| 词条 | 皋姓 |
| 释义 | § 一、姓氏源流 皋（Gāo 皐臯）姓源出有二： 1、出自偃姓，为夏朝皋陶（Yáo 音摇）的后人，以祖名为氏。据《姓源》载：“皋陶氏之后”，夏朝时，东夷族皋陶是禹的主要助手，并授予他不小的权力，且要禅让给他，而皋陶因早逝未成。皋陶的后代，有的以祖名皋为姓，称为皋氏。 2、出自春秋时越国大夫皋如的后人，以祖名为氏。据《姓氏考略》载：“吴郡有皋姓，系春秋时越大夫皋如之后。”春秋时越国有大夫皋如，他的后代以祖名皋为姓，称为皋氏。又《通志 ·氏族略》载，皋氏。汉有司徒长史皋诲。 得姓始祖：皋陶。东夷族首领，偃姓。史载，皋陶是尧、舜、禹时期的狱官，执掌狱刑。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，“且授政”（即叫他处理政务），但皋陶先于禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。因皋陶功高，被后人尊为狱神和司法神，位列“四圣”之末。皋陶死后，其后人有的以祖名皋为姓，称为皋氏。春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。故皋氏后人奉皋陶为皋姓的得姓始祖。 § 二、迁徙分布 （缺）据《堂号考》载，台湾省台北市、桃园县有皋姓。又据《千家姓》载，皋姓望居广陵郡（西汉改江都国置广陵国，治所在广陵。东汉改为郡，相当於今天江苏省扬州市一带）。 § 三、历史名人 皋 陶：是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，是中国司法的鼻祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为"上古四圣"。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”。 皋 鱼：春秋时齐国人，只为周游列国，双亲去世，哭得很悲伤。正逢孔子路过，问他，他说：“我的过失有三条：少年时只顾学习，周游各国后再回家奉养双亲，这是一；为了我的志向，要为君主做事，这是二；与朋友交往太多，有时不能和父母在一起，这是三。树欲静而风不止，儿子要奉养双亲可他们都不在了!我想现在就辞别人世。”说完就憔悴地死去了。孔子说：“弟子们，都记住他吧！”于是，孔子的弟子告辞而回家养亲的有十分之三。 § 四、郡望堂号 1、郡望 据《千家姓》载，皋姓望居广陵郡。 广陵郡：西汉改江都国置广陵国，治所在广陵。东汉（公元一世纪）改为郡。治所秦县，在今江苏省扬州西北。隋改江阳，治今扬州。南唐恢复广陵原名。宋熙宁五年（1072年）并入江都。 2、堂号（缺） ============================================================ 【皋姓宗祠通用对联】 〖皋姓宗祠六言通用联〗 明刑褫奸宄胆； 思亲兴风木悲。 ——佚名撰皋姓宗祠通用联 上联典指传说中的东夷族首领皋陶，相传曾被舜任为掌管刑法的官，立五刑，后被禹选为继承人，因早死，未继位。褫（Chǐ 音齿），剥夺；奸宄（Guǐ 音轨），谓坏人，从内而起为奸，由外而起为宄。下联典指春秋时人皋鱼，双亲去世，哭得很悲伤。正逢孔子路过，问他，他说：“我的过失有三条：少年时只顾学习，周游各国后再回家奉养双亲，这是一；为了我的志向，要为君主做事，这是二；与朋友交往太多，有时不能和父母在一起，这是三。树欲静而风不止，儿子要奉养双亲可他们都不在了!我想现在就辞别人世。”说完就憔悴地死去了。孔子说：“弟子们，都记住他吧！”于是，孔子的弟子告辞而回家养亲的有十分之三。 ----------------------------------------------------------------- 〖皋姓宗祠七言通用联〗 明刑褫奸宄之胆； 思亲兴风木之悲。 ——佚名撰皋姓宗祠通用联 同上。 ============================================================ § 附录：【皋姓典故、趣事】 〖风树之悲〗 出处：这句成语出自《韩诗外传·卷九》，原文是：“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。” 典故：以上的叹惜是皋鱼在父母死后有感而发的。皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家乡侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道，深悔当初父母在世时未能好好侍亲，现在已追悔莫及了！ 皋鱼以“树欲静而风不止”来比喻他痛失双亲的无奈。树木不喜随风摆动太多，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑。风不止，是树的无奈；而亲不在则是孝子的无奈！ 因为这缘故，后人便以“风树之悲”来借喻丧失双亲之痛。 应用：借树欲静，而风不休不止吹之为喻。实叹人子欲孝敬双亲时，其父母皆已亡故。后喻事与愿违，不尽人意。或客观情况与主观愿望相悖，多用此语。 人生的变化莫测，所以应好好珍惜身边的亲友，否则在变故发生之后，才惊觉亲友的可贵之处便为时已晚了！所以父母在世，应好好珍惜与他们相处的时光。 ----------------------------------------------------------------- 〖狱神皋陶〗 中国古代的狱神应该是皋陶（Yáo 音摇），是我国古代舜帝时期的一位掌管司法的大臣。相传皋陶在掌管司法时，“划地为牢”，成为最初监管犯罪之人的囚禁场所，我国从此有了监狱。从此，“皋陶造狱，划地为牢”正式流传下来，而造狱的先驱皋陶，则被尊为狱神，被全国上下多数监狱立为自己的神灵。 过去的狱官上任的第一件事就是要参拜狱神，刚刚被关进来的犯人也要参拜，当出狱时，被释放的囚犯再次朝拜狱神，即使死刑犯在临刑前，也要朝拜狱神一次，然后才被正法。 在过去人们的眼中，监狱是个阴阳分界的地方，死囚的最后一段路程就是在监狱中度过的，因此，谁都不愿让以前死囚身上的“晦气”沾染到自己。拜狱神，就是请求他的保佑，只是不同人参拜的目的不同：狱官参拜狱神表示自己是替天行道，管教犯人，让狱神保佑自己一切平安；囚犯参拜则是为了求狱神保佑自己能够健康地活着出去；死囚朝拜则是求狱神保佑自己早日投胎做个好人，不再受血光之灾。因此，“皋陶”是以前监狱中最受尊敬的神灵。 |
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