| 词条 | 马祖[地名] |
| 释义 | § 简介 马祖 马祖，又名马祖列岛，位于台湾海峡正北方，面临闽江口、连江口和罗源湾，与中国大陆只有一水之隔，为海运要冲。主要由南竿、北竿、高登、亮岛、大丘、小丘、东莒、西莒、东引、西引及其附属小岛共计三十六个岛屿、礁屿组成。岛面积约28.8平方公里。最高点长屿山海拔296.6米。明洪武元年(1368年)后，连江、长乐等地人迁此。现24村人口1万多人。北竿塘岛上有清同治八年(1869年)石碑，以及碧园秀色、福澳渔火、翠冬春晓、山陇浴场、天后神宫、燕秀潮音、东引石雕和云台壮观等景。 马祖虽位处前线，但并未受到战火洗礼，所有的战地设备都是以防御性为主，并且与该地居民的生活融合为一，举目皆是真实的战地景致，如军舰、营区、古炮、铁堡、北海坑道等景点，皆极具独特的观光魅力。 § 历史 马祖地区的历史记载，可上溯自宋代。福建莆田湄洲东螺村渔民林愿之六女林默娘（妈祖），因父捕鱼罹难遂投海寻 马祖后宫父，尸体漂至南竿马祖港，居民感其孝而立庙，为今日马祖港天后宫之前身，马祖即因此而名。依据此ㄧ传说历史，南竿于宋代已有人居住，尤其马祖港更应为宋代聚落遗址地点。其后，根据《连江县志》记载，元朝时迁来马祖居民渐增，而后明朝政府为了驱除海盗倭寇，更曾在南竿云台山筑一烽火台，遇寇来犯即举烽火示警。但今日天后宫已经改建，烽火台已消失。明末清初开始有福州沿海渔民移居常住，并依地缘、血缘关系自成村落。 马祖地区的风土民情承袭于大陆福建闽东地区，当地语言为福州话（长乐口音居多），当地人多称为“平话”或“马祖话”。马祖因四周环海又多风，当地居民多利用花岗岩块，沿著山坡地兴建，其结构多为方正双层独栋建筑，窗户小开于高处，窗棂以石条为骨架，屋脊为曲线造型如火焰燃烧般的“封火山墙”，屋顶以红或灰瓦覆盖并於接缝处压上石头，以防犟烈海风吹刮侵袭。部分房屋受到南洋的欧式建筑影响，俗称“洋楼”或“蕃囝搭”。 戚继光曾派军队驻防马祖列岛，建烽火台监视海面。郑成功也以此作为收复台湾的练兵基地。东犬岛上还有闽人董应举题写的大埔石碑，上有“宣州沈有容，获生倭六十九人于东沙之山，不伤一卒”等字样，记载明万历年间(1573～1619年)福建军民的剿倭业绩。 马祖可见的历史遗物，最早有南竿仁爱村大王宫的〈大王宫捐题碑记〉。此ㄧ石碑字迹已然模糊，但仍可辨“林酉才喜拾中统钞二十贯”十ㄧ字。根据考据，“中统”为元朝年代，中统元年为公元1260年（何培夫，1999：225），以此推测此石碑与大王宫应该是元朝时代的产物。另较富盛名的有明神宗万历四十五年（1617年），总官兵沈有容曾经于东莒与倭寇交战得胜，而大埔石碑记载其事。另在清朝同治八年（1872年）委英人在东莒岛上兴建白色灯塔一座，现名“东莒灯塔”（又名“东犬灯塔”）。以上石刻与建筑已成为观光胜地，也为马祖历史留下见证。 由以上相关历史的考察，可以确知： 1、马祖历史至少确实起于宋代，并兴盛元、明两代，岛上应该有许多宋、元、明时代遗留的聚落遗址； 2、由以上的数据，我们至少可以确认上述所提的马祖港、云台山、大王宫与东莒岛在宋、元、明诸代曾有聚落的存在。 后因国共内战，民国38年国民政府撤守台湾，马祖及金门因地理位置的重要，形成两岸对峙期间。因此封了四十年了，发展出一种融合了军的新马祖文化。然而随着时空转换，马祖背负40年战地任务，在民国81年解除管制，全民皆兵的景像虽成为历史，却早已与当地居民的生活融合为一。 民国88年马祖国家风景区管理处成立，与连江县政府连手推动观光，四乡五岛加三十多处岛礁，这一串撒落台湾海峡上的珍珠，开始吸引国人旅游注目。战地风光是马祖最独特的风貌之一，尤其是数不清的坑道、碉堡与标语。除了精彩的历史与人文，马祖的自然资源更是耀眼，包括南竿的津沙沙滩、北竿的坂里与塘后道沙滩、东莒的福正沙滩等，阳光、沙滩与海洋，马祖拥有不输太平洋群岛发展岛屿观光的条件。而黑嘴端凤头燕鸥的出现，更将马祖带上世界鸟类保育圣地的舞台。 § 地理 马祖风光 马祖被喻为“闽江口外天上撒下的一串珍珠”，共计有36个大小岛屿，位于台湾海峡西北方（相距211km）、闽江口相距约54海里，离福建沿海约10多海里。散布在东经1l9°51‵~120°31‵、北纬25°55‵~26°44‵之间，与大陆仅一水之隔，其中又以高登岛距离最近，与福建的北茭半岛仅隔9,500m。土地面积共约29.6km2，现隶属于福建省连江县，主要大岛为南竿（面积l0.43km2）、北竿（面积6.44km2）、东莒 （面积2.64km2）、西莒（面积2.37km2）与东引（面积5.01km2），分属四乡，其中东莒和西莒合称莒北乡，而南竽是行政中心所在地。 列岛北起东引乡北岸（26度23分），南到莒光乡林拗屿南岸（北纬25度56分），极东东引乡世尾山东岸（东经120度30分），极西为南竿乡津沙村西岸（东经119度51分）。距离台湾本岛114海里，离金门152海里，澎湖180海里与列岛的陆域面积为29.52平方公里，全县各岛海岸线总长为 133 公里。 地理主要以花岗岩地形为主，多山峦起伏、陡峭的峰壁;“地无三里平”正是马祖的最佳写照。北竿岛的壁山标高294公尺，为马祖列岛第一高峰。南竿第一高峰是云台山，标是248公尺，己列为台湾地区小百岳之一。 各岛的地形以丘陵地为主，山峦起伏而少平地，除南竿的山陇、北竿的坂里与西莒的田沃较平坦外，其余地区皆层峦迭嶂，陡峰峭壁，尤以南竿云台山（海拔250m）及牛角岭，北竿芹山、壁山（海拔295m）最为险峻。各岛上山谷集水区狭小，有多座水库、拦水坝，收集雨季的雨水与地表径流水。滨海地区多为岩岸，且多为海崖峭壁，叻在少数地点则有沙滩或砾滩地，如位于北竿的坂里沙滩及东莒的福正沙滩。较特别的是在显礁与大岛之间，也有连岛的沙滩或砾滩的出现，如在北竿的塘后道沙滩和东、西莒的永留屿、蛇岛的连岛砾滩。 § 气候 马祖地区属亚热带海洋性气候，有分明的四季天气，冬冷潮湿，春夏交际多雾，秋天一般天候稳定。马祖的纬度略高马祖气候 于台湾北部（约一度），因靠近中国大陆的大陆型气候，气温比台北低，年平均温度为摄氏18．6度，早晚温差大，每年气温12月至2月间最低，3月份以后慢慢上升；7、8月气温最高，月平均温度在29度左右，此后逐渐下降，2月份月均温最低，仅10度左右。 风速在10月至翌年3月间，大陆冷气团南下，有犟烈东北季风吹袭，故风速最大；尤其是3至5月间，开始吹南风形成多云雾的天气，这是有名的平流雾。每年春天，南风从台湾海峡带来暖湿空气，和气温较低的马祖地面、水域接触，便形成浓雾。平流雾的厚度可达七、八百公尺以上，天气好时的日间太阳辐射最多只能消除云层顶部一部分，因此；如果平流雾历久不散，能见度骤降，这就是为何马祖地区的航班常常於此季节飞飞停停的原因。 马祖地区全年降雨量多集中於4至5月，台风则多发生於7、8月，年平均雨量约1060厘米，不到台湾雨量的一半，雨季集中在4至9月的梅雨季及台风季。 § 资源 自然资源 本地区富有多重生态特色，如燕鸥、海洋生物、植物生态环境、地质景观，足堪作为人类学习与大自然共融，尊重生态的好地方。其中景象万千的海蚀地形，充份展现岛屿景观特色；五百多种的植物，以低伏灌丛或森林状态，随时序点缀岛屿外观，稀有的马祖石蒜、马祖卷柏、圆盖阴石厥更仅见於此；鸟类方面有二百五十种之记录，以过境、渡冬及前来繁殖之夏候鸟最多，尤以家燕及鸥科鸟类等夏候鸟最壮观，其中黑尾鸥在东引繁殖纪录，是全国独一无二，另外发现被世界鸟类红皮书列为濒临绝种的“神话之鸟”－黑嘴端凤头燕鸥的繁殖踪迹，成为生态旅游吸引焦点；海洋生物方面，则以鱼类及贝、蛤等为主，常见的鱼类以鲷科及鲈科鱼类为主。白沙港 植物 马祖土壤贫瘠，多裸露地，历经军民大力栽树植林后，今日马祖除了岩壁岛礁之外，都有植被覆盖。当时造林的主要树种有相思、苦楝、木麻黄、银合欢等，映照着过去驻防阿兵哥的心情写照。此外，因为地理位置较接近中国大陆，可见到一些与台湾相异的物种，且因岛屿特性而逐渐演化而成的原生特有种，如红花石蒜、圆盖阴石蕨、马祖卷柏、马祖百合、马祖石蒜、野生蕲艾、狗娃花等等。搭配常见的野花如裂叶月见草、长萼瞿麦、曼荆等在山坡与海滩遍地绽放，妆点马祖四季容颜，甚真美丽。 动物 马祖地区生物资源的研究与调查是近十年来才开始发展的，其中以蝴蝶与鸟类的调查历史最为悠久。蝴蝶种类的多寡，与当地蜜源植物以及幼虫食草的有无，关系密切。 在李俊廷及王效岳（1988）有关金马地区蝴蝶的调查资料中发现，马祖地区的蝴蝶以蛱蝶科的种类最多，像是以樟树为食草的白带螯蛱蝶、以菫菜为食草的大豹斑蚊蝶、以及以朴树为食草的红星斑蛱蝶等。此外，凤蝶科的种类也不少，例如以芸香科植物为食草的黑凤蝶与大凤蝶等，斫究中还指出，马祖地区的蝶类位于束洋区与旧北区的交界（徐堉峰，2000），在地理分布上比较趋近东洋区（李俊廷、王效岳，1988）。因为地缘的关系，该地的许多蝶类多近似于中国大陆的亚种，而与台湾的种类有异（徐堉峰，2000）；或者在台湾少见甚至缺乏的种类，在马祖的数量则相当多。除了翩翩飞舞的蝴蝶，马祖地区还有各式各样的昆虫一天牛、蝉、蛾类、金花虫、蝗虫….等，待有兴趣的学者前来调查研究。 就鸟类而言，依照中华民国野鸟学会白1996年起调查至今，包括留鸟与候鸟，总共调查到242种鸟类（沙谦中，2000），但是因为马祖地区多为低矮丘陵，地形变化不大，林相方面也多为单纯的人工相思林，既无湖泊也无沼泽，所以鸟种多以森林型与开阔地的鸟种及海鸟为主，少有水鸟；另一方面，虽然马祖列岛面积小，总面积不到30平方公里，但是因为地理位置特殊，很多鸟类选择在此度冬或是过境，此外，也有少数夏候鸟在此繁殖，其中最有名的首推黑尾鸥，牠在东引的繁殖地，据推测可能是这种鸟类在东亚繁殖的南界，而今年6月底在北竽记录到，濒临绝种的黑嘴端凤头燕鸥，更为马祖的鸟类研究带来令人惊羡的发现。 两栖爬虫类一向不如鸟类或蝴蝶那样为人们所注目，但连江县政府委托台湾师范学吕光洋教授，针对马祖列岛的两栖爬虫类进方调查，至2000年7月为止，总共调查到22种，包括蛙类5种（3种青蛙，l种蟾蛉，l种树蟾）、蛇类9种，蜥蜴6种与壁虎2种，其中有3种蜥蜴与1种壁虎是台湾所未见的（吕光洋、 布思民，2000）。 马祖列岛散布于东海上，位于闽江口要冲，由于河川带来的有机或无机的物质，以及寒、暖洋流的经过，使马祖附近的海域形成一个丰富而多样的优良渔场，海滨海洋动物种类极为丰富，海中的黑鲷、黑毛、石斑、鲈鱼等，渔业也因此成为马祖地区最重要的产业，也是钓友们最期待的挑战。马祖海域附近的鱼类依照栖性分为回游 性鱼类、近岸性鱼类、河口性鱼类、岩礁性鱼类及栖居性鱼类等5大类（邵广昭， 2000），其中以回游性鱼类的种类最多，而在中研院的研究巾也发现，有将近半数的种类出现于福建沿海，却不见于台湾沿海。沙滩常见的痕掌沙蟹、花蛤、砾滩的海瓜子、歧纹廉蛤，岩壁缝中的龟爪、藤壶等等丰富的生物群相，更是令人目不暇给！ 人文资源 本地区自滨海之闽东渔村转变为国共对峙之反共前线，到九十年元月试办与大陆实施通航（小叁通），蕞尔小岛经历多项空间及时间过程，汇合各个时期及各期间所留下之建 主体、空间或工程设施及人文活动，非常忠实的留下纪录并供探索了解，其中以地区所使用之方言「福州话」与传统聚落型式及闽东建 之花岗石屋、一颗印式、封火山墙等，深具独特风格及特色。 产业资源 马祖以养殖渔业、渔产加工、酿酒及高冷蔬菜最为着名。位於闽江出海口的马祖列岛，一直是个丰富的渔场，因此具有丰富的渔业资源，主要的渔产包括虾皮、白力鱼、黄鱼、鲈鱼、海鳗、石斑、春仔、螃蟹、白鲳与白带鱼；再加上海中贝类与附生动物真是屈指难数，其中采天然贝苗袋装挂养的淡菜，蛋白质含量高经济价值也极高，另亦充分运用渔业资源发展黄鱼养殖、渔产加工及海钓活动等产业。 马祖的酒声名远播，过去都是居民自酿，现在南竿、东引岛均有酒厂，南竿酒厂出产黄酒类（马祖老酒）及白酒类（陈年高梁）二种，近年又以八八坑道，远近驰名；而东引酒厂出产白酒类（陈年高梁），亦深受大众喜爱。 此外，由於地区纬度偏高，高冷蔬菜如高丽菜、白萝卜亦甜美爽口，极受游客喜爱。另地方小吃以继光饼、蚵（ ）饼、红糟食品及鱼面等，为台湾其他地区所少见，值得推广。 大埔石刻 土特产 黄金饺 利用蒸熟的地瓜去皮捣烂后，加入太白粉、面粉揉成地瓜面皮，里面包有花生粉、芝麻、猪油调和的馅料，煮熟后的黄金饺，皮嫩馅甜，搭配上热热的红 豆汤，冬天食用堪称一绝，御寒又保暖。 麦葱 在马祖俗称野葱，这种野葱普遍生长于北竿乡的山坡地，每到冬、春两季，就是野葱生长的旺季，在怀道楼(以前的831)旁的山坡地、莒光堡旁的山坡地一带生长最多最好摘采，到了这时节，北竿的空气中充满着麦葱的清香，而主妇们也纷纷拿着塑料袋享受采葱乐趣，这种麦葱，拿来包水饺、炒蛋是最佳组合。 马祖老酒 循古法酿制，使用糯米与天然的山泉为原料，全年均适宜品尝。东引陈高，使用高梁与天然山泉为原料，为高梁酒中精品。 东引陈高，被称为台湾白酒之王，是马祖列岛最畅销的白酒，也是台湾总统府指定的国宴酒。 东引米醋 天然发酵，纯手工酿造，东引唯一民间醋厂。 糕饼、糯米酥 马祖酥、芙蓉酥、迷你糕等，系以糯米或地瓜粉制成的糕点。马祖酥类似沙琪玛，唯有不同原料口味。芙蓉酥上裹有花生粉美味香脆。迷你糕福州话“荸齐”又称“梅梨糕”等，过去是马祖民间的小点心。 继光饼 相传中国明朝大将戚继光曾镇守于马祖清剿倭寇，为了能够在执行任务的时候还能填饱肚子，戚继光将军将圆型的面 马祖老酒 饼中间戳一个洞，让烤熟以后的面饼可以穿过绳子绑在腰间或胸口，方便将士们行军、执行任务时食用；而现在的继光饼则多出了很多种吃法，最常见的就将加入麦葱、蚵仔的炒蛋夹进去，所以继光饼又称为马祖汉堡，曾经试过把鲔鱼炒蛋夹进去吃，味道超鲜美。 萝卜丝饼 萝卜丝饼的外型跟蛋黄酥没两样，但是，萝卜丝饼的饼皮很酥脆，内里包有炒的香喷的萝卜细丝，属于咸的口味。 战地资源 地区经过近四十馀年之战地政务管制，相关之军事构工、各山头之制高观景点、鬼斧神工的地下坑道及各项之军事设施，如港口、据点、炮阵地、训练场所、军医院，以及极具战地特色之军方招待所皆深具号召力，自民国八十一年解除战地政务，军方已陆续开放不同类型之军事观光资源，供游客参访。 § 风俗 各路神祗共佑海民 马祖地区最重要的信仰是妈祖，就连马祖列岛的名称也是从妈祖而来，各岛的村落中都有妈祖庙(天后宫)，另外白马尊王也是重要的信仰，这是马祖信仰的特色，除此外，列岛上还有许多信仰。马港天后宫长佑马祖岛民 长佑海民的妈祖和渔民的关系最密切，在马祖的信徒特别多，相传马港、铁板和津沙的妈祖历史最久;白马尊王是五代时开闽有功的王审知在马祖的信徒也很多。 在马祖列岛中，还有不少保护神和地方英雄的传说，三国时的关公、抗元名将陈文龙、杨公八使、玄天上帝、土地公、五灵公和临水夫人是能为民除病、镇妖降魔、救民苦难的神明;而地方英雄有西莒威武陈将军、北竿赵大王、南竿梅石高总管和东引张将军等。 马祖在地庙宇的宗教活动，己经和居民的生活相结合，年节、清明、端午、中元、中秋等传统节俗和台湾无异，早期战地前线的种种限制，马祖地区的祭典活动多集中在农历过年时，整个迎神活动正是凝聚马祖乡民的最佳时机。 § 旅游景点 由于马祖地处温热带以北，造就了四季分明且多风的特色气候，直接反映在生活的特色是有屋舍窗户多位高而小，窗棂以石头为骨架，屋顶以红瓦覆盖，在接缝处压上石头，以防海风吹刮，亦因早期福建海盗猖獗，而藉此防卫。造访马祖的人文风情，映入眼帘的古朴建筑芹壁村、花冈石古厝可供细细玩味；先民的历史遗迹可供旅客缅怀思古，如烈士碑坊、历史文物馆、经国先生纪念堂等；香火鼎盛的宗教庙宇，马祖的庙宇外观建筑特色就是"风火山墙"，这是为了预防火灾时火势蔓延的设计，在屋脊上的造型曲线，波浪起伏，宛如火焰燃烧，受风吹摆的感觉，因此得名。东犬灯塔 为了提振地方经济，县政府特别针对观光这块市场，进行大力推动马祖五岛四乡的观光资源。 北竿乡 塘后道沙滩 北竿乡最著名的景点是塘后道沙滩，这座沙滩早年的时候是连接北竿岛塘岐村、后澳村的重要联外道路，每当涨潮的时候，海水会淹没塘后道沙滩，使得后澳村成为海外孤岛，据当地居民表示，早期居住在后澳的村民，一定要赶在涨潮以前回家，不然涨潮以后，只能在摇着船儿回家去，倒霉一点遇到风浪较大的时候，只能在塘岐村在朋友家睡一个晚上；现今的塘后道沙滩，为了两村联络方便，特别铺设了水泥道路，但这也使得原本塘后道沙滩涨潮就被淹没的特色消失；塘后道沙滩还有一个特点，南岸属于沙滩，北岸属于泥滩，同一个沙滩沙质有两种区别，也算是蛮特殊的； 塘岐村 属于北竿乡的行政中心，也是人口最多的地方，中正路、复兴路、中山路两旁红色铁皮屋顶的平房国宅算是最大的特色，另外在中山路上的萧王府庙，算是塘岐村民的信仰中心，其建筑特色就是庙宇两旁高耸的墙壁，称为“风火山墙”，据说是为了能让火势向上延烧而不至于向两旁延烧所设计的，一共有五种设计：金、木、水、火、土，目前所能见的以水、火两型比较常见，而萧王府庙设计属于水型；此外，在复兴路上动植物防疫所隔壁的建材行，虽然称为建材行，但记得好像有卖棺材，听说可以50岁买一副棺材，然后寄放在那边每年付管理费一直到赶赴极乐世界为止。最后，塘岐村的观光景点最重要的无非就是标高298公尺的壁山登山步道，相传马祖年轻人讨老婆的时候，一定要背着新娘子登上壁山，表示马祖青年的刚毅坚强；登上壁山后，整个塘岐村、后澳村美景尽收眼底，并且可以看到大坵、小坵岛，也可看到远方的高登、南竿岛，走在登山步道的同时，可以注意四周，往往都有早期的军事碉堡或者联络小径还有储水用的蓄水池，在登山的同时也可以想象战地时期的风声鹤唳。 后澳村 后澳村因为大致还是属于军事据点，观光的景点较少，以战争与和平纪念公园、螺蚌山自然生态步道为主；战争与和平纪念公园里面放了很多台湾早期在使用的军事器材，比方105MM无后座力炮车、M108疯狗自走炮、M48H战车、M41战车、.50四联装防空机枪、军用卡车之类的展览品，而在战争与和平纪念展览馆里面，则放有台湾早期使用的轻兵器、中国大陆心战文宣、.50机枪、迫击炮、单兵个人装备之类的，另外在战争与和平纪念公园，可以远眺螺蚌山的美景，喜爱钓鱼的钓客，也可以在纪念公园后面的岩礁上进行海钓；螺蚌山自然生态步道，则是位于后澳村的12据点，原本是足迹难至的险恶山路，后来在前任乡长王朝生的努力下，完成了自然生态步道的铺设，整个步道依着山势起伏修筑，其中还能经过废弃的12据点─然而这12据点，也是在山中开凿而成的─其中一段路是必须拉着绳子攀下山坡的。 桥仔村 算是北竿岛的最后一个渔村，虽然名义上叫做「村」，但是居民不到50人，村民大致上还是以打鱼维生，其中有些人从事马祖「卡溜」公交车的驾驶，里面的景点其实就是看看台湾最传统的渔村了，村里有个名字好像叫做渔业博物馆的展览馆，里面展出了从清治时期至今的渔民捕鱼工具，有些鱼网用的浮筒。桥仔村有间庙宇，庙宇的特色就是“风火山墙”，但是在桥仔村的却是属于火型的；在展览馆旁边的瞭望广场，摆有一尊说是中国清朝一位皇帝的石刻，由于年代久远，石刻的字迹慢慢消失，而碑体也断成两节，比较像断掉的石头；天气晴朗的时候还可以从瞭望台看到大陆，只要拿着高倍率望远镜，还可以看到大陆的人民在走动。 芹壁村 被认为是北竿最美丽的村落，保存着大量古早海盗时期的石屋，由于居民大多数搬离，导致石屋欠缺人管哩，以致损毁的损毁倾颓的倾颓，而在北竿乡公所的努力下，除了保留一些原始的石屋外，陆续修复受损的石屋并改建为民宿，喜好自助旅行的游客，可以联络北竿乡公所进行住宿的事宜。 午沙村 介于上村、塘岐村之间，属于沙滩旁的小村落，在白沙港尚未启用之前，此处属于重要的军港，北竿乡的物资多半由此运进，但是在白沙港启用以后，午沙港渐渐失去重要性，解除战地政务后，作为战时掩蔽的午沙坑道也解禁，目前北竿乡公所正在架设内部的照明、通联等线路以开放给民众观光。此外，位于午沙村，北高医院附近的碧园，也是个观光景点，碧园依着山是建造在山坡上，属于一个植物园，里面网罗北竿的原产、特有种植物，除此也是个登山步道。 阪里村 阪里村界于阪山、里山之间，属于北竿乡难得的平原地形，此处出产的农业曾经供给北竿乡民大量的食物，而阪里村的特色就是拥有开阔的沙滩。 南竿乡 天后宫 马祖之名，即是由妈祖而来。相传妈祖生前入海营救父兄不幸罹难之遗体，及漂流至今我国南竿马祖村澳口处，千年来香火鼎盛，并分布于四乡五岛，为居民最主要之信仰中心。 北海坑道 为台湾国军于花岗岩山壁中开凿，为井」字型。水道高16公尺，宽10公尺，长640公尺，涨潮水位8公尺，退潮4公尺，步道全长700公尺。整条隧道用了数千人力，耗时820个工作天。 大汉据点 位于北海坑道旁，走进去据点通道，尽头属于对海的开阔空间，放置两门毁坏的战防炮。 铁堡 位于南竿岛铁板村的铁堡，顾名思义，为一座很坚固的堡垒。整座堡垒开凿在延伸入海的花岗岩山壁中，面海方向，装设有机枪堡，各哨点还有许多步枪射击孔，另外还有饲养军犬的房间。 莒光乡 莒光岛，位于马祖列岛最南端的行政区，虽然通称莒光乡，但是却分成东岛还有西岛。从南竿福澳港搭乘顺风轮，大约50分时间，东西岛交通船大约10分。 东西莒 东莒 大埔聚落 大埔聚落保存着马祖算是最完整的石屋聚落，不但石屋保存的完整，早期渔民使用的渔网、居民的床铺、衣橱、厨具、都保有着古早的味道，当我踏进石屋聚落的时候，心里不禁一阵唏嘘，看着堂皇的石屋建筑，荒废的矗立着，心想，这毕竟曾经是繁荣的地方啊，但是不敌环境的改变，居民纷纷迁出，留下着指示给人无限的遐想。 大埔石刻 这是清朝福建巡府董应台为了赞许驻守东莒光的沈有容不费一兵一卒智平60于名倭寇的事迹所刻的，目前用保护的箱子保护起来，以免遭到破坏。 福正聚落 也算石屋保存完整的地方，但是建造风格、规模却是跟大埔聚落的大相廷径，在福正聚落最重要的就是有百年历史的灯塔：东犬灯塔，此灯塔是从前洋人为了能保障通商行船的安全所建造，除了灯塔尚能发光以外，还保存着当年洋人办公的房舍、宿舍等等，目前正由莒光乡公所修缮并开放给民众参观。 西莒 菜圃澳 古早以前，住在西莒的村民，因为菜圃澳有大量的海菜，居民们认为这是老天的恩赐，于是乡民们决定每年轮流摘采，险恶的岩岸地形，也成为观光的一个景点。 蛇山燕鸥保护区 西莒岛的特色就是燕鸥特别多，走在路上，不管是不是燕鸥栖息的季节，总是有燕鸥在西莒岛上飞舞，而蛇山燕鸥保护区也就是这些燕鸥停留的大本营吧，毕竟去的时机不对，只看到岛上寥寥几只燕鸥，爱鸟人士可以在燕鸥的季节，到西莒赏鸥喔。 § 交通 马祖→台湾 (本岛) 福正海滩 由于马祖位于台湾海峡，对外交通主要是搭船或搭飞机，就交通状况来说，最保障的是搭船，毕竟千吨级的台马轮，除非遇上台风或者恶劣海象，否则通常都会开航，航线也照着先马(马祖)后东(东引)或者先东后马的日子跑，单趟大约八小时，票价单趟是新台币1000~1800元。 搭飞机单趟台北→北竿大约40～50分，台北→南竿也大约是这时间，但是票价比较贵，大概单趟要新台币2000左右，如果在春秋两季，搭乘飞机要特别注意，因为马祖气候关系，在这两个季节常常因为能见度不佳关场，有时候很快就能起降，有时因为能见度不佳关场做成连续停航。 有直升机飞航南竿、东引与台湾之间，由中兴航空公司飞航，但还在试办阶段。在飞航审核机制及票价上亦有相关规定：冬季一至三月、十至十二月时。 1、在海运及固定翼飞机均停航时。 2、不影响紧急医疗救护前提下。 3、实际载客人数每趟来回合计达六人以上情形时，在当日下午即予启动飞行直升机航班，若搭载人数多达十四人以上时，启动第二趟。 马祖各岛联系 马祖各岛屿之间联系，距离比较近的，南竿→北竿，东莒→西莒，早期靠的是一般的小游艇，在面对恶劣海象的时候显的危机重重，今年，南北竿的交通船，引进了新型的游艇“吉顺轮”，通过还湾海峡考验的吉顺轮，由于行驶速度更快、更稳、载客量更大，给了南北竿乡民一个舒适还有保障。东西莒交通船用的都还是一般的轻型小游艇。 各岛屿之间距离较远的，南竿→莒光，南竿→东引，则是用较大的船舶，南竿到莒光的交通船「顺风轮」是属于载客量高达近百人的中型游艇。东引→南竿的交通船则是台马轮，航程大约两小时，票价新台币350元；另外，这两个地方另外有直升机作为紧急运输的交通工具。 § 人物 佛教禅宗八代祖师马祖 马祖，法名道一，生于公元七O九年，即唐中宗景龙三年，出生地在今四川什邡两路口镇马祖村。其父以编簸箕为业，他生后貌容有异于常人，据称：“容貌奇异、牛行虎视、引舌过鼻，足下有二轮纹。（《五灯会元》二十一页）在幼小时喜独处，不和其他孩童嬉戏。后来在他诞生的景龙三年所创的什邡罗汉寺作了小沙弥，二十岁时赴资中，依唐和尚落发，后受戒于渝州圆律师，成为二百五戒具足的比丘。唐开元中，习禅定于南岳衡山，从师于怀让禅师。同门受教的六人，唯有道一更能对禅理印证澈悟。善于马祖能够弘扬禅宗，还有两则故事，天竺有位般若多罗记述达摩东来中国传法时，有一诗写道：“震旦虽阔无别路朵假儿孙脚下行，金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧”。六祖慧能也曾向怀让说：“向后佛从汝边去，马驹踏杀天下人。这隐喻的马驹恰恰吻合在马祖身上。 马祖学有所成之后，先在建阳佛迹岭传法，其后迁到江西临川，次到龚公山。唐大历中，公元七七0年左右，又到南昌开元寺。金陵驻军统帅路嗣恭十分景崇，亲聆马祖说法，因而四方学者也来受教。他曾向信众阐明他的禅说主张，说是各信自心是佛，此心即是佛心，他还引菩提达摩来中国弘法，传上乘一心之法，用《楞伽经》的话说：“以佛语心为宗，无门为法之法门”。他要求求法者应无所求，心外无别佛，佛外无别心。当时越州大殊慧海曾到江西向马祖求法，马祖回答：今问我者是汝宝藏一切具足，使用自在，何假向外求觅，（见《传灯录》卷六）用他的答语来认识，即是说佛天生在人心中，不必向外去追求。心生则种种法生，心灭则种种法灭，心是世界本源，认识了心，自然就认识了世界。有了主观顿悟，马上就可以成佛。他这一禅学理论，被广泛流传，为禅宗学者们普遍接受。 马祖于唐贞元初，曾返回四川什邡，在他出家的罗汉寺弘扬禅理，高坛说法，众僧云集。贞元四年正月返回江西。行至建昌石门山，见该地平坦，对随行侍者说：“余已感体质老朽，若死后可以葬于此。回寺中果然染病，当寺中首座去探病情时还作曰：“日面佛，月面佛。”二月一日，命人给他沐浴、净身、旋即跏趺而逝。唐惠宗元和年间，被称为大寂禅师，其灵骨建塔以葬，名“大庄严塔。” 马祖在江西建丛林，聚众说法，弟子多达千人，禅宗因此大盛，尤以临济宗为最。临济示是马祖的弟子百丈怀海禅师的再传法嗣羲玄，在古镇州（今河北正定县）滹沱河畔建临济院而创立。马祖出家的什邡罗汉寺，一直继承临济宗派的正统。此宗流衍到宋徽宗崇宁年间。本宗高僧克勤在成都昭觉寺开坛说法，法嗣弟子与新都宝光寺同出一脉，到明末清初，原在宝光寺驻锡的破山海明等高僧，更对罗汉寺十分关注，以后江苏的金山、高蚊、浙江的宁波雪宝寺、成都昭觉寺、各大佛庙，都时有禅僧来寺驻锡，阐发宗风。临济宗十传至成都昭觉寺，笑宗印密传破山、传月容。月容由宝光寺来罗汉寺，礼汀达彻禅师，继月容任方丈，这都战于宗牒。 |
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