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词条 茅山
释义

§ 简介

茅山

茅山原名句曲山,又称地肺山,位于江苏省西南部。道教将其列为十大洞天中的第八洞天,七十二福地中的第一福地。相传西汉景帝时,有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼,并为民治病,后于此山得道成仙。后人为纪念他们,遂将句曲山改称三茅山,简称茅山。

茅山的宫观道院曾以“甲天下”著称,最盛时多达257处,有房屋5000余间。太平天国时曾遭兵燹,至清末,尚存“三宫五观”。三宫为九霄万福宫、元符万宁宫、崇禧万寿宫,五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、乾元观。抗日战争时,茅山成为苏南抗日根据地,陈毅、粟裕曾率新四军一支队进驻茅山,司令部就设在乾元观的松风阁。1938年9月,日冠扫荡茅山,焚毁了90%以上的道院房屋。“文化大革命”中,茅山道院又遭损毁,只剩一些断垣残壁。党的十一届三中全会以后,宗教政策得到落实,政府拨款修复了九霄宫和元符宫,并建成了直达大茅峰的盘山公路。

九霄万福宫,因其位于茅山主峰大茅峰顶,故简称顶宫。从山麓上眺,峰峦叠翠,云雾缭绕,犹如一条条银色飘带,把雄伟的万福宫缠绕,系上九天霄汉。万福宫共有四进殿宇,依山而建,层层而上。

第一进为灵官殿,殿额上刻“敕赐九霄万福宫”,两边墙上书“道 长存”和“万寿无疆”八个大字。殿内供奉道教护法神王灵官。第二进为藏经楼,东有宝藏库,西有坎离宫。坎离宫西侧有清水池,池中似有小黑龙游动。此池水大雨不溢,大旱不竭。第三进为九霄宫的主体建筑太元殿。正面神台上供奉三茅真君圣像,茅盈居中,怀抱如意,茅固、茅衷手执玉圭,拱立两侧。殿内还陪侍有马、温、赵、岳四大元帅和四值功曹等神像。茅山建筑

第四进的主要建筑为升表台和二圣殿。升表台又名飞升台,相传茅盈当年就是在这里驾鹤飞升的。后为茅山道士拜符升表之所。台上立三天门石坊一座,标志着茅山极顶的位置。飞升台后是二圣殿,供奉着三茅真君的父母。二圣殿东西两侧各有一座新建仿古楼阁,东为道舍和客厅,西名怡云楼,楼上陈列室里陈列有珍贵的茅山“镇山四宝”。这四宝分别是玉印、玉圭、玉符、哈砚,均为宋代珍品。玉印由和氏璧雕刻而成,上面刻有“九老仙都君印”篆体阳文。玉圭光润澄澈,自然天成,顶部花纹如翩翩欲飞的蝙蝠,下部花纹则如山峦重叠。此圭还能随季节的交替而变换颜色。玉符又叫镇心符,上刻“合明天帝日敕”六个篆体阴文,其质坚润,色洁白。据说佩带此符即有神灵护佑。哈砚又叫呵砚,玉质,长方形,长约十一厘米,宽三厘米。人对其哈气,砚中顿时出现大型水珠,舔笔而蘸,即有丹朱润笔,而且墨堂内凝水后还显出游鱼状花纹,投入清水池中游鱼若真。此四件珍贵文物,原藏元符宫,现移置于九霄宫陈列室展出。

元符万宁宫,位于积金峰山麓,原为茅山道教藏印之处,因此简称“印宫”。始建于唐,兴盛于宋。据传宋哲宗在位时,其母孟氏误吞银针,危在旦昔,御医束手无策。茅山宗第25代宗师刘混康闻诏进京,符让太后吞服,太后服后呕吐,针随符出。哲宗龙颜大悦,下令重建刘混康所居道观,赐名元符宫,并赐玉印、玉圭、玉符、哈砚四宝。元符宫原有13房道院。山门为睹星门,是观星望气之所,两边石壁分别雕刻“第一福地”和“第八洞天”。第一进是灵官殿,供奉护法神王灵官,左右配祀南斗星君和北斗星君。第二进为太元宝殿,供奉三茅真君神像。山上有“三天门”、“九层台”,山下有蓬壶、玉柱、华阳三个宽敞的天然洞穴。

§ 圣地

人们在茅山敬香

茅山,是著名的道教圣地

茅山道教渊源流长,相传早在距今5000多年前,就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地(今茅山镇玉晨村);先秦时,有燕国人郭四朝修炼于玉晨观;秦时,李明真人修炼于古炼丹院(今乾元观);东晋时期,句容人葛洪在茅山抱朴峰修炼,并著书立说;东晋兴宁二年(364年),杨羲、许谧、许制作了《上清大洞真经》,在茅山创立了别具江南特色的教派——茅山上清派;南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年,为茅山上清派的主要传承者。茅山道教,在中国道教史上享有很高的声望和地位,曾赢得了“秦汉神仙府,梁唐宰相家”、“第一福地,第八洞天”等美誉。唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期,前山后岭,峰巅峪间,宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间,道士数千人,有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。太平天国战争、抗日战争以及文化大革命对茅山道院的毁坏较为严重。茅山道院于上世纪七十年代末开始修复,1982年被国务院批准为首批对外开放的重点宫观。俗话说:“要好运,到福地洞天——茅山”,九霄万福宫(顶宫)作为茅山道文化的重要场所,一直以来的都是游人朝山敬香必到处。

茅山,是神圣的革命圣地

茅山因山区地势险要,西邻南京,北濒长江,东至淞沪,南下浙西,历来是兵家必争之地。1937年12月初,日军侵占了茅山,烧杀抢掠,残暴蹂躏,民无宁日。1938年6月,陈毅、栗裕、张鼎丞率领中国国民革命军陆军新编第四军第一、二支队和先遣支队进入茅山地区,广泛发动群众,开展抗日游击战,创建敌后抗日根据地,成为全国六大山地抗日根据地之一。茅山抗日根据地的建立,犹如插入敌人心腹的一把利刃,大大牵制了敌人的重兵,为中国人民的抗战胜利做出了可贵的贡献。在那样艰难困苦的岁月里,曾有多少英雄先烈们在茅山为了革命事业抛头颅、洒热血。他们用万丈豪情壮实了茅山伟岸的身姿,他们用气壮山河的誓言证实了茅山不朽的风采。他们在人民心中将会万古长青!在这里,让我们再一次在铁的事实面前去追忆当年先烈们英勇的壮举。茅山的红色之旅,已成为机关、学校、部队、企事业单位、党团组织进行爱国主义、革命传统教育的首选地。风景秀丽的茅山

茅山,是优美的风景胜地

茅山自然风光清新秀美,山区形胜独特,枝繁叶茂,景色迷人,自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。这里的山不高却秀雅,这里的水不深却澄清。春游茅山,山林滴翠,草木芬芳。满世界的嫩黄衬托这一处绿山,满山间的野花给了这山林一路的狂想。薄雾轻如纱,夕阳宛如画。夏游茅山,绿树成荫,葱茏一片。你可以在绿树掩映下的九曲十八弯上挥汗如雨,欲与大山试比高;你也可以朝观日出,暮赏彩云。雨后初晴,但见一丝薄云在深谷幽林间缭绕,此时山上的树木犹如水晶般闪烁着晶莹的绿。秋游茅山,天高云淡,色彩斑斓。林间飘落一地的枫叶定会引起你无限的遐想,看芦苇花在风中摇曳着轻盈,听喜客泉水叮咚畅响,感受生命在不经意的平淡中轮回。冬游茅山,银装素裹,雾松飘情。抑或暖阳普照,满山林充斥着蓄势待发的理想。万簌俱静中聆听那道家仙乐,大有“花飞佛地三千里,人在瑶池十二层”之感!

茅山属低山丘陵地区,不仅风景秀丽,物产资源也很丰富,盛产林茶果尤其是药材,是天然的药物宝库。明代著名药物学家李时珍编撰的《本草纲目》中,收录的茅山药材就达380多种,其中尤以茅苍术和唐玄宗赐名的太保黄精为最佳。1915年,茅苍术参加巴拿马赛会获金奖。

§ 茅山道教

茅山道教

道教源于道家老子、庄子、列子,于晋朝才形成道教。道教也分南北两派。

北方道教由张道陵创立,后人说的张天师并非张道陵一人,他的子孙都称为张天师。而南方道教是由中茅君(茅盈)创立,茅固、茅忠并非教主。北方道教和南方道教都是靠治病救人,聚集了很多信徒,逐渐形成教派。南方道教的神仙谱与北方略有不同,据《真灵位业图》所载,在“道生一,一生二,二生三”的时期,有三层神仙,元始天尊,大道君,太极金阙帝君。而在“三生万物”时期有四层神仙,即太上老君(即老子),北方张天师(张奉),南方中茅君(茅盈),北阴大帝。

随着茅山古建筑的修复和道教活动的复兴,停止了多年的茅山香期庙会又重新活跃起来。茅山的香期庙会是从农历腊月二十四日至来春的三月十八日。每年的香期庙会,茅山道士都要为香客游人做道场。主要分早、中、晚三朝。早朝起经、净坛、请神、接驾、安位,中朝上表,晚朝送神。茅山的三宫是正一派,所做道场主要是“斗姆科”、“仙翁科”。五观是全真派,所做道场主要是“铁罐科”。做道场的目的是祈福兆祥和超度亡灵。按照茅山的规矩,赴香期庙会的人们,早在三天前就应斋戒沐浴,否则神灵是会责怪的。当人们回去时,还一定要请回两件法宝:“一炷香”,这是为了讨吉兆,含“回香(乡”得福”之意;“黄丹箩”,一共有二十九只,形似竹篮,有鹅蛋大。它的含义是:其中二十八只,代表二十八宿,中间一只,代表祖师炼丹的丹炉。请回之后,挂在灶上,到腊月二十四日“送灶”时一起焚化。茅山香期庙会长达三个月之久,内容丰富多彩,既为信徒提供了进行宗教活动的场所,又是广大游客游览观光的胜地。

§ 主要景点

九霄万福宫

九霄万福宫

简称九霄宫、顶宫,坐落于大茅峰顶,其建筑群依山而建,宏伟壮观,气势磅礴,为茅山“三宫五观”至首。每到香期,这里香客如云游人如织,是旅游及朝山进香首选之地。该宫始于汉代。明万历二十六年(1598年),敕建殿宇,赐名“九霄万福官”。

宫内原有太元、高真、二圣、灵官、龙王王殿,藏经、圣师两楼阁。流样、绕秀、恰云、种壁、礼真、仪鹤六道院,及道舍、客堂等建筑一百余检。抗日战争后,残存20余间。1982年开始修复,至1994年已修缮了灵宫殿、大元宝殿、龙王殿、宝藏库、飞升台、三天门、仪鸽、迎旭道院和经堂等。新建了藏经楼、情云楼、白鹤厅、二圣殿、养真堂(宾馆)、九霄餐厅、东山门、西山门、龙他、九龙壁和坍池、栏杆等。程控电话、水电交通、设施齐全,公路、索道直达宫门。今日九霄它既保留古时风貌,又有现代风采,终日香烟线绕,游人络绎不绝。

元符万宁宫

座落在茅山积金峰,与大茅峰遥遥相望,简称元符官或印宫。“顶宫一炷香,印宫一颗印”,该宫原是摆放茅山镇山之宝“玉印”的地方,是叫印宫的原故。这里有载入吉尼斯纪录的露天老子神像、神奇的怪坡、奇特的天然 元符万宁宫

蜂窝、神秘的地面“符图”等景点,是令你入奇、入迷的地方。

梁代天监时(503-519年)陶弘景结庐于“龙他”旁修炼,唐至德中(756-757年)建“火烧宫”,宋景德年间(1004-1007年)道士张明真结庐于此,宋仁宗天圣三年(1025年)为“延真庵”,五年(1027年)为“天圣观”,嘉信中(1056-1063年)蜀人王略修炼于此。

清咸丰年间(1851-1861年),清军与太平军在茅山交战,宫内大部分建筑遭毁,抗战期间又遭日军烧杀,宫内仅存灵官殿、大元宝殿、及酉斋、勉斋等道院。中华人民共和国成立后,宫内殿堂得到保护。但“文化大革命”期间又遭破坏,1985年开始修复,已修建了灵宫殿、睹星门、碑亭、万寿台、三天门、大元宝殿、勉斋道院,新建了东岳殿、斋党、坍他、栏杆、山门等。

仙人洞

又称蓬壶洞,位于华阳洞北约84米处,洞分上中下三层,内有五厅,俗称“仙人四室一厅”,相传仙人曾在此下棋休憩。洞内钟乳石、石笋形态各异,栩栩如生,有飞天瀑布、雄鹰展翅等20余处景点。游后不由感慨“天生一个仙人洞,无限风光在洞中”。 仙人洞

下洞深151.43米,洞径宽0.55-2.2.米,高1.15-10.10米面积156平方米。在41米和72米处,流水因落差而潺潺作响,称响水坝。在129米处,斜坡高6.54米,有一天然石桥,长1.88米,宽阔.64米,厚实8米。从此处可进中洞。中洞长57.15米,洞径宽0.6-1.8米,洞高1.7-6.0米,面积65平方米。洞内有5厅,称“仙人四室一厅”。洞顶钟乳密布,其中有下垂钟乳石和向上石笋相对而生,中间仅隔0.45米。中洞54米处,有两根石笋,一卧一立形成狭窄洞径,由此可进上洞。上洞长28.2米,洞高1.95-4.70米,面积26平方米。洞飞头被坍塌大石块堵塞,离地表约3米。仙人洞实际开发208米,其中下洞129米,中洞54米,上洞25米。有青牛嬉水、九曲银河、莲花悬顶、影壁遗址、飞天瀑布、老虎怒吼、金鼠窥经、仙女羽纱、老鹰展翅等20多个景点,以“灵”、“秀”、“仙”著称。清代诗人孙星衍诗赞仙人洞:“垂乳甘可餐,流膏滑难触,心疑转仙境地,旷荡见平陆”。

喜客泉

与茅山齐龄的喜客泉,位在大茅峰西北麓,盘山公路句曲桥右侧,自古就是旅游胜地,列茅山十九泉之首。二00三年初正式对外开放。泉周以片石砌成,直径2-3米,游人行至泉边,鼓掌几下,顿见泉内水珠上涌,状似翠岭吐喜客泉

玉,又如客临泉喜。宋代尤袤诗“幽泉见客喜”,元代吴全节诗:“万珠寒涌碧琉璃,山色天光堪一池”,明代陈沂诗:“池上一鼓掌,池下泉四溃。间喧沸起,散乱如珠碎。为问何为然,人云此地肺。消息与人通,气动随謦。我才方肺渴,掬取聊一溉。”喜客泉三大怪:“客来泉喜冒的怪、水向高处流的怪、泉水油面盖的怪”。

茅山新四军纪念馆

全国爱国主义教育示范基地,是学校、机关、企事业单位主题教育活动必到处。新四军纪念馆座落于茅山镇,建筑独特,1985年建成,1988年重建占地面积约16000平方米,馆内展出各类实物及图片3000余件,并采用声、光、电等高科技手段,生动展示了当年新四军奋起抗日的英勇场面。

一九三八年夏,陈毅、粟裕等同志率领的新四军东进抗日,创建以茅山为中心的苏南抗日根据地。为了缅怀老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩,教育后人,经省委批准,于一九八五年九月建成了茅山新四军纪念馆,共分“苏南人民奋起抗击日军侵略者”、“新四军开辟茅山抗日根据地”、“新四军东进北上”、“苏南抗日根据地的艰苦坚持”及“苏南人民夺取抗日斗争的最后胜利”五大部分。展出各种珍贵文物和历史资料3000余件。新四军纪念馆

从1985年开馆以来,每年接待游客是由原先的10万余人次逐渐增加到每年30万余人次。馆内还先后接待了中央以及省、市、部队等高级领导干部,新四军老干部,老战士达一万人次;根据有关部门的安排,原新四军领导吴仲超、王必成、段焕竞、江渭清的骨灰均安葬在纪念馆院内。近年来被省、市有关方面列为“校外德育基地”、“青少年革命传统德育基地”、“中小学生德育基地”等。

苏南抗战胜利纪念碑

“苏南抗战胜利纪念碑”碑名由原国防部长张爱萍将军题写,为纪念苏南抗战胜利五十周年,于1995年9月1日落成此碑,全高31.3米寓意由镇江市31.3万共产党员捐资所建。“碑前放鞭炮,空中响军号”被誉为“世界一绝”。

苏南茅山抗日根据地是当年全国开辟最旱,坚持最久的抗日根据地之一,为纪念在抗战期间牺牲的烈士,在党支部和国家的支持下,茅山“苏南抗战胜利纪念碑”于1995年9月1日正式建成。纪念碑宽6米,高36米,须弥高3.13米,寓意镇江市全体共产党31.3万人;碑身高28米,寓意新四军第一,二两个支队来自南方八省健;,碑前有317级宽16米台阶,每组50级,寓意抗占胜利50周年;6组寓意6月,最后17级是17日,寓意6月17日是新四军韦岗处女战胜利的日子。空心碑体用钢筋混凝土浇筑,碑阴刻有纪念碑为“一九三八年五月,奉中共中央之命,新四军东进苏南敌后,建立以茅山为中心的苏南抗日根据地。在陈毅,张鼎丞,谭震林,粟裕等领导下,五万兄弟踊跃参军,浴血战斗五千余次,毙伤俘敌四万多名,七千将士壮烈捐躯,其勋劳业绩,彪炳史册。值抗战胜利五十周年之际,特立此碑,永志不忘。”落款为中共镇江市委员会,镇江市人民政府敬立。于1995年9月,纪念碑前两侧又各建六角碑亭一座,在碑后还另立有光荣榜一块,记载建碑捐款单位和95位抗日老同志的名单。

§ 五大特色

蜂窝戒指

神——蜂窝当作戒指带

在茅山定能亲眼目睹这一奇闻怪事。在元符万宁宫,老子神像左手中指上,天然形成一个硕大的蜂窝,宛如一枚戒指。后历经风吹雨打,依然完好无损,这正暗喻来茅上的游(香)客会蜂拥而至呢!

奇——鞭炮回出军号来

在茅山风景区望母山颠坐落着一座苏南抗战胜利纪念碑。碑高36米,宽6米,碑名由原国防部长张爱萍题写。在这威严庄重的纪念碑前燃放鞭炮,空中却能回出军号声来,令人百思不得其解!

特——喷泉吐出彩虹来

喷泉真能吐出彩虹来吗。能,真的能。在元符万宁宫的太极广场中央有一阴阳鱼构成的太极池喷泉。说来也怪,每逢天气晴朗之际,池内不断上翻的水柱便会映现出一道美丽的彩虹,七彩斑斓。

怪——三怪汽车自动上坡

怪一——泉中冒泡迎客来:泉水幽幽,惊喜多多。惊它为何冒泡迎客;惊它为何有虾涌动;惊它为何油面封口,这就是喜客泉。电视剧《中国泉》中的迎客泉即指此泉。

怪二——上坡下坡颠倒开:在茅山风景区老子神像西侧约30米的上坡道上,汽车熄火静止后没有任何外力作用下,却能自动上坡,并且还要脚踩刹车,依然一个下坡的状态,你说怪不怪。

怪三——奇石挡风四面来:道教圣地,万物灵异。位于二茅峰岭南有一块奇石,称为“屏风石”,立于此石旁,便能挡四面来风。不信试试看!

谜——神秘符图谁能解

在茅山元符万宁宫内,有一房勉斋道院。院门口地面上有一道神秘符图,在元符宫几建几毁之后,勉斋道院却完好无损。传说与门前这青砖小瓦的符图有关,该图案底部似一个花瓶,上部从瓶口伸出三支“利箭”,有人说这是过去官场中的“瓶(平)升三级”说法;有人说这是道教一种祈保平安、消灾镇邪的特殊作用。

§ 景德禅寺

景德禅寺

茅山景德禅寺,位于江苏兴化茅山古镇,迄今有近两千年历史。早在汉代,陕西咸阳,有茅氏三兄弟,兄茅盈,二弟茅固,三弟茅衷,看破红尘,写下“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄,荣华终是三更梦,富贵还同九月霜”的感叹,遂寻山修道。他们披星戴月,餐风宿露,昼夜兼程,行至黄海之滨,见一高山,林木参天,绿荫蔽日,芳草如茵,香茅遍地,便留山隐居,修道养性,采药炼丹,济世救人。日久,茅氏兄弟,终成正果,名列仙班。后人因此建三茅道观,称他们为三茅真人,称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者,不绝于途。其时,江南句容一带,瘟疫流行,闻江北茅山有三茅真人道法高超,医术高明,能治百病,便来人求治,三茅真人欣然前往,居句曲山华阳洞。经真人救治,病愈者数百人。三茅真君仙逝后,人们感恩戴德,建庙山巅,塑像供祀。此后,句曲山改称南茅山,江北三茅山改称北茅山,简称茅山。

茅山三茅道观,山前有祠,专供三茅真君,有道人主持,一年四季,香火不绝。唐末,战乱不止,学道者少,茅山道观日趋衰落。北宋真宗景德四年(公元1007年),开山祖师德净禅师挂锡于此,改观为寺,以皇帝年号名曰“景德禅寺”,德净禅师为住持,对芜败殿宇加以修缮,移三茅真君像于山巅,建大雄宝殿于山之中心,次年又大兴土木,建佛堂、法堂、僧房,增塑佛像,广招僧徒,善男信女来寺敬香,络绎不绝,茅山又转衰为盛。其时,茅山遍地香茅,幽香扑鼻,又名香山。元末明初,战事频发,年久失修的大雄宝殿一度倒塌。明洪武二十三年(公元1390年),德踞禅师来寺住持,重建大雄宝殿,塑三尊大佛,十八尊者。明永乐五年(公元1407年)册封国师仙训奉旨化游天下,途径茅山,因而挂锡,奉勅改为“景德至化禅寺”。后岁月延长,殿宇颓败,于是中落,又改寺为“北茅山古景德禅寺”。清雍正三年(公元1724年),扬州元度禅师奉国师木陈之命来寺住持,竭力恢复寺貌,弘扬圣教,开设道场。乾隆二十三年(公元1758年),文芳法师继济生和尚住持古寺,誓独葺理,劳苦心力七八载,莲宇焕然,佛像庄严,寺貌一新。光绪二十八年(公元1902年),三茅真君大殿毁于火,相周方丈多方劝募,略加修缮。同治以后,高僧朗月在茅山倡导华严宗,景德禅寺成为近代华严中兴祖庭,佛教圣地。宣统二年(公元1910年),三门头殿又毁于火,天谦住持四处劝募,各方信众献资捐料,将原四楹头殿兴建为六楹,分左中右三大半圆形山门,书“古景德禅寺”,石刻嵌于正门之上。民国十一年(公元1922年)著名高僧密海法师任山寺方丈,主持寺务,指导佛事,阐扬佛教,兴办佛学院,并从外地力采大批佛学经典和三宝法器。寺内设禅堂客舍,接待十方僧众,为学佛弘法广开方便之门。一时间,茅山地区佛教一派生机,大批佛学人才脱颖而出。如,密海法师法徒苇舫,先后任镇江金山寺、江西庐山大林寺住持、上海玉佛寺方丈,、解放后任全国佛协副会长;慈舟法师先后任镇江金山、句容宝华二山方丈、镇江佛协会长;密海徒孙大云法师曾任江苏佛协副秘书长、南京栖霞寺佛学院教师;密海弟子有诚为常熟兴福寺方丈、杭州灵隐寺方丈;密海法徒苇宗曾任泰州光孝寺方丈。茅山景德禅寺成为江淮东部佛教圣地。

寺院规模宏大,共有五进十厢,后毁于战乱,复建于明代,大修于清代,最后毁于国内革命战争和“十年动乱”期间。现寺院连同土山已荡然无存,只留有唐井一口和“古景德禅寺”石碑一块。因茅山古景德禅寺香火鼎盛,每年农历3月18日四乡八邻的香客和游客前来烧香拜神,各路商贩也接踵而来,茅山遂成为远近闻名的集镇。

§ 民情风俗

茅山号子

茅山号子

《茅山号子》作为民歌,在苏北里下河一带流传很广。它源远流长,有近千年的流传历史。五十年代,茅山的民歌手常到省、华东区参加民歌比赛,当年的歌手朱香琳曾随省歌舞团赴朝鲜慰问中国人民志愿军。1956年,茅山歌手曾赴京参加全国音乐周,并到中南海演唱《茅山号子》,受到毛主席等老一辈中央领导人的接见。《茅山号子》曲调优美动听,唱词丰富多彩,是当地农民在田间劳动时抒发情感的娱乐形式。

祭灶

祭灶,是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时,差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”,传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”,负责管理各家的灶火,被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面,中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家,也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人,女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历,上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字,以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事,下界保平安”的对联,以保佑全家老小的平安。

茅山会船

茅山、顾庄、溱潼,清明节撑会船竞赛的习俗,由来已久,起源于南宋期间,茅山地区人民协助山东义民在茅山缩头湖大败金兵的一段真实历史。南宋建炎三年(公元1129年)山东抗金首领张荣与贾虎等聚山东义民数千余人,渔船二、三百只,自梁山泊与金人转战南下。为了妄图打通运河沿岸各州县,金监军挞懒率精锐之师,从山东而来,攻克承楚(今淮安市),又陷泰州。义军伺隙击之,屡捷。荣谓泰州,承楚内地,泰州复则承楚无不复。于是决定先复泰州。与敌战溱潼村前之溱潼湖,小舟出击,佯败,退至茅山、顾庄之间缩头湖。挞懒以为义军船小,人少,又无斗志,想全歼之,遂紧追不放。缩头湖在山旁,山土风化,湖床增高,会值天旱水涸,敌舰驶入湖内为泥淖所阻,不能前进。荣分军为二,一半乘舟,一半登陆。义军以茅山、顾庄村民为导,包围敌舰,用弓箭向舰上射击,敌舰不能行驶,禁不住四支荣兵三攻击,敌兵只能从舟中跃出,褰裳登岸,急不暇择,手忙脚乱,往往溺毙水中,或陷入泥淖,不能自拨,死者无数。挞懒爬出船舱,由健卒背上河岸,指挥健卒与义军肉搏,冲开血路,方始走脱。挞懒收残兵败将,次日逃奔楚州。荣军收回师,检查俘馘约五千余人。义民伤亡亦众。

刘光世上奏此事,朝延擢(任命)荣为泰州知县,令荣往缩头湖畔奠祭山东阵亡之义民。荣至茅山择缩头湖口之高地设坛,并请茅山僧人登坛诵经。后人称该地为奠祭口。该口在茅山顾庄中间的唐港河边(现为火葬场)。在设坛奠祭前,茅山、顾庄人民已将死亡之义民安葬。明嘉靖年间,倭寇入侵扬州里下河地区,为保家卫国,溱潼、茅山、顾庄一带民众纷纷组织会船队,协助官兵杀敌,后遂演变为一年一度清明节撑会船的起因。另有撑会船的寓意是溱潼、茅山、顾庄等地老百姓,为在反金战争中死亡的山东阵亡之义民的无主坟进行祭扫,以寄衰思。

§ 地方特产

茅山老鹅

茅山老鹅

“茅山老鹅”以茅山而得名,茅山地处句容境内,是著名的道教圣地,具有良好的生态和旅游环境,自古以来就以养鹅腌制而闻名,以当地草鹅为原料,在百年传统腌制基础上精心研制,并依托科研院校进行科学开发,产品经专家、教授的评定,一致认为肉质鲜嫩,口感好,风味独特,已顺利通过江苏省科技成果鉴定,并荣获江苏省第七届食品博览会金奖。

茅山玉符

茅山护身玉符是依据茅山镇山八宝之首玉符雕琢而成,选用上成国玉——和阗玉制作而成。请茅山道士做了开光仪式,欢迎后主人可以辟邪挡煞,出入平安,吉祥如意。神符传家,福泽延绵。车符上所雕的神仙为钟馗,从古至今,他都是驾驶人、航海人、采矿人的守护神。道家讲天感应,钟馗自从进入你的家门,就开始践行默默护佑你家人出入平安的诺言。[1]

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更新时间:2024/12/20 5:03:12