| 词条 | 草庵石刻 |
| 释义 | § 简介 草庵石刻草庵石刻位于中国东南部福建省的晋江市，石刻主要雕凿于元代（公元1271～1368年），它是世界上现存最好的摩尼教遗址。 草庵始建于宋代，元代时进行了改建，它面阔3间，单檐歇山顶。庵内依崖壁凿成圆形佛龛，并利用岩石的天然色彩浮雕成摩尼光佛。佛像高约1.5米，宽约0.8米，结跏趺坐于莲花座上，相貌庄严，身体四周还镌刻有佛光四身的纹饰，雕工精致，风格独特。这尊摩尼光佛像是中国仅存完整的摩尼佛石雕像，也是世界独一无二的摩尼雕像。 § 雕像特征 草庵寺建在一高台上，后依巨石作壁。寺内正壁天然石上，雕凿圆形佛图，中有摩尼光佛雕像，雕刻于公元1339年。光佛高1.52米，宽0.83米。其石为白色花岗岩，佛像脸部则呈绿色，手部呈粉红色，服饰呈灰白色，天造地设。佛像长发披肩，脸方眉弯，耳大垂肩，颔下两撮长须下垂。身着广袖僧衣，无扣，有襟结下垂作蝶形，双手叠放在盘腿上，掌心向上。雕像背景刻波线状佛光，世称“摩尼光佛”。 § 文字价值 草庵石刻 这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2．5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常宝贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。 § 残片与宗教 草庵石刻 在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6.5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。所以明初盛极一时的明教又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位一体”）于摩崖上： 劝念 清净光明，大力智慧。 无上至真，摩尼光佛。 [1] § 殿堂用途 晋江市草庵石刻 1923年，佛教僧人瑞意和广空法师筹资修复草庵摩尼光佛殿堂。1932年，在殿堂东建成“意空楼”。按照《摩尼光佛法仪略》中《寺宇仪》规定，摩尼教寺院只能建经图堂一，斋讲堂一，礼忏堂一，教授堂一，病僧堂一。这五堂为法众共居，精修善业。法国学者伯希和认为，这五堂的用途是：经图堂用于储藏经典和图像，斋讲堂用于吃斋讲道，礼忏堂用于礼拜忏悔，教授堂用于教授宗教，病僧堂用于居住病僧。 § 重建 草庵石刻 1938年，在重建后的草庵殿堂大门石柱上，广空法师题刻楹联：“皆得妙法究竟清净，广度一切犹如桥梁。”近代高僧弘一法师集《华严经》句题联：“广大寂静三摩地，清净光明遍照尊。” 关于草庵的创建年代，弘一法师撰书《重兴草庵记》云：“草庵肇兴，盖在宋代，逮及明初，轮奂尽美。”弘一法师认为草庵肇兴于宋代，当有所本。近年来在草庵发掘出一批“明教会”瓷碗，可证实弘一法师的论断是正确的。 在草庵遗址前方的20米处，曾经出土一块宋代完整的黑釉碗，碗内阴刻有“明教会”三字，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋末元初时烧制这种黑釉碗，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。宋元时期，泉州的摩尼教活动比较公开，也非常活跃。据悉，摩尼教传入中国时又称“明教”。摩尼教于公元3世纪中叶在波斯创立。公元694年传入中国。明初，由于明太祖嫌其教义上逼国号，于是遣散教众，毁其宫，摩尼教从此一蹶不振，逐渐被其他宗教所融合。因此，泉州草庵摩尼教寺便成了仅存的珍贵史迹。[2] § 发现的意义 草庵石刻的发现，对于研究摩尼教的面貌、发展及其在中国的流传等方面，具有重要的意义。 [3] 1991年2月，联合国教科文组织“海上丝绸之路”综合考察团参观后，认为草庵摩尼教寺是他们15个国家考察活动中的“最大发现”。 |
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