离婚的大宇，其实只是同娜娜吵了架，想找一个地方避一避。小浩得知此情，把大字软禁起来，并骗来娜娜，让她签署离婚协议。大宇婚没离成，倒是与小浩举行了婚礼。小浩失业之后，大宇把他带回家，与娜娜三人同居起来。雅歌2011的主人公小博不仅住在男友大荐的家里，还带回身染艾滋的小刚，期望大荐能与他共同照料小刚。大荐无法容忍二人共处，把房子送给小博，独自迁出。小刚常常绝望，出走或企图自杀，小博不得不辞掉工作每天在家陪伴他。小刚发病之后，小博不得不考虑把房子卖掉以支付昂贵的医药费用，房子没有卖掉，倒是有人想买他的身体。为了给小刚治病，他走上了出卖肉身的不归之路。 《旧约》处处与惩戒和死亡相关，引用着旧约时代上帝与人类的关系。这不是悲剧，也不意味着悲观世界。新约就在前方，走向前，新约时代就会到来。[3] § 影片特点 故事叙述之中奇妙的是，给了观者一种变态的现场感，逼视感，故事每每临到高潮处便戛然而止，让人莫名其妙，打破了常规的叙事模式，如同圣经上的原教旨，不是教条即是神话。爱情中的种种模式被导演肆意的抽取出来，风干成模，爱情只是借口，从来不被提起，形式决定态度，身体(性别)控制出路，《旧约》让人感动的细处正是于此。 § 影片评析 剧照 身体(性别或性)，也就是不断的探讨性别的文化语境。这种性别亚文化的不断解析，通过同性恋、变性人、双性恋、异性癖等一系列的性取向的个例和所辐射的群体，来完成和达到和解与宽恕的母体上的回归，信仰是原初的爱，实则是崔子恩电影的一大特色；DV镜头拍摄时肆意的酣畅淋漓，拍摄对象在画面中距离的暧昧不清(随意的拍摄位置)似乎是导演极力追求的；大量空灵、萧索的MIDI音乐的运用和时断时续的人物对白，表情达意时的含混不清，的确是后期制作时的粗糙所致，就这一点，确实还有值得商榷的地方。 [4] |
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