| 词条 | 达赖喇嘛 |
| 释义 | § 源流历史 达赖喇嘛 “达赖喇嘛”这个称号在西藏的最早缘起源于明万历六年（1578年），蒙古土默特部顺义王俺答汗迎请索南嘉措至青海传教，崇奉甚敬。索南嘉措给俺达汗赠送的称号是“法王梵天”，也是蒙古信奉黄教的开始。俺答汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”称号，意为“遍知一切德智如海之金刚上师”，以示敬意。其中，“瓦齐尔达喇”是藏语，是“执金刚”的意思，是对密宗方面有最高成就的人物的尊称。 后格鲁派徒众以索南嘉措为三世达赖，上溯其师承，以根敦嘉措为二世，以宗喀巴之上首弟子根敦主为一世，这是仿效噶举派的活佛转世制度，建立达赖喇嘛活佛转世系统。代代相传，皆以嘉措（大海）为名。格鲁派教徒尊为观音菩萨化身。 索南嘉措时期，他本人还只是格鲁派的首领，在西藏并没有地位，给他“达赖”封号的也只是地方势力的首脑。但到了五世达赖时期，五世达赖阿旺罗桑嘉措于清顺治十年（1653年）被清庭封为“西天大自在佛所领天下释教普通瓦赤喇达喇达赖喇嘛”。顺治帝赐以满、汉、藏三体文字金册，满、蒙、汉、藏四体文字金印，文曰“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。五世达赖喇嘛取得了清庭的支持，逐步赶走一直控制西藏局势的蒙古势力，在三世达赖索南嘉措于哲蚌寺所建的居所“甘丹颇章”内，建立起西藏政教合一政权。此后，历代达赖喇嘛转世（就是上任），都必须由中央政府册封。 活佛转世制度：明万历六年（1578年），藏传佛教格鲁派首领索南嘉措去青海、内蒙古一带传教。索南嘉措是格鲁派创始人宗咯巴的第四世传人，宗咯巴的大弟子根敦珠巴是拉萨三大寺之首哲蚌寺的寺主，根敦珠巴圆寂后，根敦嘉措继任，根据宗咯巴的遗愿，格鲁派上层决定根敦嘉措圆寂后转世，于是年仅3岁的索南嘉措被迎请到哲蚌寺，成为格鲁派第一为转世的活佛。 § 达赖转世认定程序 达赖喇嘛像 达赖转世的认定，一般要经过以下程序： 观察达赖圆寂时面向，了解有什么遗言或暗示。 请在世的班禅问卜，判断转世方向。 召集摄政和僧俗要员，让专职降神的乃均、曲均降神，指明转世方向。 请山南桑耶寺的降神喇嘛曲将降神，指明转世方向。 派大德高僧到拉萨东部的曲科甲圣湖观察转世地方的地貌特征显影。先向湖中抛撒哈达、宝瓶药物等，然后择地诵经祈祷，静观湖面显现幻影，最后描绘出转世地的环境和特征。 摄政将卜征和湖上显征绘成图，派出许多大德高僧分几路前往确定的方位分头寻找。 在卜算方位发现与卜征和达赖圆寂大致同时出生的男孩后，先观察其长相与动作，然后将达赖生前用过的物品与其它杂物混摆在小孩面前任其抓拿，并进行智力测试，看其有无"灵异"现象。 如小孩表现“灵异”，又抓拿达赖用过的物品，选灵童的人便嘱咐其家人要认真照看小孩，不让外人接触。同时回去向摄政等汇报。 摄政择吉日邀请三大寺活佛和僧俗官员一起，再请乃均、曲均降神，如无误，则报告驻藏大臣，征求中央王朝的意见，并准备迎接。 由侍候达赖的“三大堪布”和官员、军队组成庞大的迎接队伍，前往接请“灵童”，连其家人一同接到拉萨。 哲蚌寺 如果只选到一名“灵童”，就直接请驻藏大臣报请中央，请予免去“掣签”而直接册封。如果有多名“灵童”，那就要召集摄政和大活佛、高僧及官员到大昭寺，由驻藏大臣亲自主持“金瓶掣签”活动，将写有各“灵童”姓名的签放入瓶内摇后当众掣出，定夺达赖转世。定为转世者，其家人被封为贵族。落选者也有较好的安排。 被确定的“灵童”直接送至公塘寺或哲蚌寺学习经典。 由班禅亲自为达赖转世者剃发受戒取法名，并亲自教育转世灵童一段时间。 在中央王朝册封令下达后，择定吉期，由摄政、驻藏大臣和各寺高僧、官员陪同前往大昭寺，先向殿中的“当今皇上万岁万万岁”牌位献哈达，再进内朝拜释迦牟尼佛像。 向布达拉宫进发，在日光殿举行“坐床典礼”。仪式后，新的达赖正式确定，开始使用达赖的金印、权力。 § 发展历史 达赖喇嘛是格鲁派最大的活佛传承世系之一，从第一位达赖喇嘛的出现传至2008年，共有十四世。 达赖喇嘛名号的由来 十三达赖喇嘛觐见清光绪皇帝及慈禧太后壁画 公元1419年藏历十月二十五昌，藏传佛教格鲁派始祖宗喀巴在甘丹寺圆寂，临终前将自己的黄色桃形僧帽和袈裟、大氅赐给首席大弟子贾曹杰·达玛仁钦，让他继任甘丹赤巴（法台），从此开始了由年高德重的高僧主持甘丹法座的例规。 宗喀巴大师有弟子135名，主要的弟子除贾曹杰外，还有克珠杰和根敦珠巴两人。克珠杰后来被追认为第一世班禅，而被追认为第一世达赖喇嘛的，便是根敦珠巴上师。 根敦珠巴25岁时拜宗喀巴大师为师，1447年57岁时在日喀则修建扎什伦布寺，并任第一任法台。1474年84岁进在扎什伦布寺圆寂。他的转世根敦嘉措也是一位佛学造诣很高的僧人，36岁时任扎什伦布寺第五任法台，43岁时任哲蚌寺第九任法台，52岁时兼任色拉寺法台，并且在哲蚌寺建立了甘丹颇章，作为自己的驻锡之地。1954年67岁时圆寂。 达赖喇嘛的称号是从根敦嘉措的转世索南嘉措时才有的。公元1576年，当时哲蚌寺的法座索南嘉措应土默特蒙古首领顺义王俺达汗之请到蒙古地区弘扬佛法。在青海仰华寺，索南嘉措对藏传佛教理论进行了广泛的阐述，使这位蒙古首领对索南嘉措大师产生了深深的仰慕之心，于是俺达汗赠给尊号：圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛。“圣”，在佛教里表示超出世间的意思；“识一切”，是藏传佛教对在显宗方面取得最高的人的称号；“瓦齐尔达喇”，意为执金刚，是对藏传佛教密宗方面取得最高成就者的称号；“达赖”，蒙语，意为大海；“喇嘛”，藏语，意为上师，总得意思就是在显教密教两方面都取得最高成就，是个佛学知识渊博犹如大海一样的大师。这就是达赖喇嘛名号的开端。也就是有了这个称号以后，才追溯索南嘉措的前二世为一世达赖喇嘛和二世达赖喇嘛，而索南嘉措为三世达赖喇嘛。可以这么说，没有这个称号也就没有达赖喇嘛世系。当然，那个时候的达赖喇嘛还没有后来那么有地位有权势，说足了，也还只是一个有学识的僧人而已。 得最高成就，是个佛学知识渊博犹如大海一样的大师。这就是达赖喇嘛名号的开端。 1588年多年在外讲经的索南嘉措，因病去世。他不仅将自己的灵体留在了蒙古草原，而且将他的灵魂也转世于一个蒙古帐篷，这就是出生于内蒙古土默特部俺达汗贵族之家的第四世达赖云丹嘉措（1589－1616）。这种转世显然意义深远，当时黄教在西藏立足未稳，将自己的宗教领袖转世为蒙古贵族，可使黄教在与西藏其他教派和地方势力的斗争中依靠蒙古的政治和军事力量，扩大自己的影响。公元１５９２年，西藏三大寺派出代表到内蒙古确认云丹嘉措为第三世达赖的转世灵童，并于１６０２年迎往西藏。云丹嘉措１５９３年在热振寺坐床，在哲蚌寺拜甘丹池巴为师，受沙弥戒。后来又拜第四世班禅为师，２６岁随师傅受比丘戒。 1616年第四世达赖喇嘛在哲蚌寺突然死去，成了政治斗崐争的牺牲品，他圆寂时，年仅２８岁。 金册金印，清朝中央政府的敕封 一直到第五世达赖阿旺洛桑嘉措(1617-1682)，达赖喇嘛才如同胜幢的顶珠，声誉如日中天。这主要还是在于他受到了中央政治上的支持。1652年，在清朝建立不久，五世达赖动身到北京朝见，清中央政府正式封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”的封号，并赐金印金册。从此达赖喇嘛的封号以及其在西藏的宗教地位，为其他活佛所不能比拟。 第五世达赖阿旺洛桑嘉措(1617-1682)，出生于前藏山南穷结的一个贵族家庭，初名贡嘎拉孜。当时执掌西藏政治大权的藏巴汗因害怕格鲁派势力的强大，开始时严令禁止寻觅转世灵童，后经四世班禅大师的再三恳请，方才应允。阿旺洛桑嘉措9岁时拜四世班禅为师，受沙弥戒，14岁受比丘戒。当时噶玛派在政治上仇视和压制新兴的格鲁派，于是格鲁派开始向外寻找政治上的靠山，他们和势力强大的和硕特部落的固始汗联合，并由固始汗率领一支强大的军队入藏，杀掉了当时统治西藏的藏巴第悉政权，统一了前后藏，并在日喀则城堡举行盛大仪式，将西藏十三万户献给五世达赖喇嘛。从此五世达赖成为西藏至高无上的宗教和政治领袖，建立了甘丹颇章政权。公元1642年，达赖命第巴索朗群培修布达拉宫白宫。1652年，在清朝建立不久，五世达赖动身到北京朝见，清中央政府正式封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”的封号，并赐金印金册。从此达赖喇嘛的封号以及其在西藏的宗教地位，得到了中央政府的承认和确立。 五世达赖一生在政治、宗教、学术上都有很大建树。他用皇帝所赐纹银万两，新建大寺13座，完善了寺庙的管理机构；将阿里、拉达克收为治下；并潜心着述，有《西藏王臣记》等21种。公元1682年五世达赖在布达拉宫圆寂，享年66岁。圆寂后，当时主持西藏政务的第巴桑结嘉措匿丧15年不发。9年后，布达拉宫红宫落成高耸于拉萨红山之上，这座宫殿里出现的第一座金质灵塔就是五世达赖的肉身塔，成为此后葬入布达拉宫崐的历世达赖灵塔中规模最大、装饰最华丽的一座。灵塔高14.85米，塔瓶、塔座用金皮包裹，共用黄金11万两，并镶有1500多颗宝石，塔尖冲殿顶而出，光彩夺目，富丽辉煌，被称为“卓林坚加”，意为世界一大装饰。 仓央嘉措：诗人，活佛 陈毅副总理与十四世达赖喇嘛(右)、十世班禅额尔德尼(左) 六世达赖仓央嘉措(1683-1706)的一生与前几位达赖喇嘛完全不同，他的所作所为为后来历世文人津津乐道，而他的圆寂也象他奇特的生活一样充满了不解之迷。仓央嘉措生于西藏南部门隅地区的一个农民家庭，尽管在他2岁时就被秘密认定为五世达赖的转世灵童，但因为政治的原因在15岁之前，他一直同父母生活在一起，象普通孩子一样度过了自己的童年。1698年仓央嘉措被迎进了布达拉宫，登上了达赖喇嘛的宝座，并随班禅受戒出家。不幸的是这位达赖不喜欢深宫密室里的修行和黄教领袖的生活，他经常微服夜行，甚至在外面寻芳猎艳，并且用一些美丽的情歌来表达自己的感受。这一切尽管很离谱，但信众从来没有怀疑这位达赖对佛教的真切信仰。然而这些却是政治斗争的很好口实，在他的支持者第巴桑结嘉措失败后，他以“耽于酒色，不守清规”而的遭到废立，并在解送北京的途中圆寂。 18世纪初的西藏已一日不能没有达赖喇嘛，当时掌握西藏政治大权的拉藏汗又立了一位益西嘉措为六世达赖，在布达拉宫坐床，前后达11年之久，但西藏民众始终认为这是一个假达赖，不予承认。人们依然唱着六世达赖的情歌：“在那东方的山上，崐升起了皎洁月亮；未嫁少女的脸庞，浮现在我的心上。”深深地崐怀念着仓央嘉措。 七世达赖格桑嘉措(1708-1757)生于西康理塘寺附近，理塘寺护法神言其为达赖转世，传遍卫藏。六世达赖生前崐也有一首诗歌：“洁白的仙鹤，请把双羽借我；不到远处去飞，只到理塘就回。”信众也认为他就是第六世的转世。8岁时他在理塘出家，9岁时被青海蒙古僧众迎至塔尔寺供养，12岁，受清王朝康熙降旨，认其为前世之真正呼毕勒汗之转世，并正式册封，皇太子亲授金印、金册，蒙藏满三体印文“宏法觉众第六世崐达赖喇嘛”，并随清军入藏，在布达拉宫坐床。这位中央皇帝亲封的达赖喇嘛，藏地百姓非常拥戴，但并认为他是六世达赖喇嘛，因为仁钦·仓央嘉措在信民中影响太深了。 公元1724年雍正皇帝顺应民心，又赐汉满蒙藏四体文金印“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉怛喇达赖喇嘛之印”，承认了他的七世身份。七世达赖，是达赖喇嘛体系中重要的一崐位，事实上，直到他这一世，达赖喇嘛才开始真正执掌西藏的政教大权。在清军护送他进藏时，中央决定废除西藏由第巴总管政事的制度，实行由几名噶伦共同执政的新制度。 但是，西藏各地之间贵族派系斗争并没有因为新制度的建立而停息，最后终于酿成噶伦之间互相攻杀的混乱的政治局面。二崐十年后，又出现了郡王珠尔默特那木扎勒叛乱的事件。乾隆派清崐军平定叛乱后，于1751年下令由第七世达赖喇嘛亲自掌握西藏地方政权。准确地说，黄教的政教合一的地方政权正是从这一崐年开始的，从此时起，由四名噶伦掌管的噶厦政府归于达赖的统治之下。西藏地方的僧官系统和俗官系统也从此时逐渐发展起来。 八世达赖强白嘉措(1758-1840)生于后藏托布加地方。两岁时即被迎往扎什伦布寺。5岁时由驻藏大臣和摄政第穆活佛迎其至拉萨，在布达拉宫坐床。后拜六世班禅为师，受沙崐弥戒，23岁时受乾隆之命亲政。八世达赖时期，是清朝中央治理西藏的全盛时期，继平定廓尔喀侵藏事件后，又颁布了《钦定崐善后章程二十九条》，西藏局势稳定，国泰民安。八世达赖修整和扩建了大昭寺，现在看到的大昭寺围廊和大量壁画都始建于此。八世达赖47岁时，圆寂于布达拉宫。其家族称为“拉鲁”，为西藏一大贵族。 政治斗争的牺牲品：四位达赖寿命不长 从五世达赖喇嘛以后，西藏就逐步形成这样一个传统，一个幼儿被认为为达赖转世灵童后，经过坐床、受戒和多年佛学教育后，到18岁就能亲政掌管政教权力。可是从五世达赖后能登上宝座，较长时间执掌西藏政教大权的，只有4位，这就是七世、崐八世、十三世、十四世。其余的除六世早早废立，九世达赖隆多嘉措(1805年-1815年)生于西康土司之家，1808年被认定为八世达赖的转世灵童。经中央政府批准免于金瓶掣签，当年坐床。11岁于布达拉宫暴亡。十世达赖楚臣嘉措(181崐6-1837)生于理塘仲夺地方，经金瓶掣签选定，迎入布达拉宫坐床。1628年入哲蚌寺学经，1633年受比丘戒，22岁亲政前暴卒于布达拉宫。十一世达赖凯珠嘉措(1838-1855)生于康区打箭炉，1841年在驻藏大臣的主持下，在布达拉宫进行金瓶掣签选定，次年坐床。18岁那年正月受命亲政，12月暴亡于布达拉宫。十二世达赖喇嘛成烈嘉措(1856年-1875年)生于西藏山南沃卡地方，经金瓶掣签选定。亲政第二年在布达拉宫圆寂。他的家庭后来并入藜西拉鲁家。 从政治角度看，达赖是统治西藏的政教领袖，但事实上还有一个人分享他的政治权力，这就是摄政王。摄政王一般是在一个达赖圆寂而另一个还未达到亲政年龄的情况下，由中央政权选派在西藏有影响的高僧担任的。这位摄政一方面要代理达赖喇嘛行使权力，另一方面要负责达赖灵童的寻访事宜，一直到下世达赖亲政后，他们才退出政治舞台。因此一旦一位达赖要亲政了，就意味着摄政王的权力要失去了，于是就在新的一世达赖亲政前后想方设法加害他们，因此不能排除这可能就是九世至十二世达赖早年天亡原因，证据是没有的，但民间有鼻子有眼的传说很多。 有学者作过统计，历代达赖亲政知多少，计算下来，自公元1661年(顺治十七年)达赖五世参政(共计22年，有4位第巴扶佐之)至1959年西藏发生叛乱，达赖十四世出逃印度的299年中，西藏世俗行政大权依次先后操掌于3位蒙古汗王、3位第巴、4位噶伦(其中3位噶伦联合执政)、2位郡王、10位四大林活佛、1位班禅大师、及四位其他高僧手中达222年之久，人均执(摄)政8年多。而历代达赖喇嘛一世至四世并未亲政，从达赖五世至十四世实际亲政仅77年，仅占三个世纪的四分之一强时间，十位达赖喇嘛人均执政不至8年。这当中亲政时间最长的是十三世达赖喇嘛土登嘉措，达30年。 亲政于多事之秋的达赖喇嘛 1954年9月，毛泽东在北京接见西藏两大宗教领袖达赖喇嘛·丹增嘉措（右）和班禅额尔德尼·确吉坚赞（左） 十三世达赖土登嘉措(1876-1933)生于拉萨东南达布地区朗敦农家。十二世达赖喇嘛圆寂后，经神汉乃穷占卜，上密院堪苏带人去观湖。观湖的情况据史料记载说，堪苏等人来到崐拉姆拉措湖畔时，湖上已结了一层冰。当他们坐在山坡上焚香祈祷时，微风吹散了冰上的浮雪，湖面就象一面大镜子，映现出山峦、古塔、、村庄、围墙、房舍和河流。在此同时，传来拉萨东南发现一个灵异孩童，当堪苏等领人秘密寻访到那里时，发现其环境与他在圣湖中观影十分相同。一对年轻的夫妇在小土屋里接待了这些不迅之客。堪苏抱起才5个月的幼童问：“你到拉萨去崐？”婴儿立刻露出喜悦的神色。堪苏心里明白，这就是十三世达赖喇嘛了。后来此孩童经中央政府批准，免于金瓶掣签，选定为十二世达赖喇嘛的转世灵童。1878年随八世班禅剃度受戒，翌年在布达拉宫举行坐床典礼。 十三世达赖喇嘛就要18岁了，他贴身的近侍时时提防灵童崐身边的种种危险。事实上这种危险确实存在。一天，首席噶伦给达赖送去一双皮靴，达赖穿后感到心神不安，茶饭不思。后来发现靴子里缝有可怕的黑咒，于是立刻追查，凶手得到了严惩，年轻的达赖逃脱了劫难。1895年，经清中央政府批准，十三世达赖喇嘛开始掌管西藏政教事务。9月8日拉萨布达拉宫司西平措举行了成套隆重的亲政大典。这天拉萨市僧舍民房顶上插满了五色彩幡到处的香炉熏燃着松枝，穿着节日服装的男女，从早到晚跳舞狂欢，欢庆这件全藏人民的大喜事。 十三世达赖生活的年代正值风云变幻，外患内祸，他作为西藏地方的宗教政治领袖，既要维护西藏的利益，保证西藏地方的稳定和安全，又要协调好与中央和其他地方的关系，在这种大动荡时代中，他始终坚持了爱国主义的立场。1904年英帝国主义向西藏发动了侵略战争，攻占江孜，逼进拉萨，十三世达赖高举反帝爱国的旗帜，反对外来侵略，谱写了一曲勇敢抵抗英国侵略军的可歌可泣的颂歌。1912年他通过西藏驻南京总代表，西藏驻京办事处与中央政府保持了密切的联系。在佛教经学方面，十三世达赖也有较大的建树。1919年他下令新建布达拉宫印经院，开始刻印拉萨版大藏经。不久建立了门孜康，促进了医学和历算的发展。在他的晚年，他曾重新整顿戒律和试着推行新政，希望改变西藏的封建落后状况，但没有成功。 1933年十三世达赖喇嘛58岁时在布达拉宫圆寂。据史记载，当年十二月，噶厦召开特别会议讨论盛藏达赖法体灵堂和灵塔问题。，大家一致认为，十三世达赖喇嘛对西藏僧俗人民恩重如山，要建一座殊胜金灵塔。1934年这座灵塔建成了，这座灵塔仅次于五世灵塔，高14米，用590公斤金皮包裹，灵塔上镶嵌的珠宝，价格8倍于黄金，是布达拉宫中8座灵塔中价值最高的。灵塔殿中最引人注目的是灵塔前摆放的用2万余颗珍珠以金线穿缀而成的“曼扎”(坛城)。殿中的壁画记述了十三崐达赖不平凡的一生。十三世达赖的家族叫朗顿，，也是西藏的一大贵族。 十四世达赖丹增嘉措(1934-)生于青海湟中县祁家村，其寻访也经历了占卜、观湖、秘密寻访的过程。1939年由当时的国民政府批准，免于金瓶掣签。1940年，国民政府派蒙藏委员会委员长吴忠信入藏主持坐床典礼。1949年10月1日中华人民共和国成立了。1950年10月西藏昌都解放，11月14日年仅15岁的第十世达赖喇嘛提前亲政。亲政后的达赖给毛泽东主席写信说：在我尚未成年之时，发生了藏汉冲突的事情，甚感痛心。如今西藏僧俗人民同声呼我亲政，不得已于藏历十月八日亲政，盼望毛主席关怀，施恩于我本人和全体西藏人民。1951年中央政府和西藏地方签定了《和平解放西藏的十七条协议》，从此西藏和平解放。1954年十四世达赖参加了第一届全国人民代表大会，当选为人大副委员长。1959年，西藏上层分子发动叛乱，挟持达赖逃往国外，至今仍在国外从事分裂西藏的活动。 § 世系表 达赖喇嘛世系 年代 原名 重要事件 达赖一世（追认）1391—1474 根敦主扎什伦布寺创建人，自任座27年。 达赖二世（追认） 1475－1542 根敦嘉措扎什伦布寺、哲蚌寺堪布 达赖三世1543－1588 索南嘉措任哲蚌寺做主，塔尔寺创建人，为达赖喇嘛称号之始。 达赖四世1589－1616 云丹嘉措蒙古族，任哲蚌寺和色拉寺堪布 达赖五世 1617－1682 阿旺罗桑嘉措清政府赐金册金印，尊为喇嘛教最高领袖。 达赖六世1683－1706 仓央嘉措1697年入布达拉宫座床，1705年被清政府废黜。 达赖七世1708－1757 格桑嘉措1751年受清政府命掌管西藏地方政权，是政教 合一制度的开端。 达赖八世1758－1804 绛贝嘉措1887年受命清政府掌管西藏地方政权。 达赖九世1805－1815 隆朵嘉措暴卒，年仅11岁 达赖十世 1816－1837 楚臣嘉措暴卒，年仅22岁 达赖十一世1838—1855 克主嘉措1855年受命清政府掌管西藏地方政权，暴卒，年仅18岁 达赖十二世1856－1875 成烈嘉措1873年受命清政府掌管西藏地方政权，暴卒，年仅19岁 达赖十三世1876－1933 土丹嘉措1894年开始亲政，政治态度一直清政府和英政府之间摇摆不定。 达赖十四世 1935－ 丹增嘉措1959年达赖喇嘛逃离西藏 § 各世达赖简介 哲蚌寺 西藏佛教格鲁派（黄教）中与班禅并列的两大宗教领袖之一，全称为“达赖喇嘛”。 达赖一世根敦朱巴（1391年－1474年）。是西藏佛教格鲁派创始人宗喀巴的弟子。他于明正统十二年（1447年），在后藏日喀则创建了扎什伦布寺，并担任该寺第一任法台。 达赖二世根敦嘉措（1475年－1542年）。一生曾任扎什伦布寺、哲蚌寺和色拉寺的法台，并在西藏山南拉摩朗错（湖）畔创建了曲科甲寺。 达赖三世索南嘉措（1543年－1588年）。曾任哲蚌寺和色拉寺的法台，并在康区理塘地方建立了春科寺。万历年间，蒙古可汗俺答邀请索南嘉措到青海传教，俺答本人和蒙古人民都改信了西藏格鲁派的佛教，并给索南嘉措赠送“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号。从此才有了“达赖喇嘛”这一称号（后来西藏黄教徒又追认根敦朱巴为一世达赖喇嘛，根敦嘉措为二世达赖喇嘛）。俺答汗后又邀请索南嘉措到内蒙古传教，建立了锡勒图召（喇嘛寺），格鲁派信徒逐渐遍于内蒙古、外蒙古。 达赖四世云丹嘉措（1589年－1616年）。历代其他达赖都是藏族，唯有四世达赖是蒙古族。万历三十年（1602）被西藏三大寺代表迎回西藏，曾任哲蚌寺和色拉寺的法台。 达赖五世阿旺罗桑嘉措（1617年－1682年）。明末，他与四世班禅罗桑曲结合谋，派人赴新疆密召蒙古顾实汗率部进入西藏，推翻了佛教噶举派（白教）法王和农奴主实力人物藏巴汗的统治。顺治九年（1652），达赖五世来到北京觐见清朝皇帝，次年返回西藏。返藏途中，清世祖派人送去金册金印，册封五世达赖罗桑嘉措为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。 达赖六世仓央嘉措（1683年－1706年）。康熙四十四年（1705），顾实汗之孙拉藏汗与第巴桑结嘉错之间发生冲突，拉藏汗杀第巴桑结嘉错，废黜达赖六世仓央嘉措。不久，达赖六世病逝，西藏也一度为新疆的蒙古准噶尔部所控制，直至康熙五十九年，清朝政府才恢复了对西藏的统治。达赖六世很有文学修养，他的抒情诗集在西藏民间广为流传，脍炙人口。 达赖七世噶桑嘉措（1708年－1757年）。康熙五十九年由清朝政府派往西藏平叛的军队护送到拉萨。雍正五年（1727），西藏地方又由西藏农奴主的实力人物噶卜伦阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐等策划，发动武装叛乱，杀首席噶布伦康济鼐。雍正帝又派兵入藏平定了叛乱。为加强对西藏地方的统治，雍正帝决定在西藏设置驻藏大臣正副二人，其地位与达赖平等，在达赖之下仍设藏王一人，由珠尔默特那木札勒继任，受达赖与驻藏大臣的共同领导，处理西藏地方的日常政务。乾隆十四年（1749年），藏王珠尔默特那木札勒阴谋叛乱，乾隆帝平定叛乱后，决定废除藏王制，政务由噶厦（西藏地方政府）管理，受达赖与驻藏大臣的直接领导。 达赖八世强白嘉措（1758年－1804年）。乾隆五十六年廓尔喀人以边界课税纠纷为借口大举侵入西藏，占领了整个后藏地区，班禅七世丹白尼马从扎什伦布寺逃至拉萨避难。乾隆帝派福康安率军入藏，收复失地。次年，清军在西藏大败廓尔喀人，廓尔喀国王向清军投降，并立誓永不侵藏，清军乃从西藏撤回。为整顿西藏地方的政务，使其长治久安，乾隆帝令福康安与达赖八世强白嘉措、班禅七世丹白尼马协商，共同议定了《钦定西藏章程》（又名二十九条章程），对西藏的官制、司法、货币、税收、交通、宗教、军事、差役等，都作出了明确的规定。这是清朝政府对西藏地方事务的一次重大改革，该章程一直沿用到清末。 达赖九世隆朵嘉措，只活了十一岁。 达赖十世楚臣嘉措（1816年－1837年），只活了二十二岁。 达赖十一世凯珠嘉措（1838年－1855年），只活了十八岁。达赖十二世名成烈嘉措（1856～1875），只活了二十岁。他们都短命而死，是因为当时清朝政府已日趋腐败，驻藏大臣多老朽昏庸，西藏农奴主之间的争权夺利斗争逐渐激化，故这几世达赖都作了西藏大农奴主争权夺利的牺牲品。第十四世达赖喇嘛丹增嘉措达赖十三世土登嘉措（1876年－1933年）。在位初期，西藏受到英国侵略。他虽力主抵抗，但终因兵败而避难于外蒙古。中英关于西藏问题第二次条约签订后，清又重新取得对西藏的部分主权，达赖十三世也返回拉萨。但因与驻藏大臣发生矛盾，遂于1910年逃往印度，投靠了英国。辛亥革命后，重返西藏，在英国的保护下，重掌西藏地方政权。从此西藏处于半独立状态，达四十年之久。1933年，达赖十三世圆寂。南京国民政府以“致祭”为名，派蒙藏委员会委员长黄慕松入藏，追封达赖十三世为“护国弘化普慈圆觉大师”。黄慕松在拉萨曾与噶厦举行谈判。要求承认西藏为中国领土的一部分；西藏服从中央；中央许可西藏自治；以及班禅九世回藏问题等，均没有获得什么结果。黄慕松返回内地时，留了一部分人，在拉萨设立“蒙藏委员会驻藏办事处”。 达赖十四世丹增嘉措（1935年－）。出身于青海省湟中县的藏族农民家庭。1949年中华人民共和国成立以后，达赖十四世曾派代表团到北京。与中央人民政府代表举行谈判，签订了《十七条协议》，西藏和平解放。1959年，西藏一部分农奴主为了抗拒民主改革，发动了武装叛乱。达赖十四世出走印度。 § 达赖和班禅的关系 达赖和班禅是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子，后来形成两个不同的传承系统。达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。 达赖喇嘛这个称号，始于公元1578年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，从此西藏历史上才有了“达赖喇嘛”这一称呼。“达赖”是蒙古语，意为“大海”；“喇嘛”是藏语，意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元1653年的册封，达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称。 班禅这个称号，始于公元1645年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称。“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；“禅”是藏语，意为“大”，二字合起来意为“大师”。公元1713年，清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。从此，班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。 藏传佛教格鲁派有两大活佛转世系统，一个是达赖喇嘛，另一个为班禅额尔德尼。转世系统虽然不同，但达赖和班禅的宗教政治地位是平等的。 达赖与班禅个人之间互为师徒，关系颇为密切。班禅方面：一世班禅为一世达赖之师；四世班禅为四世、五世达赖之师；五世班禅为六世、七世达赖之师；六世班禅为八世达赖之师；七世班禅为九世、十世、十一世达赖之师；八世班禅为十三世达赖之师。 达赖方面：五世达赖为五世班禅之师；七世达赖为六世班禅之师；八世达赖为七世班禅之师；十三世达赖为九世班禅之师。 据说，寻觅灵童，主要遵照以下三点精神： ①十三世达赖圆寂时，面向东，暗示将转生东方；②乃穹（护法神）降神说达赖将转生东北汉人地方；②热振（大活佛之一，地位仅次于达赖、班禅）观海，海内现一农家，位马路将尽处，门前巨柳一株，旁系白马，有妇人抱小儿立树下。热振将海中所现情景，请画师详细绘出，并派格桑活佛及古桑子二人，按图向东北方向寻访，费时二年之久。果然在青海寻获灵童家庭，当时的情景与热振观海所见的完全相同。于是，古桑子伪装阔商，格桑活佛扮作仆从，共至灵童家借宿。灵童对阔客竞不理采，而对“仆从”格桑活佛却表示好感，与他亲近，抚其面捋其须，并将其项间所挂念珠一串摘下说：“这是我的东西，现应归还我！”格桑活佛是十三世达赖亲近侍从，念珠确为达赖所赐。接着格桑等复出茶杯十多只，其中新旧参差，色泽亦不一致，让灵童自选，灵童不取其中最大最美的，而择一淡黄色旧杯，也是十三世达赖旧物。如此反复试验，无不应验，于是确认其为达赖化身。 § 十四世达赖喇嘛问题 毛泽东接见十四世达赖（右）和十世班禅（左） 第十四世达赖喇嘛——丹增嘉措，1935年7月出生于青海湟中县祁家川（今青海省平安县红崖村），乳名拉木登珠。1938年拉木登珠被原西藏地方政府遴选为第十三世达赖喇嘛的唯一转世灵童，后报请国民政府特准免予“金瓶掣签”，在中央政府特派大员吴忠信会同热振呼图克图的主持下，1940年在拉萨举行坐床典礼，继位为第十四世达赖喇嘛，1950年11月17日开始亲政，年仅16岁即成为藏传佛教的领袖之一。 1951年5月23日，中央人民政府与西藏地方政府《关于和平解放办法的协议》（简称“十七条协议”）在北京签字。10月24日，达赖喇嘛致电中央人民政府毛泽东主席，公开表示拥护并执行协议。1954年秋，达赖喇嘛作为西藏的人民代表出席在北京召开的第一届全国人民代表大会并当选为人大常委会副委员长。1956年4月22日西藏自治区筹备委员会成立，达赖喇嘛任主任委员。1956年11月下旬，达赖应邀赴印度参加释迦牟尼涅2500周年佛教法会，尔后在印滞留近三个月。1957年以后，达赖喇嘛与西藏上层分裂势力公开支持由局部逐渐扩展至全面的武装叛乱，公开撕毁“十七条协议”。1959年3月17日，达赖喇嘛出逃印度。 自称“转世”继任在俄罗斯 2011年7月，76岁的达赖喇嘛在接受美联社采访时声称，“我的转世问题，最终的权威是我，不是别人。”他还称自己的转世者一定是在国外，而不是西藏，其中也可能在俄罗斯。俄《独立报》11日称，该发言表明，已宣布“退休”的达赖仍在制定未来的“藏独”政治战略。报道称，俄佛教界存在可能造成中俄误解的潜在因素，近期，在俄罗斯的佛教徒中开始流传一种说法，称达赖的转世者将出现在俄罗斯某个地区。卡尔梅克佛教领导人制定的派出年轻人到达兰萨拉进行培训和到蒙古宣教计划引起了俄罗斯的担忧。文章称，“小达赖”的产生将煽动大国间的政治斗争。对此，俄罗斯政府必须提高警惕，防止被拖入达赖与中国政府的对立中，避免俄中两国关系紧张。[1] |
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