| 词条 | 邢台开元寺 |
| 释义 | § 概述 邢台开元寺邢台大开元寺位于邢台市光明街，邢州北路中段，唐开元年间敕建，距今已有1300多年历史，为我国历代名刹，是佛教曹洞宗的祖庭之一，也是禅宗二祖的传钵之地和禅宗七祖神会大师的驻锡之地，现为全国重点文物保护单位。开元寺历届住持多为得道高僧，自唐玄宗李隆基下诏敕建后，周世宗柴荣又诏建了大圣塔，宋徽宗赵佶赐名为圆照塔，此塔高108米，为古代中国之最，1250年元世祖忽必烈赐名为大开元寺，列为皇家寺院，明代时期，古刹春游为顺德府十二景之一，清代时期，野寺钟声为邢台八景之一。据《唐会要》记载：唐武则天“天授元年（公元690年）十月（敕）两京及天下诸州各置大云寺一所”。开元二十六年（738年）六月一日改称“开元寺”，延续至今。开元寺是一座历史悠久古刹，有其极深的历史渊源，历史上高僧辈出，河北一行禅师、万安长老等都曾驻锡于此。五代后梁乾化年间（公元911——915）天竺高僧空本曾在此寺院翻译佛经，为中外文化的交流作出了卓越的贡献。 开元寺占地45亩，坐北朝南，原寺门前有大型影壁一座，影壁上有滚龙团花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飞龙姿态雄健、造型优美，且暴出影壁数寸，活灵活现，颇有欲跃欲飞的神态。雕塑之细腻逼真，砌工之高超卓绝，均为北方所罕见。该寺历代屡有修葺，现存殿阁，主要为明代建筑风格。这些建筑虽历经千年沧桑，保存仍基本完好，不少遗物具有很高的历史和艺术价值。 § 殿阁 开元寺现存主要殿阁四座，天王殿、毗卢殿、观音殿和大雄宝殿（又称三世佛殿），气宇轩昂，巍峨壮观。其中一殿为弥勒佛殿，除了众所周知的佛像外，四壁皆为历代名人所题诗词。相传“八仙”之一的钟离权，当年拜访该寺住持、有道高僧万安长老时，就曾留下草书题壁诗。其诗云：“得道高僧不易逢，几时归去愿相从，自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神，闲来屈指从头数，见得清平有几人。”“八仙过海”是我国古代的神话传说，“八仙”之一的钟离权是否到过邢台，已无从考证，但上述题壁诗确曾题在开元寺的墙壁上，宋朝时还有人将其刻在石碑上，使开元寺声名大噪。究其诗意，忧伤离乱，想必是后人托钟离权之名而作。雕花滚龙石柱 三殿释迦牟尼殿为整个开元寺建筑精华所在。此殿为硬山式建筑，面阔五间，进深二间，巍峨壮观，结构精巧，风格独具。明朝正德十三年（公元1518年），在殿前增加了四根雕花滚龙石柱，除山东曲阜孔庙中的雕龙石柱外，几乎无与匹敌。这四根石柱各高4.5米，柱围2.5米，雕艺精湛，线条流畅。柱上游龙或盘旋而上，或蜿蜒而下，或回首凝视，且龙首龙体皆突出柱外20—35厘米，力度感强烈，俨然真龙游跃腾舞，堪称中华民族文化艺术之瑰宝。龙柱两侧的石板雕花，工艺精巧，手法细腻，同样令人叹为观止。 第四殿大雄宝殿面阔五间，进深三间，单檐歇山布瓦顶。规模宏大，别具风格。现存殿宇多为明清时期建筑。 寺内西侧有经幢二座，一为唐代建造的“道德经幢”，石质，通高七米，呈六面形，分为三截，共十八面，上刻有老子《道德经》。据《邢台县志》载，经幢文字系唐代大书法家褚遂良所书,为国内仅存的三座同类经幢之一，极具历史价值，另一座建于后梁乾化年间（911一915年）的唐代尊胜陀罗尼经幢，刻《陀罗尼经》一部，并题有“印度副使李逢书”等字样，雕刻精细。今为不多见的浮雕珍品。寺后原有宝塔一座，名曰“园照塔”，现已不存。 § 殿前铁钟 铁钟在三殿前遗留巨型铁钟一个。该钟高2.70米，下沿围长7.2米，钟厚半尺，重达3万多斤。该钟铸成于金“大定甲辰岁”即金大定二十四年（公元1184年），钟壁有日、月、人、兽、牛、鱼等十二种图案，与黄道十二宫相对应。另有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦图像，含乾坤浑圆之说。钟壁还铸有文字数百，清晰可辨，多记载铸造、监制、资助人姓名或身份、籍贯等。该钟铸成至今，已有800多年的历史，虽历经风雨剥蚀，因铸造技术高超绝伦，铁质火候纯精，不但不显氧化痕迹，并且综红色的钟体四周仍然荧荧发亮，“十年动乱”中曾遭捣砸，但只闻嗡嗡声，不见钟破损，可见我国古代铸铁工艺的高超。当年该钟悬在开元寺三殿前东侧的钟楼内，用以作课报时，每当以巨木击撞时，钟声粗犷沉鸣，声闻数里。信徒僧众闻钟声，双手合十，异地同拜，成为邢台一大景观，俗称“野寺钟声”，为邢台八景之一。 § 古寺历史 邢台开元寺 开元寺为中国古代北方名刹，开元寺是元代皇家寺院，历届住持多为得道高僧。唐开元年间该寺初建时，香火旺盛，为我国北方之最。五代时天竺(印度)高僧空本于后梁乾化年间曾在造里翻译佛经，对中外文化交流做出卓越贡献。元朝时世祖忽必烈曾数次驾幸开元寺，故该寺更为昌盛。明正德年间该寺又重加修缮。据史料记载，自唐至明初，开元寺有僧数千，良田数顷，游僧、佛徒更是不可胜数。五代时，天竺（印度）高僧空本在后梁乾化年间（公元911—915年），曾在这里翻译佛经，历时5年，对中外文化交流做出了卓越贡献。元朝是该寺最兴盛的时期，元世祖忽必烈曾两次幸临开元寺。虽然明朝以后，开元寺逐渐衰落，但每当住持法师讲授教义时，知名高僧仍多达千人云集于此。据《邢台县志》记载：“每当朝暾初上，暮烟缭绕，僧人奉经，撞钟之声远闻数里。”所以，开元寺堪称当时我国北方的一个佛教中心。 § 传说 1、钟三里 金朝大定年间，东大寺(开元寺)来了个好住持，是位得道高僧。他见东大寺庙院宽广，殿堂雄伟，挺高兴。唯有一点不满意，那就是钟太小，于是决定化缘铸钟。经过三九二十七天，开模的时刻到了。住持神态庄严，微微含笑，双手合十，默诵经咒。 钟铸好了，住持决定试钟就在平明五更。第二天，四更，住持叫起僧人，嘱咐说：“我现在就出城，等我走出十里以后，你们再敲”。但是僧人们不懂住持用意，试钟心切，在住持刚刚走出三里便敲响了大钟。 原来，这住持有些法力，他对钟祷告时，曾暗运法力，许下心愿：试钟之初，我能走多远，钟声就能传多远。结果，他踏上先于桥时，才出城三里，僧人们就把钟撞了。所以，东大寺的钟声只能传三里远。留下了“东大寺，钟三里”的歌谣。钟离权2、钟离权与开元寺 相传钟离权受仙人点化进山拜见张果老，到得山中，得知张果老与众道友已经下山去了开元寺。就此拜别道童下山往开元寺赶去。 一进寺院门见一老僧向他行礼，忙将他迎进禅房，“阿弥陀佛，来者可是钟施主”钟离权一惊连忙回礼说“老师傅如何知道我的”，老僧回答说，“张果老说有大将军钟离权来寺内，因我早有约定，不能久等，让贫僧接待将军，请将军到寺稍作休息，约你在近日上华山崆峒山去见老君”。 老和尚安顿下来钟离权，让徒弟带他在寺内各处转转，钟离权无心游玩，只想着赶紧去华山的约定，无奈天已经黑了下来，只能住下。用完斋饭后便倒床入睡。 第二天一早，寺内小僧奉师傅命前来招呼，只见屋内空空无人，在墙西壁上有墨迹未干的一首诗，只见书法刚劲有力，洒脱飞舞，上书“得道高人不易逢，几时归去愿相从，自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神，闲来屈指从头数，见得清平有几人。”又看在桌上有一个书札，小和尚看后知道钟离权已经辞别上路了。 3、塔坟石龟 在塔坟南端有两座高大的龟驮石碑，两龟东西相对，一雌一雄。身长足有丈余，它们像两尊威严的武士，守卫着塔坟的大门。其中东面那座石龟的甲像是被碰掉一块，有一个碗大的豁口，龟背上的石碑也有点倾斜。 据说石龟本是天上把守南天门的龟蛇二将，因为犯了天条，被玉皇大帝贬到人间为佛门看守坟地，恐它不规矩，下界后祸害人间，又命李天王找来两块巨石压在身上，叫它永世不得翻身。后续修塔时，一个细心的石匠发现，早晨太阳没出来之前，石龟眼里常往外流水，像是伤心的眼泪。匠人疑疑惑惑，猜想可能是石龟忍受不住巨石碾压而在流泪，于是就把两块巨石凿成石碑，即节省了石料，又为石龟减轻了负重。说来奇怪，从此石龟眼里再不往外流水了。 石龟再说两石龟想起天上的日月，后悔不已，只好求菩萨开恩，卸掉身上石碑，到七里河喝水。一天夜里，菩萨怀抱甘露瓶，手持杨柳枝飘然而至，用手轻轻一拂，石碑稳稳当当落在地上。菩萨对石龟说：“念你们是一对生灵，常年为佛门高僧看守墓地，终日饱受饥渴之苦，今夜把石碑卸下，到七里河喝水去吧；但天条也不能违反，务必在天亮之前回来把石碑安上，别叫玉皇大帝发现!”俩石龟也顾不上谢菩萨，急忙爬过七里河南岸的大土台(实是一座汉朝古墓)，消失在夜幕之中。 这对龟先在河中喝足水，不觉鸡叫三遍，天要亮了。母龟胆小心细，早早爬回去复了位；公龟贪玩，当爬到大土台顶时眼看天就要亮了，慌乱之中就滚了下来，还没站稳，菩萨便把石碑重重压在乌龟背上，来不及放正，天就亮了。从那以后，石碑就永远是歪的了。至于龟甲那块豁口，传说是石龟从台顶往下滚时碰坏的。 § 寺志 公元前623年 周襄王二十九年 鲁文公三年 佛陀释迦牟尼诞生于古印度迦毗罗卫国（今属尼泊尔）蓝毗尼园（一说565年。由于南传与北传佛教对佛陀降生、成道、涅槃年岁等史实记载有差异，故1950年第一次世界佛教徒联谊会会议作出共同的规定。本表采用的是这一 释迦牟尼诞生规定的年代。 东汉初，佛教从西域经丝绸之路传入我国。 公元310年 西晋永嘉四年 西域僧人佛图澄来到中原。 公元312年 西晋永嘉四年 西域僧人佛图澄随石勒北还至襄国（今邢台）。石勒、石虎敬礼佛图澄，被尊称“大和上”。在后赵境内争造寺庙，削发出家者众多，佛教活动在襄国、邺城一带大为盛行。兴建邢台净土寺。 公元348年 晋永和四年 西域僧人佛图澄圆示寂襄国（公元232年－348年）。 公元690年 唐则天后载初元年 武周天授元年 唐武则天“天授元年十月二十九日，（敕）两京及天下诸州，各置大云寺一所。 公元734年 唐开元二十二年 慧能弟子神会禅师在滑台（今河南滑县）大云寺设无遮大会，立南宗宗旨，攻击北宗。禅宗宗派之争渐起。 公元738年 唐开元二十六年 唐玄宗敕诸州郡各建一大寺，名开元寺。改大云寺为开元寺。邢为州治，故开元寺始建于此并由是而得名。 公元739年 唐开元二十七年 唐玄宗敕天下僧道。遇国忌就龙兴寺行道散斋。千秋节祝寿就开元寺。 公元744年 唐天宝三载 四月，唐玄宗感获舍利三千七十粒，敕诸郡开元寺铸皇帝等身金铜佛像“敕两京及天下诸州铸金铜天尊及佛像各一尊，置之开元寺” 现今所存各种佛教史文献，如唐代鉴真和尚（曾赴日本，后成为日本律宗之祖）之东征传，与来华留学之日僧圆载、圆仁、圆珍等人之旅行记中，则载有较具体之资料，如邢州开元寺之名称。 公元748年 唐天宝七载 荷泽神会在开元寺为慧能立《唐曹溪能大师碑》：侍郎宋鼎撰碑文，史惟则八分书，载于赵明诚《金石录》第一千二百九十八件。 公元750年 唐天宝十一载 荷泽神会六十九岁，在邢州建《曹溪能大师碑》，宋鼎撰史惟则八分书(《金石录》七)。 公元758年 唐至德三载 干元元年 邢州开元寺建造《大佛顶尊胜陀罗尼经幢》。 公元760年 唐干元三年 上元元年 神会禅师卒，建塔于洛阳宝应寺，谥真宗太师。塔号般若，有《语录》传世。 公元796年 唐贞元十二年 唐德宗“敕皇太子集诸禅师，楷定禅门宗旨，搜集传法旁正。遂有敕下，立荷泽大师为第七祖。内神龙寺见在铭记。又御制七代祖师赞文，见行于世”。这意味着朝廷正式承认南宗为禅门正统，慧能为六祖，神会为七祖，为南宗迅速发展成为禅宗主流提供了最有利的条件。 公元858年 唐大中十二年 唐宣宗敕天下诸寺修治诸祖师塔。 公元911－915年 后梁干化年间 天竺国高僧空本（古印度）来到邢州开元寺，在寺内翻译佛经。寺内立后梁《顶尊胜陀罗尼经幢》。 公元955年 后周显德二年 辽应历五年 周世宗柴荣，诏并省天下无敕额寺院。令郡府岁造僧帐。凡死亡者以时开落之。僧帐自此而始，毁佛寺3000余所，熔铜佛像铸钱以济国用。此为“三武一宗法难”的第四法难。 公元984年 宋太平兴国九年 雍熙元年 辽统和二年 诏修泗州僧伽塔。加谥大圣二字。 公元1000年 宋咸平三年 辽统和十八年 夏大旱。给事中知杭州张去华率僚属具旛盖鼓吹。迎天竺圆通大士祷于梵天寺。继时雨霔四境沛足。此观世音菩萨出应民望慈悲灵感之始也(上竺纪实灵感传)殿中佛像公元1039年 宋宝元二年 辽重熙八年 开始建设开元寺内的大圣塔，邢州开元寺建大圣塔。 公元1056年 宋至和三年 嘉佑无年 辽清宁二年 山西应县佛宫寺释迦塔（俗称应县木塔）兴建。 公元1062年 宋嘉佑七年 辽清宁八年 邢州开元寺大圣塔建成，塔构七层、高三百尺，合现在92．1米，前后建造历经了二十三年之久。 公元1109年 宋大观三年 辽干统九年 开元寺大圣塔由宋徽宗赵佶下诏赐名为圆照塔。次年由陈振撰文、晁泳之书丹《敕勒开元寺圆照塔记》立于开元寺观音殿前。 公元1139年 宋绍兴九年 宋诏以女真来和，大赦天下，诸郡县州建报恩光孝禅寺(以崇宁万寿天宁寺改也)奉徽宗皇帝香火。 公元1165年 宋孝宗干道元年 金大定五年 八月，邢州开元寺重修开元寺圆照塔。 公元1184年 宋淳熙十一年 金大定二十四年 邢州开元寺定喜法师铸大定甲辰款大铁钟，并兴建开元寺钟楼。 公元1193年 宋绍熙四年 金明昌四年 邢州净土寺僧人万松行秀受金章宗之命入宫说法，并住持北京栖隐寺。 公元1195年 宋宁宗庆元元年 金明昌六年 虚照禅师诞生 公元1208年 宋宁宗嘉定元年 金泰和八年 蒙成吉思汗三年 海云印简出家。 公元1213年 宋嘉定六年 金崇庆二年 至宁元年 蒙成吉思汗八年 元军沿在太行山南进占领邢州。是年开元寺受到一定程度上的破坏，开元寺圆照塔“烬于兵”。 公元1216年 宋嘉定七年 金贞佑二年 蒙成吉思汗九年 虚照禅师出家 公元1216年 宋嘉定九年 金贞佑四年 蒙成吉思汗十一年 刘秉忠诞生于邢台贾村。 公元1217年 宋嘉定十年 金贞佑五年 兴定元年 蒙成吉思汗十二年 全一至温禅师诞生于邢台。 公元1218年 宋嘉定十一年 兴定二年 蒙成吉思汗十三年 万安禅师住持邢台开元寺。 公元1230年 宋绍定三年 金正大七年 蒙窝阔台汗二年 万松行秀奉诏住持北京万寿寺。 公元1231年 宋绍定四年 金正大八年 蒙窝阔台汗三年 万安禅师复修圆照塔。 公元1238年 宋嘉熙二年 蒙窝阔台汗十年 虚照宏明禅师住持邢台天宁寺。刘秉忠隐武安山（紫金山）中，虚照禅师遣徒招致为僧，以其能文辞，使掌书记。 公元1242年 宋淳佑二年 蒙乃马真后元年 刘秉忠受到北方禅宗领袖海云印简的赏识，推荐入忽必烈幕府。刘秉忠应对称旨，屡承顾问，通论天下事，如指诸掌，深受忽必烈的重视。 公元1243年 宋淳佑三年 蒙乃马真后二年 万安禅师在邢台开元寺启建资戒坛大会，来自七州四府及佛子山十四位大法师会聚于此，由万安禅师和国师杨琏珍伽两次设坛讲经说法，出现了“受具足戒者十万”的场面。 11月，开元寺万安禅师示寂。 公元1246年 宋淳佑六年 蒙贵由汗元年 万松行秀示寂。 公元1247年 宋淳佑七年 蒙贵由汗二年 蒙古拖雷子忽必烈受邢州封地，忽必烈以僧子聪（刘侃，后改名刘秉忠）为谋士。 刘秉忠回邢奔父丧。 公元1250年 宋淳佑十年 蒙海迷失后二年 刘秉忠被忽必烈“复召还和林” 万安禅师传播佛法，深受元皇室的重视，生被赠为“护国兴理大师贾法宗大菩萨”。着有《密（白）莲集》，弟子万松述其行状。元世祖忽必列旨谕五路兵马大元帅史天泽立石，大都房山（今北京）刘百熙撰书碑铭，应刘秉忠奏请，特旨为万安禅师修建弘慈博化大士万安恩师塔。赐号为“弘慈溥化大士”，圆照塔由元世祖忽必烈赐名为普门塔。 同年，忽必烈赐开元寺名曰大开元寺。 公元1251年 宋淳佑十一年 元蒙哥汗元年 宪宗诏令海云印简掌释教事。 公元1252年 宋淳佑十二年 元蒙哥汗二年 虚照宏明禅师在邢台天宁寺示寂；生前行尊号为“大比丘”。 公元1260年 宋理宗景定元年 蒙世祖中统元年 忽必烈即大汗位，敕封八思巴为国师，授玉印，令统天下释教。 公元1264年 宋景定五年 蒙中统五年 至元元年 忽必烈定都大都，创设管理全国佛教的总院制，以八思巴为总制院事。刘秉忠奉诏还俗，为光禄大夫，位太保，参领中书省事，同知枢密院事。 公元1265年 宋咸淳元年 蒙至元二年 普就禅师游历诸方，到邢州后在邢州净土寺从成禅师学禅。 公元1267年 宋咸淳三年 蒙至元四年 全一至温禅师在上都大龙光华禅院示寂；出家于邢台净土寺，为刘秉忠好友，并由刘推荐给忽必烈，赐号“佛国普安大禅师”。 公元1274年 宋咸淳十年 蒙至元十一年 刘秉忠在元大都（北京）去世。 公元1276年 宋德佑二年 景炎元年 蒙至元十三年 忽必烈又“设资戒大会于顺德府（元初改邢州为顺德府）开元寺”。据史料记载，忽必烈一生曾两幸开元寺。 普就禅师在顺德(邢台)受具足戒，后到大都又蒙恩得赐“度牒”。至元辛巳(1281年)，足庵移住大都大万寿寺，普就亦同往大都。普就得足庵传以衣钵。皇庆二年(1313年)至去世(1317年)，普就住持少林寺四年时间。 公元1278年 宋景炎三年 祥兴元年 蒙至元十五年 在邢州开元寺为刘秉忠立《常山王看转藏经记》碑。 公元1279年 宋祥兴二年 元世祖至元十六年 此年灭宋，在邢州再设资戒大会，在开元寺中殿前立资戒坛碑。 帝师八思巴示寂。 公元1282年 元至元十九年 在邢台净土寺建造万松大宗师舍利塔，李同撰文书写万松大宗师舍利塔铭。 公元1285年 元至元二十二年 顺德府（邢台）开元寺主持释庆吉祥奉诏开始编撰《至元法宝勘同总录》。 公元1287年 元至元二十四年 《至元法宝勘同总录》十卷编辑完成，全书以经、律、论、圣贤传记分类，而大乘经中分显教、密教，则为以前经录所无。每经又以藏文译本对勘其有无，并注出音译梵文名称，为研究汉藏佛教及《元代官刻本大藏经》的重要著作。 公元1294年 元至元三十一年 正月，元世祖忽必烈崩 公元1311年 元至大四年 损庵洪益主持顺德（邢台）大开元寺，累朝宠命。 公元1316年 元延佑四年 元仁宗特授损庵洪益中奉大夫、制加“圆照普门光显大禅师”之号，赐以二品银章，金裥袈裟，总管宗门之事。邢台开元寺公元1320年 元延佑七年 元仁宗诏令各郡兴建帝师八思巴殿，岁时致祭。 公元1321年 元至治元年 元英宗临祚下诏褒美开元寺主持损庵禅师。 公元1322年 元至治二年 赵孟俯卒。 公元1324年 元泰定元年 泰定帝敕令图绘八思巴像，颁发各地祭祀。 公元1325年 元泰定二年 损庵到大都谢恩。 公元1326年 元泰定三年 元泰定帝又加特旨对损庵进行表彰。 损庵洪益对普门塔进行小修，并立《普门宝塔甓垣记》。 公元1327年 元泰定四年 日僧古源邵元入元。 公元1330年 元至顺元年 损庵辞去大开元寺住持，归山养闲。 《元代官刻本大藏经》开雕。 公元1332年 元至顺三年 元文宗帝下诏召损庵回邢州大开元寺住持。 公元1334年 元元统二年 日本僧人古源邵元在大开元寺结交损庵禅师，二人交谊甚笃，损庵称赞邵元是“豁达之士”。 邢州大开元寺损庵向元顺帝请辞开元寺主持，得退后在开元寺寺西堂怡然自适。他曾有诗：“莫将世事累青眼，留取闲云伴白头”，被人争相传诵。损庵以“了一真妙，断诸缘想”为念，未尝以富贵二字人心。他持律严格，布衣粝食，蒲团竹几，甘淡苦节，几十年都是坐着入睡，所谓“胁不至席者数十余年”。他还认为，修佛坐禅，“佛”与“魔”同样是关键。 公元1336年 元（后）至元三年 《元代官刻本大藏经》完成。 公元1340年 元（后）至元六年 少林寺主持息庵去世，损庵为息庵篆额，日本僧人邵元撰文，转经比丘、藏主法然书丹。 公元1340年少林寺专使拜访损庵，说明来意。损庵引颈喟然曰：“吾今耄矣，旦夕之人耳。你快快回去，不要再多说了!”专使祈求哀告了十多天，并向损庵表示不会以寺务相累，只恳请到少林寺主持宗盟。最后，七十八岁的损庵终于答应了。 八月，到达少林寺。损庵住持的消息传开，衲子辐辏，玄风丕变。一时龙象，争奔席下。 公元1340年12月19日，损庵在少林寺逝。 十六日，损庵吩咐把自己的衣钵、财务留给常住诸僧。十九日，他沐浴更衣，挝鼓升座，给寺众们讲解“无生忍”的意义。他说：“无生无灭的诸法实相，就是‘无生’；彻悟此道，了法无生，就是无生忍。我已快证我的无生身了!”言毕，众僧号哭动情，请他留世。他瞪目叱曰：“大无生身会重生!”乃闭目跏趺而逝。弟子及寺僧们祭奠七日夜。火葬时，祥光烛空，收舍利如豆粒大者，不可计数。依损庵遗嘱，建塔于应山石龙山宝林寺和少林寺塔林。 公元1347年 元（后）至元七年 日僧古源邵元归国。开元寺 公元1348年 元（后）至正八年 邢州大开元寺在大雄宝殿后建造护国仁王佛阁法堂。 公元1351年 元（后）至正十一年 韩山童以“天下大乱，弥勒佛下生”为口号，首倡“反元复宋”。 公元1358年 元（后）至正十八年 “春：莒州蒙阴大饥，斗米金一斤。”（此价史未曾有）“蕲州旱。莒州、滨州、般阳滋川县（山东）、霍州（山西）、鄜州、凤翔岐山县（陕西）春夏皆大旱。莒州家人自相食。” 夏：苏州、辽州、潍州昌邑县、胶州高密县蝗。 秋：京师及苏州、惠州（粤）、贺州（桂）皆大水。 大都之广平、顺德路，潍州之北海（潍坊市）、莒州之蒙阴、汴梁之陈留、归德之永城皆蝗。顺德九县民食蝗。“广平人相食”。 冬：“京师大饥，人相食。彰德山东亦如之。” 天灾严重，刘福通部攻掠河南、河北、山西、山东，河南北、山东人多流亡大都（北京），大都大饥，又大疫，死亡枕籍，大食人。 至正十八年十一月，红巾军别部田丰陷顺德路（治邢台市）。“先是枢密院判官刘起祖（无传）守顺德，粮绝，劫民财，掠牛马，民强壮者令充军，弱者杀而食之。至是，城陷，起祖遂尽驱其民走于广平。”（今石家庄东北之永年县）《元史卷四十五，顺帝纪》。刘起祖因邢州开元寺僧参与红巾军起义，“戳之，遂焚其浮图”。 公元1538年 明嘉靖十七年 对开元寺殿阁进行重修，由王震书立《重修开元寺殿阁碑》。 公元1518年 明正德十三年 七月，重修开元寺观音殿（三殿）。 公元1523年 明嘉靖二年 建风神庙于开元寺内，并春秋二祭。 公元1525年 明嘉靖四年 重修开元寺药师宝殿（四殿）。 公元1564年 明嘉靖四十三年 铸铜佛供奉于开元寺内。 公元1630年 明崇祯三年 重刻唐钟离权诗跋；此石刻曾在宋皇佑四年（1052年９月）刻石。对开元寺山门天王殿两座大殿进行重修。 据《明一统志》所列举，全国留存顺德府开元寺、冀州开元寺、直隶真定府元氏县开元寺、永平府开元寺、陕西西安府咸宁县开元寺、福建泉州府温陵开元寺、福州府闽县开元寺、山东登州府开元寺、河南归德府开元寺、宁陵县开元寺、虞城县开元寺、南阳府舞阳开元寺等十二处，已非往日盛况。重修开元寺公元1654年 清顺治十一年 对开元寺进行重修，由董三秦书立《重修开元寺碑》。 公元1665年 清康熙四年 重修开元寺毗卢千佛阁。 公元1766年 清乾隆三十一年 顺德府对开元寺进行大修。 公元1914年 民国三年 重修开元寺钟楼，高珏书立《开元寺悬大钟碑》。 公元1933年 民国二十二年 国民政府对开元寺进行重修。 公元1943年 民国三十二年 高士儒居士与主持议果和尚对顺德府开元寺进行大修。并在开元寺观音殿前立《重修顺德开元寺碑记》石幢。 公元1945年 民国三十四年 邢台解放后，八路军胜利被服厂迁至邢台开元寺。 1974年 在邢台开元寺内成立邢台鞋厂。 1982年 河北省人民政府将开元寺列为重点文物保护单位。并对开元寺进行全面大修。 2005年 邢台市申报历史文化名城，为保护历史街区和邢台开元寺，将开元寺周围划定大开元文化园区，恢复开元寺鼎盛时期的风貌。 2006年５月25日 温家宝总理签发了《国务院关于核定并公布第六批全国重点文物保护单位的通知》，正式公布了第六批1080处全国重点文物保护单位，邢台开元寺核定评为国家重点文物保护单位。 2006年10月18日 正式启动邢台大开元寺扩建修复工程。 § 名人 1、李百药（公元565－648年），字重规，安平（今河北安平）人，唐初史学家。其父李德林隋时任内史令，曾编撰《齐史》。他在隋时任太子舍人、建安郡丞等职。大业四年（公元608年）在邢州为《文帝舍利塔碑》撰文。 2、宋鼎 唐代人，生卒年不详，元传。唐明皇时任襄州刺史、兵部侍郎。天宝四年，宋鼎礼请神会入东京洛阳住持荷泽寺。天宝七年、天宝十一年两次受神会大师请求为《能大师碑》《曹溪能大师碑》撰文，并勒石立碑于邢州开元寺内。别有一说，碑文应为王维所撰，待考。 3、史惟则 名浩，字惟则。唐代人，（生卒年不详），广陵（今江苏扬州）人。玄宗时至殿中侍御史，人称史御史。宋陈思《书小史》称其隶书“迫近钟书，发笔方广，字形俊美亦为时重。又善篆籀、飞白”，赵明诚评其书法说：“老劲庄严，此书骨力参以和缓之致。”与韩则木、蔡有邻、李潮并称唐隶四大家。唐天宝十一年（公元752年）在邢州开元寺为《能大师碑》作八分书。传世有《大智禅师碑》等。 4、晁咏之（公元1055—1110年），字之道，济州鉅野人，晁补之之从弟。大观四年十月（公元1110年）在邢州开元寺为《敕赐开元寺圆照塔记》书丹。刘秉忠5、刘秉忠（公元1216――1274年），元代政治家。初名侃。字仲晦。号藏春散人。邢台贾村人。原籍瑞州(今江西高安）。1249年，刘秉忠上奏忽必烈请旨赐开元寺为“大开元寺”，并在开元寺起资戒坛大会。元至元十五年（公元1278年），在邢州开元寺观音殿前为刘秉忠立《常山王看转藏经记》碑。 6、史天泽 （公元1202—1275年），元朝名将。字润甫。永清（今属河北）人。公元1249年期间，史天泽与刘秉忠、宣政院使答失蛮“以次提调”总管邢州大开元寺。 7、刘仲尹 金代文学家。字致居，号龙山。盖州(今辽宁盖县)人，后徙沃州（今河北赵县）。一说辽阳(今属辽宁)人。生卒年不详。金大定五年八在邢州开元寺为《修开元寺圆照塔记》碑撰文。赵孟頫墨迹8、赵孟頫（公元1254-1322年）字子昂，自号松雪道人，宋太祖十一世孙，秦王德芳之后，孟坚从弟。工书、篆籀、分、隶、真、行、草书、无不冠绝。在邢州分别为天宁寺碑和虚照禅师塔铭书写碑文。 9、郭贯 字安道，书法家，保定（今河北保定）人。元延祐二年（公元1315年）拜中书参知政事，至治元年（公元1321年）官至集贤大学士，追封蔡国公，谥文宪。精于篆、籀，元代时期的册宝碑额，多出其手。在邢州为《天宁寺虚照禅师明公塔铭》篆写碑额。 10、陈庭实 元代著名诗人，官居儒学提举。在邢州为《天宁寺虚照禅师明公塔铭》撰文。 11、刘百熙 元代人，元文字家，诗人。初名骃,字梦骥,后改今名,字梦吉,号静修。雄州容城(河北徐水)人。在邢州为《开元寺万安恩公塔铭》撰文并书家碑文。 12、王磐 字文炳，号鹿庵，广平永年人。（公元1202－1293年）正大四年进士，授归德府录事判官，未赴。金末，避兵至淮襄，仕宋为议事官。在邢州为《资戒坛碑》撰文。 13、耶律铸（公元1221-1285年）元代诗人，书法家。字成仲，号双溪。义州弘政（辽宁义县）人。契丹王族后裔，耶律楚材之子。在邢州为《资戒坛碑》碑篆写碑额。 14、王思廉（公元1238－1320年）字仲常，获鹿人。生于元太宗十年，年八十三岁。在邢州为《安慈博化大士安万恩公碑》撰文并书写碑文。 15、赵安世 元代书法家。官居御史中丞。在邢州为大开元寺《开元寺万安恩公塔铭》篆写碑额。 16、商挺 字孟卿，一作梦卿，晚年自号左山老人。曹州济阴(今山东曹县)人。曲家商正叔之侄。在邢州为《资戒坛碑》碑书写碑文。 17、王恽（公元1227－1304年），字仲谋，号秋涧，卫州汲县（今属河南省）人。《元史》有传。其书法遒婉，与东鲁王博文、渤海王旭齐。在邢州为《重修普门塔记》碑撰文。 § 位置图示 位置图示 § 旅游小贴士 1、门票：无 2、可从火车站乘1、20路公交车，鞋厂站下车即可。 3、自驾车从京深高速公路邢台北口下，沿迎宾大道西行至邢州北路，再南行至光明街一直向西至开元寺。[1] |
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