| 词条 | 蕴德真人 |
| 释义 | § 蕴德真人 姓谭名玉，字伯玉，金代宁海（今山东牟平）人。生于金太宗天会元年（1123）三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于火海中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄莫能及之。十岁既能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世惆债不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉群，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹之病，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年（1167）七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即技杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“他线”所契，乃召之留宿庵中，夜同券共寝，重阳令之展抱其足。倾刻，谭玉顿觉周身流汗；如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名日处端，字通正，号长真子。 § 个人经历 金大定八年（1168），处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐昆箭，居延真（道观），抵洋梁（今河南开封），宿王氏旅舍，大定十年（ 11 70），王重阳羽化于汁梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年（1174）后，隐遁于河南伊洛之间，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年（1183），马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的“南无派”，拥有杨理信、胡玄宗、马做善、刘至洞、周妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 处端十分重视全真思想的宣传，劝戒人们断恩爱缠绵，出家修行，称人生短暂，终日为名利劳碌奔波，历波涉险，身陷苦海，于身不利。处端修道，主张内丹，不崇符策烧炼，大略以识心见性，去请绝欲，忍辱含垢，苦己利人为宗。通过清静无为，明心见性来修炼成真。指出人心之所以被蒙蔽，本心之所以不明，是人在一切境上产生了贪、嗅、痴三种毒孽，故而只有消灭各种木纯意念，才能最终解脱，放日：“轮回生死不停，只为有心。”“若一念不生，则脱生死。”主张修道之人除情割爱，挫锐捎强，降伏灭尽不善之心。其方法是清静无为，若“十二时中念念清静”，就会“自然神气冲情冲和”得见“父母未生时其性本来面目”。故曰：“朝昏懒慢修香火，十二时中只礼心。”主张忍耻负重。据载，大定十五年（1175），处端乞食于磁州二祖镇，一狂徒问日：“尔从何来？”途以拳击其口，致血流齿折，而容色不变，吐齿于手，舞跃而归于跃中。见者威怒，欲使讼于官。处端但云，谢他“慈悲教诲”，故马丹阳在关中赞曰：“一拳消尽平生业。”处端承全真教风，主张道。儒、释三教合一。处端从中吸收儒家文化，受儒家思想所感染，人道后遂将儒家思想融入道家思想中，形成了自己的思想体系。他在劝人出家修道的同时，也劝人尽忠尽孝，曰：“内传播亲行孝道，外持真正合三光。常行矜悯提贫困，每施慈悲挚下殃。”同时也不排除佛教思想，云：“认取自家心似佛，何须向外苦周游。”（见于《谭先生水云集》卷上）。指出“三教由来总一家，道禅清静不相差，仲尼（孔子）百行通幽理，情者人人夸彩霞。”这些思想在《谭先生水云集》等书中均有体现。 大定二十五年乙巳（1185）四月初一日，处端东首面南枕肢 而逝，时有仙鹤舞于庭，世行六十有三。元世祖至元六年（1269）春正月赠封为“长真水云蕴德真人”，武宗加封为“长真凝神玄静蕴德真君。” |
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