| 词条 | 苏麻喇姑 |
| 释义 | § 苏麻喇姑 多才多艺 苏墨尔，蒙古族人，孝庄文皇后博尔济吉特氏布木布泰的侍女（孝庄文皇后名叫布木布泰，也译作本布泰，但无论叫什么，肯定不叫大玉儿，但她的同族妹妹，多尔衮的福晋小名叫小玉）。“苏墨尔”为蒙语的音译，意思是毛制的长口袋。顺治晚期或康熙年间改称满名苏麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝后，宫中上下都尊称她为苏麻喇姑。 苏墨尔大约比布木布泰小五至六岁，大约在七岁左右陪同十三岁的布木布泰从科尔沁草原来到盛金，嫁给皇太极。在沈阳故宫，皇太极后妃的五宫中，只有孝庄文皇后的永福宫的外间里有侍女住的小间，其他四宫中没有，甚至中宫皇后孝端文皇后的清宁宫中也没有。虽然在史册中没有查到此小间的主人，但至少说明小间的主人是孝庄文皇后的贴身侍女。它可能是苏麻喇姑住的小间。 苏墨尔其极聪明伶俐，不仅通晓蒙古语言文字，并且在极短的时间内学会了满文与汉文，她的满文书法非常优秀，以至于顺治与康熙以及康熙的几位皇子的满文都由她来启蒙，现在中国档案馆仍留有她当年的手迹。 苏墨尔对礼仪文化有着相当的造诣，皇太极于崇德元年册封五宫后妃时，也正式册封苏墨尔为“女秀才”，受命其制定满族衣冠服饰，这对满清后世二百七十余年的宫廷礼仪起到了深远的影响。 魏特的《汤若望传》中记载，有一次，在德国传教士、北京天文台台长汤若望住宅来了三位满族妇女，向他求医，她们并未告诉患者的身份。汤若望对来者抱歉地说，他的手上并无药品，给她们送了一块圣牌，并对她们说如果患者把这块圣牌挂在胸前，她就四天之内可以好转。五天之后，这三位妇女又来了，拿出一大批钱财等作为报酬给汤若望。她们并说患者的身体果然恢复了。数日之后，她们又送来了钱，但汤若望没有接受，所以她们就把送来的钱捐助教会。《汤若望传》中说：“又过数日，一蒙古妇女携带一使女”，“这位蒙古妇女为人诚实”，“她说，她的女主人，就是皇帝的母亲”。这位蒙古妇女是苏麻喇姑，当时，孝庄文皇后侄女、乌克善亲王之女、顺治帝的未来皇后博尔济吉特氏患病，孝庄文皇后派人请德国传教士汤若望为她看病。虽然汤若望只给了一块圣牌，并嘱咐要挂在病人的颈上。但是，顺治帝皇后的病果真好了。为了感谢，孝庄文皇后派苏麻喇姑给汤若望厚礼。 顺治八年八月，顺治皇帝大婚之后，孝庄文皇后按惯例，指派内大臣席纳布库之妻去侍候皇后。当时，席纳布库对此事不满意。《北游录》记载：“适皇太后遣苏墨尔（指苏麻喇姑）赴公主府，席纳布库路遇之，诘去：‘我妻因何拨侍皇后，此皆尔之谗言所致也。’遂将苏墨尔捶楚几死，赖皇太后仁慈宽宥，托言苏墨尔坠马，令医调治，三日始愈”。虽然席纳布库之妻去侍候皇后的事不是苏麻喇姑制定的，但某种程度上，此事表明苏麻喇姑是孝庄文皇后身边的亲信，朝廷官员知道苏麻喇姑的话很受孝庄文皇后的重视，在决定后宫的事时苏麻喇姑起到一定的作用。另一种角度说明苏麻喇姑常骑马出外活动，为孝庄文皇后办事，这与以后的玄烨小时在外避痘时，苏麻喇姑常骑马穿梭在紫禁城与玄烨避痘处是非常吻合的。 据《啸亭杂录·苏麻喇姑》记载，康熙皇帝年幼时，孝庄文皇后便选定苏麻喇姑做他的启蒙老师，康熙皇帝自幼“赖其训迪，手教国书”。顺治十二年（1655年）十一月，清宫流行天花，皇帝和诸皇子凡没出过天花的人全都到紫禁城外避痘，玄烨也到宫城外一处宅邸避痘。这期间，年逾四十的苏麻喇姑每天骑着马往来于慈宁宫（孝庄文皇后住所）和玄烨避痘所之间，按照孝庄文皇后的要求对玄烨施教，手把手地教玄烨书写满文。苏麻喇姑当时已经四十岁左右，在生活上象对待自己的孩子一样照顾玄烨，在学业上对玄烨耐心诱导，精心教诲，使幼年的玄烨懂得了很多人情事理，掌握了很多蒙学知识，尤其是康熙皇帝那一手好字，就是当时苏麻喇姑给打的基础。 非同寻常的地位 苏麻喇姑虽然是一个侍女，但孝庄文皇后把她看成姐妹一样，称她为格格，康熙皇帝称她为额涅（母亲），皇子、公主们称她为妈妈（满语妈妈为奶奶）。可见她在皇宫中的地位远不是一般侍女所能比的。 康熙二十六年，孝庄文太皇太后病逝，苏墨尔立刻失去了精神支柱，整日恍惚，康熙帝深解其心意，将刚刚出生不久的皇十二子胤祹（庶妃万琉哈氏，即后来的定妃之子)交与她抚养。果然，胤祹在苏墨尔的教育下谦和明理，宽容大度，且博学刻苦。最为重要的是，苏墨尔教会了他为人处世的道理，他是康熙诸子中少有的几个没有牵连进雍正夺嫡半争中的皇子之一，且因他优秀的政治头脑和才干而日后被雍正及乾隆重用。在雍正年间他被封为郡王，乾隆年间被封为硕履亲王，授为议政大臣。即使如此，他一生依然恭谦谨慎。胤祹也是康熙诸子中最为高寿者，享年７９岁，可以想象，如果不是苏墨尔的悉心教养，生于皇家，经历过康熙朝夺嫡半争的皇子，是不可能一直保持着这样良好平和的心态的。 胤祹与苏麻喇姑感情十分深厚，他象对待自己的祖母一样尊敬和爱戴这位老人。苏麻喇姑晚年患病，牵动了康熙皇帝和胤祹的心，康熙当时正在塞外巡视，特意派人为苏麻喇姑送来草药，并指示胤祹好生照料。胤祹和她的妻子心焦如焚，日夜守在苏麻喇姑的身边。 独特的生活习惯 苏麻喇姑有着自己的信仰和生活方式。她终身未嫁，始终生活在皇宫大内，陪伴主人60余年。孝庄文皇后离世后，她又在宫内度过了18个春秋。胤祹长大以后，不再需要她的抚养，使她得到了彻底解脱，从此开始过着舒适而恬淡的生活。晚年的苏麻喇姑与佛教结下了不解之缘，这可能是受孝庄、顺治笃信佛教的影响。不过苏麻喇姑信奉佛教与别人明显不同，她既不是完全出于消遣、排解寂寞，也不是为了祈求佛祖保佑自己，而是把信佛与忠于皇上、报答皇恩结合起来。念佛诵经是她晚年生活的主要内容，她经常发自内心地表示：“愿意多活几年，为主子叩头祈祷，以尽奴才的一点心意。”她还说，自己存活一世“只是为主子念佛祈福罢了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前尽力为主子祈祷，祝愿主子万万岁”。 苏麻喇姑在生活上有两个与人不同的特点：一是终年不浴，只有到年终最后一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身体，然后再把这些用过的脏水喝掉；二是终生不吃药，即便病情再重，也不服用任何药物。她的这两个特殊的生活习惯就连位尊九五的皇帝都很清楚。何以如此？人们曾有不同的解释，但都不能令人信服。不过，她的身体却一直很好，活到了90多岁，这在“人生七十古来稀”的时代，当然算是难得的高寿。 高规格的丧事 康熙44年八月末，苏麻喇姑身患重病时，胤祹焦急万分，恭请父皇康熙帝降旨。据《满文朱批奏折》中记载，康熙皇帝降旨：“著十二阿哥日夜看护”，“自妈妈生病之日起，十二阿哥即日夜守在妈妈身边，阿哥的福晋也昼夜在旁看护”。 康熙皇帝的朱批中又写到：“妈妈的病重大，恐怕你们将她移至养病之所，就在平日住的地方养吧。万一已经移住了，将此谕告知（妈妈）后，务必还搬回去住。”康熙皇帝还让胤祉、胤祀“用心问问大夫们，如若可用西伯噶古纳（满语，一种药名），就对妈妈说，这是主子送来的一种草根，让妈妈用白煮鸡汤掺混在一起喝下。大夫说不适合就不要用了。”“朕返低京城前（当时在塞外巡视），想是尚无大妨吧。着黑尔根绰尔济念经。” 苏麻喇姑患病之后，正在塞外巡视的康熙皇帝命令胤祉、胤祀负责医药，并组成了一个以皇子挂帅的医疗班子。 从病状来分析，苏麻喇姑得的是急性菌痢，在当时的医疗条件下，这种病对九十多岁的老人来说，非常危险的，而且，苏麻喇姑拒绝吃药。因为，苏麻喇姑从小到九十多岁从来没有吃过任何药。看到苏麻喇姑的病情进一步恶化。皇子们不顾大夫的意见，劝请妈妈服用西伯噶古纳。他们在苏麻喇姑的耳边轻轻地说到：“这是主子送来的一种草根，已与白煮鸡汤掺在一起，请妈妈喝下。”然而，苏麻喇姑坚决不喝，她说：“见今我的病已经如此，主子想让奴才活下去，特地从远方送回草根，让我服用，如此殊恩，奴才断难承受。只是奴才从小不吃任何药，这是主子原本知道的。虽说这是草根，但也算是药呀！我的病已至尽头，即便服用，也无益处了。” 苏麻喇姑将康熙皇帝视为最了解自己的人，当她身患重病时，深信只有“主子”才能有办法拯救自己。可是，当康熙皇帝有违背她多年的习惯时，她又坚守自己的初衷，拒绝服用康熙皇帝专门送来的药。这种公然不服从圣旨的做法，除她以外，即使皇后皇妃和皇子们也不敢违之。 康熙44年(1705年)八月二十七日，苏麻喇姑终于病倒在床，腹内攻痛便血，不思饮食。两天后，病情更加严重，这时康熙皇帝正在塞外巡视。苏麻喇姑见自己的病越来越重，皇帝又不在皇宫，心中也没了底。于是，她把康熙帝的皇三子胤祉、皇八子胤禩和皇十二子胤祹等召到床前，对他们说：“老奴才我蒙皇上厚恩，惟在佛前效力，日祝皇上万万岁。今我便血，腹内攻痛难忍，尔等若发邸报急奏，则皇上必赐治病良方，尔等代奏我此言。”皇子们见祖母病得如此严重，建议马上召御医诊治，但苏麻喇姑不肯，她只相信皇上，认为只有皇上才能治好她的病。皇子们背着苏麻喇姑，把御医找来，向他们介绍了苏麻喇姑的病情，征询他们的看法。御医说这是老年人脾虚，内火盛之症，如不紧治，很危险。皇子们一面抓紧向皇父奏报苏麻喇姑病情，一面令内务府总管开始准备后事。 康熙四十四年九月初七日(1705年10月24日)，苏麻喇姑的心脏停止了跳动，结束了她那丰富多彩的一生，终年90多岁。安放她遗体的时候。胤祹悲痛欲绝，久久不忍离去 出殡那一天，除留皇五子胤祺、皇十子胤(礻我)照顾皇太后，皇十四子胤禵留在紫禁城外，其余成年皇子都参加了出殡仪式。苏麻喇姑灵柩停入殡宫后，皇子们都各自回府了，唯独皇十二子胤祹却提出要求说：“姑妈自幼将我养育，我并未能报答即如此矣，我愿住守数日，百日内供饭，三七诵经。”按照惯例，为像苏麻喇姑这样仆人身份的人办丧事，没有皇子供饭、三七诵经的先例。胤祉未敢擅自答应胤祹的要求，所以在九月初九日奏报苏麻喇姑病逝的奏折里，也写进了胤祹的要求，请示皇父。康熙帝在奏折上批道：“十二阿哥之言甚是，著依其所请。”胤祹住在殡宫，为苏麻喇姑守灵，供饭，诵经，其他皇子则轮流每天派一人给胤祹做伴。 苏麻喇姑 康熙帝曾指示皇子：祖母事出，留七日再净身入殓。目的是想回宫后再亲眼看一看敬爱的额娘，向她的遗体告别。但后来他计算十五日才能回宫，于是再次降谕，让皇子们将苏麻喇姑遗体再留7天，等到他回宫后再定。由此可以看出康熙帝与苏麻喇姑之间的眷眷深情。 归葬主人身边 为了回报苏麻喇姑对大清所做出的贡献，报答她对自己“手教国书，赖其训迪”和抚养皇子的恩情，康熙皇帝决定按嫔礼为苏麻喇姑办理丧事。这对于奴仆出身的苏麻喇姑，可以说是旷典殊荣。苏麻喇姑生前与孝庄文皇后朝夕相伴60多年，度过了不平凡的岁月，死后当然也应该让她俩长依相伴。当时，孝庄的梓宫停放在遵化昌瑞山下的暂安奉殿内，康熙皇帝决定将苏麻喇姑的灵柩也停放于此。苏麻喇姑的灵柩是于康熙四十四年十月十三日移入暂安奉殿的，主仆二人相别已经18个年头了，此次冥间重逢，想必一定会感谢康熙帝为她们做出的这一精心周到的安排。 康熙皇帝生前未能解决祖母孝庄文皇后的陵寝问题，所以孝庄和苏麻喇姑的灵柩一直停放在暂安奉殿内。雍正皇帝即位后，认为自孝庄文皇后停灵暂安奉殿后，大清国运昌盛，圣祖在位长久，子孙繁衍，说明暂安奉殿这个地方是风水宝地，于是决定将暂安奉殿改建为昭西陵。改建工程于雍正三年(1725年)二月初三日破土动工，同年十一月全工告竣，十二月初十日，孝庄文皇后正式入葬昭西陵地宫。苏麻喇姑既不是皇室成员、爱新觉罗后代，也不是皇帝的嫔御，风水攸关，名份所限，当然不能与主人同葬昭西陵。雍正只比皇三子允祉小1岁，苏麻喇姑去世时，雍正已28岁了。他对苏麻喇姑非常了解，也是非常敬重，曾与其他皇子一道参加苏麻喇姑的丧礼活动。为了照顾苏麻喇姑与孝庄之间的亲密关系，雍正皇帝决定将其葬在昭西陵附近，经风水官员相度，将其墓地选定在昭西陵以东南新城的东墙外，距昭西陵只有1.5公里。 苏麻喇姑园寝于雍正三年二月动工，同年七月完工，八月初七日将苏麻喇姑葬入该园寝内。这座园寝坐北朝南，主要建筑由北到南有：地宫上建宝顶，前建园寝门3座、亭堂3间、大门3间，环以朱垣。门外建东西值房、东西厢房。宝顶位于园寝纵向中轴线上。 据老人们说，光绪二十六年(1900年)八国联军进攻北京，慈禧太后携光绪帝出京西逃。当地的老百姓都以为大清国倒了，于是一哄而起，就把这座园寝给拆了。苏麻喇姑的地宫是在日本投降前被盗的，地宫盗口长期敞开着。一位曾经进入过地宫的老人回忆，苏麻喇姑的地宫很小，人在里面站不起来，四面墙壁是用砖砌的。地宫顶都是用大平石板棚起来的。地面也是平石板，中心部位凸起。顶部是平的，面上有一个深十几厘米的平底圆形凹槽。老人们都说苏麻喇姑是火化的，说地宫里只有一口缸，被盗时缸里有水。东面的那座地宫没听说被盗过。老人们的话，为我们了解苏麻喇姑及其园寝，为研究清初葬制提供了重要的信息。 如今，苏麻喇姑的宝顶依然存在，许多游人慕名前往，去凭吊和怀念这位不平凡的女性。 苏麻喇姑 |
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