| 词条 | 邬姓 |
| 释义 | 邬姓邬姓是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第78位。 § 姓氏源流 邬（Wū 邬）姓源出有二： 1、出自妘姓，为春秋时陆终的第四子求言之后，以封地名为氏。据《姓氏考略》载，邬姓来源于封地，春秋时期，陆终第四子求言，受封于邬（在今河南省偃师县），其子孙以受封地名为姓，称为邬氏。 2、出自杨姓，为春秋时晋国正卿祁氏的家臣臧之后，以食邑名为氏。据《通志氏族略》记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬， 因以为氏。”春秋时，晋国大夫祁氏家臣臧之后，食邑于邬（今山西省介休市），世称邬臧，其子孙以邑名为姓，形成邬氏。 § 得姓始祖 司马弥牟、邬臧。据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。《左传》上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师县西南的一个地方，与山西省的邬邑，有着一段不短的距离。邬氏后人奉司马弥牟、邬臧为邬姓的得姓始祖。 § 迁徙分布 邬姓 邬姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。 《左传》上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师县西南的一个地方，与山西的邬邑，有着一段不短的距离。以上是具有确实证据可循的邬姓姓源。另外，根据《姓氏考略》的说法，则邬氏的起源还可以远远地追溯到帝喾的孙子陆终。这本姓氏学的专书是这样记载的：“《国语》曰，陆终第四子来言为妘姓，别封邬，望出南昌，抚州、崇仁。”原来，帝喾的儿子是祝融氏，陆终则是祝融之子，陆终是中华民族源流上的一位重要人物，他总共生了六个儿子，依次为昆吾、岑胡、彭祖、来言、安以及季连，后代繁衍甚广，是中国姓氏的始祖之一，譬如，苏、顾、温、董等姓是老大昆吾的后裔；钱、田、彭等姓是传自老三彭祖；曹姓又传自老五；春秋时楚国的芈姓，则源自老六季连。而邬姓，如果真是老四来言的后代，那么，很显然跟上面的那些姓氏，都是同一血缘的一家人了。根据《姓氏考略》的记载，邬氏后来主要是繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方。南昌，就是现在江西的省会南昌，抚州和崇仁，也都在江西省的境内，可见得春秋时代发源于山西的邬氏，到了汉代时，已经播迁到了长江以南的江西各地，并且就在这里繁荣滋长。在历史上，邬姓的名人不甚多见，前清光绪年间所撰的《尚友录》仅仅列有邬彤、邬大昕、邬栓芳等三位。邬彤是近代的著名书法家，据传，他的一手精采书法之中，又以草书最称绝妙，被誉为《寒林栖鸦》，少人能及。远古黄帝时，有位王族叫求言，被封为邬邑的首领，后来求言的子孙就以地名为姓，形成邬姓一族。求言的父亲叫陆终。陆终的曾祖父叫颛顼，而颛顼的祖父就是黄帝。所以邬姓是黄帝嫡传。邬姓还有另一支，是从司马姓中转变来的。春秋时，晋国有个地方叫邬郡，而晋国朝廷派一个叫司马弥牟的贵族去治理邬郡。后来司马弥牟的后代，一部分人还是姓司马，另一部分人却以地名为姓，世代姓邬。因为古代时人们相互称呼都习惯以地名作开头，如邬地人被称作邬伯、邬叔等，地名很容易演化为姓。同样，日本人的姓如竹下、田中等，大多是地名。邬姓先人还有如：“邬单”孔子的学生。“邬彤”唐朝大书法家草书写得好，喝酒后写草书更好。 § 历史名人 邬 单：孔门72弟子之一，随祀于孔庙 邬彤：唐朝书法家，尤擅草书，怀素师从之 邬景和：明代驸马都御 邬克诚，字信叔，乐安人。宋宁宗时，以布衣至阙，上《易说》。 邬 彤：唐代书法家，人称“寒林栖鸦”，少人能及。擅写草书，曾与书法家怀素论草书，怀素自叹不如。 邬大昕：字东启。宋朝河源人。任广州佥判时，发现东洲与黄木湾之间，交通不便，立即计划施工，将鹿步湖岸凿开，使两地十余里的水路畅通，便利来往行人交通运输。后当地居民在鹿步湖建大昕庙以示纪念。 邬克诚：宋代学者。字信叔，乐安人。宋·宁宗时，以布衣至阙，上《易说》六卷。筑小圃以文史自娱。一时金石之作，多出其手。 邬景和：昆山人，尝奉旨直西苑，撰玄文，以不谙玄理辞。帝不悦。时有事清馥殿，在直诸臣俱行祝厘礼，景和不俟礼成而出。已而赏赉诸臣，景和与焉。疏言：“无功受赏，惧增罪戾。乞容辞免，俾洗心涤虑，以效他日马革裹尸、衔环结草之报。”帝大怒，谓诅咒失人臣礼，削职归原籍，时主已薨矣。三十五年入贺圣诞毕，因言：“臣自五世祖寄籍锦衣卫，世居北地。今被罪南徙，不胜犬马恋主之私。扶服入贺，退而私省公主坟墓，丘封翳然，荆棘不剪。臣切自念，狐死尚正首丘，臣托命贵主，独与逝者魂魄相吊于数千里外，不得春秋祭扫，拊心伤悔，五内崩裂。臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下幸哀故主，使得寄籍原卫，长与相依，死无所恨。”帝怜而许之。隆庆二年复官。卒赠少保，谥荣简。 邬干于：又名朝宪。湖南新化人。曾先后到日本、美国等地留学，回国后致力于教育事业，民国31年秋，任五四中学校副校长。民国33年创办行素中学。民国36年（1947年）春迁至长沙。中华人民共和国成立后， 1956年人北京编辑社，从事编译著述。同年底，被聘为湖南文史馆员。著有《崇德初级中学设立实验班答客问》。 邬昆如：当代学者。学者。广东省龙川人。台湾大学哲学系毕业。奥地利银色堡大学神学硕士。德国慕尼黑大学哲学博士。返台后任教于台湾大学、辅仁大学、中国文化大学、政治作战学校政治研究所等，讲授哲学，并为台湾神学院神学兼任教授、“中华学术院”研士。1977年再赴西德进修，研究比较文化哲学。著有《西洋哲学史》、《庄子与古希腊哲学中的道》、《现象学论文集》、《存在主义论文集》、《存在主义真象》、《西洋哲学史话》、《思想的出路》、《哲学与思辨》、《中世哲学趣谈》、《全新的人生哲学》、《存在主义论文集》等中德文书10多种，及中、德、英文论文如《中西哲学之异同》百余篇，凡300余万言。 § 郡望堂号 1、郡望 据《通志氏族略》记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬， 因以为氏。”望出南昌、抚州、崇仁。 太原郡：秦代设置太原郡，治所在晋阳，现在山西省太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地。 南昌郡：汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市。 抚 州：隋抚州治临川（今江西省抚州市西）。明清为府。民国为临川县。今为抚州市，设临川县于其西南之上顿渡镇。 崇仁县：开皇九年（589年），废巴山郡及所领7县，以旧巴山西宁新建三县地置崇仁县，县域东南抵宁都界150余公里，西南抵永丰界45公里。 2、堂号 邬姓的主要堂号有：“颍川堂”、“慎德堂”等。 § 家乘谱牒 浙江奉华邬氏恭房宗谱，(清)郎达鸿纂修，清道光二十年(公元1840年)手写本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。 浙江奉化邬氏恭房宗谱不分卷，(民国)邬友栋等纂，民国三十年(公元1941年)手写本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。 浙江奉化邬氏信一房支谱，著者待考，民国三十七年(公元1948年)手写本一册。现被收藏在浙江省奉化县文物管理局。 江西上高敖阳蛇谿邬氏族谱三卷，首一卷，(清)邬绍腾等纂修，清同治元年(公元1862年)慎德堂木刻活字印本一册。现被收藏在江西省图书馆。 江西邬氏族谱，著者待考，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本一册。现被收藏在江西省图书馆。 湖北黄陂邬氏家乘，著者待考，民国四年(公元1915年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。 湖南新化邬氏续修族谱，(清)郎振铎、郎镜清修，郎驰纂，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。 四川简阳邬氏族谱不分卷，著者待考，民国年间铅印本。现被收藏在四川省图书馆。 邬氏宗谱六卷著者待考，(清)邬廷莹续修，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在上海市图书馆。 邬氏家乘，(民国)邬氏佚名纂修，民国四年(公元1015年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 邬氏宗谱六卷，(清)邬廷莹续修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 无锡锡山邬氏宗谱六卷，(清)邬高大主修，邬庆生等纂修，清宣统二年(公元1910年)懿德堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 宁乡为宁邬氏三修支谱十二卷，首两卷，(清)邬肇基等纂修，民国十八年(公元1929年)名书堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 暨阳十里铺邬氏宗谱不分卷，著者待考，清同治十三年(公元1874年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 邬氏恭房宗谱不分卷，(清)邬孝隆主修，邬祥赓等纂修，清宣统元年(公元1909年)奉思堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 奉化奉川邬氏小房谱不分卷，(民国)蒋宗鲁纂修，民国九年(公元1920年)邬夏房木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 邬氏全国主要分布图 § 奉化邬氏 浙江邬氏发源 台州 黄岩 有讳庆补公者。字文畲。行福一。世居赤城。娶耿孺人。子二禄、祥。享生六十有四。六世孙廷瑞宋绍兴三年登张九成榜进士。擢第后历官至刑部侍郎。又秉城武举人。前任宁波右营候补水师。威仪礼节悉俱焉。 杭州 翁埠 庆补公之裔孙自黄岩迁居武林。地名翁家埠。子孙兹甚繁盛。 杭州 员化 庆补公之裔孙自黄岩迁居员化。 台州 仙居 庆补公之裔孙。行康三。名益。字增之。迁台州仙居靖化乡。 绍兴 余姚 庆补公五世孙有讳武功者。字景高。卜居武胜门。至惟清公六世孙。有千一公之裔元二府君为余姚学正。定居县之龙泉坊福禅山下。子孙数百人。子明三府君。初任至同知。又讳宪公者。拔贡。由学正升升县尹。讳景从公。字嘉宾。顺治戊子科举人。己丑进士。除行人迁兵部职方司主事。升户部郎中。任中宪大夫。提督河南学正兼按察司副司。分巡滇南迤西兵备道。又佩珩者。任广西平乐府恭城县。佩珍者康熙已卯副贡。宗宝者干隆已卯举人。承祥者道光辛己恩科举人。其子鸿逵道光己酋科举人。 绍兴 会稽 庆补公之裔孙由奉化迁于会稽。其地名间头。以后子孙数百家。 宁海 江窑邬 庆补公七世孙小六公。生十府君。其子五十二府君。陈孺人。迁宁海江窑紫溪。今其族最盛。裔孙彪嘉庆丙子科举人。文渊道光壬辰恩科武举人。之涛道光庚子武举人。甲辰进士。绍云光绪乙亥恩科武举人。丁丑进士。 奉化邬氏 宋宣和二年。金兵作乱。庆补公四世孙。名恩。字恭德。行宁三者。避难奉化金溪乡邬花楼。遂定居焉。生子二。（详邬花楼村史） 同邑分支 石桥 庆补公后二十四府君。宁三公六世孙。讳惟清。行贞五十二。习青乌家言。由奉化金溪化楼至宁海新宁乡江窑。遂卜居焉（详石桥村史）。相传为金明椁墓。生子四。其一名天德。天德公子文伯、兴伯。文伯公登宋端平中进士。仕至颖川郡守 邬姓宗祠通用对联 〖邬姓宗祠四言通用联〗 源自妘姓；望出太原。 ——佚名撰邬姓宗祠通用联 全联典出邬姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。 学传孔道；名列晋卿。 ——佚名撰邬姓宗祠通用联 上联典指春秋时人邬单，孔子弟子。下联典指春秋时晋国大夫祁盈的家臣邬臧，食采于邬邑，为邬氏之祖。 嘉猷荣后；善道授贤。 ——佚名撰邬姓宗祠通用联 上联典指明代昆山人邬景和，字时济，器度凝重。十六岁时，被推选娶了永福长公主，任驸马都尉。后来，因上书言事忤逆了圣旨，被放还归家。隆庆初年，又复职任用。“嘉猷”，谓美好的谋划。下联典指明代浙江省宁海人邬若虚，字君受，初官崖州守，御倭寇有功，升邵武同知，兴利除害，训课士民。 系承陆终；望出南昌。 ——佚名撰邬姓宗祠通用联 全联典指邬姓始祖为求言，求言之父为陆终。陆终为黄帝孙颛顼之曾孙。 邬郢著节；洙泗场名。 ——佚名撰邬姓宗祠通用联 全联典指周代名人邬丹的事典。 书苑高手；孔门名徙。 ——佚名撰邬姓宗祠通用联 上联典指唐代书法家邬彤，钱塘人。工草书。曾与书法家怀素论草书，怀素不能应付，但连叫数声曰：“得之矣！”下联典指战国初期孔子有弟子邬单，字子家。《史记》有载。 希文画手；佐卿诗人。 ——佚名撰邬姓宗祠通用联 上联典指指清代画家邬希文。下联典指指明诗人邬佐卿。 〖邬姓宗祠六言通用联〗 明有驸马都御；宋传布衣名家。 ——佚名撰邬姓宗祠通用联 上联典指明代驸马都御有邬景和。下联典指清代学者邬克诚，字信叔，乐安人。宋宁宗时，以布衣至阙，上《易说》六卷。筑小圃以文史自娱。一时金石之作，多出其手。 〖邬姓宗祠七言通用联〗 乌衣巷里桃李茂；邑市楼中管乐清。 ——佚名撰邬姓宗祠通用联 此联为为邬姓析字联。 洙泗水滨传道学；凤凰池上奏埙迟。 ——佚名撰邬姓宗祠通用联 上联典指周代名人邬丹的事典。下联典指元代邬典伯、邬文伯兄弟二人均登科甲第。 |
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