| 词条 | 筇竹寺五百罗汉 |
| 释义 | § 简介 筇竹寺五百罗汉 筇竹寺五百罗汉，彩塑，像高1米左右，作者是黎广修及其弟子，作于清光绪年间，约公元1883年，现在云南昆明筇竹寺。 在清朝众多的佛教雕塑中，昆明筇竹寺的五百罗汉像是比较有创造性的。筇竹寺位于云南省昆明市西北郊区的玉案山上，最初建于唐朝，后来进行了多次翻修扩建，现存建筑和其中的彩塑都是清朝光绪年间修造的。 作者黎广修是四川人。他精于雕塑和绘画，是当时著名的民间艺术家，同时对佛学也有很深的研究。筇竹寺五百罗汉是他和他的五个徒弟共同制作的，总共化了二十多年才完成。 这些罗汉像姿态形象各不相同，有的坐着，有的站着，有的躺着，嘻笑怒骂，表情丰富，神态自然。塑像的服装道具也富于变化，五百罗汉中没有两个是相同的。塑像间的位置也很讲究，疏密得当，布局合理。这些罗汉的头发和胡须都以真的毛发制作，眼珠是用琉璃球做的。罗汉的衣服有些是世俗样式的，使得他们看上去不象神佛，倒象是乡绅、书生、商贾和屠夫等三教九流之徒，活灵活现地表现了当时社会上形形色色的人物形象。 这件作品在佛教题材中加入世俗成分，富于浓厚的生活气息，是清代雕塑的精品。[1] § 来历 筇竹寺五百罗汉 昆明筇竹寺罗汉，塑于清光绪九年（1883），竣工于清光绪十六年（1890），共花了七年时间。因其源于生活，高于生活，拉近了人和神之间的距离，闪耀着夺目的光彩，陶冶着人们的情操，被誉为东方雕塑艺术宝库中的一颗明珠。它的来历，知之者虽少，但在通海县河西镇却被当作一段佳话传颂。 它的来历与河西圆泰和尚分不开。圆泰（1850—1915），俗姓杨，名超元，通海河西人。他生于清咸丰末年，长于地方局势动荡不安的年代。据地方史志记载：“其人智勇过人，十四岁代兄役，积战功而授‘云骑尉’。”但正当他可以由此步入官场的时候，他却离家出走，不知去向。十年后，他飘然出世，在昆明筇竹寺出现。原来他已遁入了空门，在四川峨眉山大峨寺出了家，法名圆泰。在此期间，他与大雕塑家黎广修相识，出于互相仰慕，他们交往甚深。圆泰回滇住在筇竹寺，正是方丈梦佛大和尚为建罗汉堂而一筹莫展之时。此时，圆泰倏忽不见，又去四川搬来了黎广修。黎广修为酬知己，不辞辛劳，带着一帮徒弟来到了筇竹寺。这可难倒了梦佛，雕塑家来了，但他却无法筹措塑罗汉的费用。此时，又是圆泰和尚挺身而出，承担了一切责任。 他风尘仆仆到了昆明，首先活动达官显贵的眷属，请她们共襄善举，出资塑五百罗汉。经他苦口婆心募化，终于感动了很多人答应出资塑罗汉。之后，圆泰返回筇竹寺，用木头钉成五百个丁字架，在上面写上罗汉佛号，摆在大雄宝殿上，当募化成功后，即在黄绸子上写“知觉罗汉一尊，某府某夫人布施开塑”等字样，系在丁字架上。一时之间，轰动了整个昆明，那些贵妇人们唯恐落后，争先来到筇竹寺，很快就把五百罗汉认完了。 筇竹寺罗汉塑成后，梦佛大和尚喟然而谈，说“己之修寺不如圆泰”。于是，亲自击鼓撞钟，召集僧众于大雄宝殿，自动脱下袈裟，把主持之位让与圆泰。此时，圆泰双手合十，说：“丛林自我创，坐享其成不是僧。”自此，又飘然而至石屏秀山、河西普应山，“结草为庐，与工人日夜苦作，手足胼胝，兰若（寺庙）遍建，功德无量。”至今人们还怀念他，流传着他传奇般的事迹，以及他搬来黎广修，募化建成筇竹寺稀世之宝——五百彩塑罗汉的佳话。[2] § 景点特色 筇竹寺五百罗汉 筇竹寺在昆明城西北的玉案山。这里峰峦叠翠，林密山幽，云绕雾漫，自古便是昆明的佛教圣地，环山建有古寺十余座，其中尤以筇竹寺最闻名。 筇竹，原名邛竹，因产于邛地而得名。它竹细、节高、实心，既结实坚硬，又轻便美观，民间常用它作扶杖，于是又称扶老竹。旱在两干多年前，筇竹杖已通过西南丝绸之路，传往南亚和西亚各国。张窍出使西域时，便在大夏 （今阿富汗）市场上见到来自中国西南地区所产的蜀布和邓竹杖。 寺庙以筇竹为名，相传源于一个神奇的故事。一天，大理国部阐侯 （都阐，今昆明）高光和他的弟弟高智到玉案山打猎。他们发现一头犀牛，便紧追而去。当他俩追到如今筇竹寺西北边的山坳时，犀牛忽地无影无踪，却见山腰祥云朵朵，并隐约可见几位相貌古怪的僧人立于云朵上。待他俩跑上山去寻访时，僧人早已不知去向，而只有几根僧人作拐杖的筇竹杖插在地里。兄弟俩想拔出筇竹杖来看看，却怎么也拔不动。第二天上山一看，这几根竹杖己长成了一片策竹林。他俩惊讶之余，忽悟此乃神佛显灵，暗示这里是佛界宝地。于是，他俩便在这里建起寺庙，并命名为筇竹寺。如今寺门有一副对联述说此事： 地产灵山，白象呈祥，青狮献瑞； 天开胜境，犀牛表异，筇竹传奇。 大理国是宋代的云南地方君国，据此传说，笨竹寺为宋代所建。其实，此寺为元朝初年的雄辩法师李法镜所建，距今有700多年的历史。后来，元朝武宗皇帝赏赐寺庙一部《大藏经》，仁宗皇帝又颁布了保护此寺一切财产的圣旨——这一圣旨用汉文、蒙文镌刻立碑，俗称“筇竹寺白话碑”，已成为研究云南佛教、寺院的重要实物。到了清代未年，著名的民间雕塑家黎广修和他的艺徒，为这里塑造了五百尊罗汉以后，为它增添了光辉。于是，筇竹寺更闻名遐迩了。 筇竹寺五百罗汉陈列在大雄宝殿两壁和天台莱阁、梵音阁两厢。虽然大雄宝殿的罗汉也讲究对称，左为降龙的，右是伏虎的，但就整体布局而言，却富于变化，颇具匠心，与常见的罗汉多为整齐的单独坐像不同，这里的罗汉分上中下三层，上下两层多为坐像，中层则多为立像，而且塑得最为精彩引人。筇竹罗汉，既有单个的，双人的，还有一组组的组雕。组雕也变化甚多，有圆圈式的，有行进队列式的——瞧那一个个罗汉，或腾云，或驾雾，或骑虎，或踏鳌，似乎相约同赴哪座名山古刹聚会听经呢。 游客从这里的众多罗汉中，可以领略到当时寺庙的生活：他们中有的正襟危坐，潜心读经；有的盘腿而坐，捻珠向佛；有的托缽而行，沿街化斋……可见，这些罗汉并未超尘脱世，不食人间烟火。他们或扫院，或挑柴，或放牧，或荷锄，还有瞧画轴的、买水果的，向游人展示了当日的人生百态。 黎广修和他的徒弟，以他们高超的雕塑技艺，给泥巴赋予了生命。他们塑造的五百罗汉，各具不同的性格，有的慈眉善目，温柔敦厚；有的怒目圆睁，嫉恶如仇；有的忠厚老实，有的狡黠深算；有的天真纯朴，有的城府莫测……那些千姿万态的罗汉，其表情之丰富也令人赞叹不己。譬如刻画笑态，便有恣情狂笑，仰天大笑，抿嘴微笑，斜眼冷笑……表现了不同人物不同境遇的不同心态。 筇竹寺罗汉的塑造者，还善于刻画人物的内心世界，捕捉那些稍纵即逝的细微表情。例如，梵音阁有一尊罗汉，他赤脚叉腿而坐，左手托注腮帮，右手则用耳挖子掏耳朵，他那眯眼敛眉、嘴巴右角上翘的伸态，恰到好处地表现了他既痒痒又舒但的神情，划画得惟妙惟肖。 筇竹罗汉组塑，更是值得细细观赏。例如，一位上了年岁的罗汉，他人戴风中，手扶龙头竹杖，正扳着手指，向同伴低声细语，诉说着什么，而那手捧法器，年纪稍轻的同伴，则躬身侧耳静听，并流露出谅讶、深思的神情。他们皆神气活观，栩栩如生。 那些运用夸张手法塑造的罗汉，也给游人留下难忘的印象。例如，那位长臂罗汉，正欲伸手摘月，他的手臂比身体长了许多；而高脚罗汉，大概为下洋捉鳖，只见他卷起裤腿，插足惊涛骇浪之中，而水深只及膝盖：还有长眉老者，多目佛心，等等，他们皆想象奇特而又不失其真，并借以表现了人们征服大自然的理想，以及希冀健康长寿的良好愿望。 筇竹寺罗汉的塑造者，纯熟地运用圆雕、镂空雕等表现手法，不论刻画人物动态神情，还是对人物衣饰乃至裙带的折叠扭转等，皆线条流畅，刀法劲健，极见功夫。同时，塑造者对不同身份、地位、性格的人物所处的周围环境、器物道具等，亦互相照应，使之情景交融，和谐统一。在着色方面，多采用中国传统的重彩手法，色彩鲜艳明快，对比强烈，但是，一些色彩淡雅的罗汉造像，也清新协调，别有情趣。 黎广修，四川合川人对目传，这位民间雕塑家青壮年时，在四川新部宝光寺塑造了五百罗汉时，便已显露了非凡的艺术才华。当他和艺徒应筇竹寺住持梦佛和尚的邀请来这里塑造罗汉时，更加潜心创造。他时时注意搜集各种人物形象，积累创作素材。然而，旧时迷信，以为若被艺人作为“模特儿”雕神塑佛之后，其灵魂便被摄走了。待神佛受祀时，这“模特儿”便会死亡。于是，黎广修只好利用进城赶街和上茶馆品茶时，留心观察各种人物的形象、动态、神情、衣饰。若遇有寸目貌奇特者，更为认真审视，默记在心，回来即刻勾划草图。靠着点点滴滴的积累，他和艺徒们经过七年的日夜辛勤创造，终于塑造了妙趣横生的五百罗汉，他的这一成就被人们誉为“东方雕塑宝库的明珠”。[3] § 文化艺术 筇竹寺五百罗汉 经论中常见的五百阿罗汉、五百比丘、五百上首即是。如《佛五百弟子自说本起经》、《佛说兴起行经》、《法华经》〈五百弟子授记品〉、《涅盘经》等举示有关五百罗汉的本生、因缘、授记等。《法句譬喻经》卷二说五百罗汉教授盘特比丘之事。《舍利弗问经》谓有住世护法五百罗汉。《大智度论》卷二以佛弟子数为五百，并出五百罗汉的名目。住世护法的罗汉，其数不仅有十六或五百之说，《入大乘论》记九十九亿大阿罗汉在佛前誓言永住世护法，《法住记》记十六罗汉各有数千眷属云云。 五百之数，是根据五百贤圣的故事。如佛灭度后，大迦叶与五百阿罗汉在王舍城结集遗法。又，相传阿育王时，集五百罗汉僧与五百凡夫僧令合诵遗法，凡夫僧摩诃提婆（大天）驱五百罗汉僧沈于恒河，其时五百罗汉以神通飞虚空，移往北方迦湿弥罗国。参加迦腻色迦王第四次结集或造《大毗婆沙论》的，据说就是此五百罗汉。《西域记》卷二说五百贤圣的前身是南海滨一枯树下的五百只蝙蝠。 五百罗汉图像的绘塑在中国究竟始于何时，虽无得确知，不过当与十六罗汉图像同时。依《佛祖统纪》所载，可知北宋初年已有彼等图像。宋太祖雍熙元年（984）勒造罗汉像五百十六身，奉于天台寿昌寺。又，宋·秦观曾作《五百罗汉图记》、苏东坡作《广州资福寺罗汉阁碑记》。此中，秦观的图记叹称吴僧法能所画的五百罗汉一轴，说‘笔画虽不甚精绝，而情韵风趣各有所得，其绵密委曲可谓至矣。’法能是画五百罗汉的能手，其艺事可与五代画十六罗汉的贯休竞美。另外，天台山石桥的五百罗汉也驰名于世。《嘉兴续藏经》第四十三函录《乾明院五百罗汉尊号碑》一卷，卷首附有崇祯癸未年高承埏的序，序文谓此即是南宋江阴军乾明院罗汉尊号碑。碑中的住世十八尊者、石桥五百尊者的名号皆备，然其杜撰之迹历历可征，当系后人所定。或许原非宋代旧物，而是明人假托亦未可知。今世称五百罗汉大抵蹈袭乾明院罗汉的名号。 此外，对五百罗汉的尊崇，似乎在五代时已颇为兴盛，如显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，将雪峰塔下的十六大士像迁于净慈寺，创建五百罗汉堂。而各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说，如河南嵩山有五百罗汉洞。现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、甘肃莲华寺石窟、苏州西园寺（戒幢建寺）、昆明筇竹寺、西山华亭寺、武汉归元寺等处。 其中，莲华寺石窟的五百罗汉为石刻像，雕造于宋·绍圣二年（1095）。北京碧云寺的五百罗汉，其规模在华北地区最为可观。成都宝光寺、昆明筇竹寺及西山华亭寺的五百罗汉均为彩塑。宝光寺的罗汉像高约一点五公尺，形像雄伟，保存良好，是清·咸丰元年（1851），依照常州天宁寺石板线刻的原貌而塑的。筇竹寺五百罗汉乃四川合州黎广修携其弟子五人入滇，从清·光绪十六年（1890）起，历时七载所完成的作品。 在日本，五百罗汉信仰盛行于江户时代以降。随着此信仰之流行，五百罗汉像的制作流行日本全国各地。而且，罗汉像的表情也渐倾向庶民化，可见罗汉信仰普及于一般民间。如东京都目黑大圆寺的释迦三尊、十六罗汉、五百罗汉像（明和九年，1772），川越喜多院的五百罗汉像（天明二年，1782），小田原市的玉宝寺（建于享保十五年，1730），大分县耶马溪的罗汉寺等，皆是江户时代有关罗汉信仰的著名作品。此外，川越寄居町小林寺内，有五百罗汉像，据寺中 ‘五百罗汉由来碑文’所载，此等罗汉像完成于天明三年（1783）。 神是人造的，当然也可让人随意添加。俗话说，‘做了皇帝想成仙’，有的皇帝还把自己挤进五百罗汉。清朝的皇帝信佛，自称自己是‘金身罗汉’转世的。所以，建造在四川省新都县城内的宝光寺罗汉堂，就有两个皇帝；295是康熙，阇夜多尊者；360是乾隆，直福德尊者。 § 美食 筇竹寺，可以吃斋饭,四份菜8元钱,都是菌类山菜，很绿色的食品。 § 住宿 筇竹寺五百罗汉 昆明的住宿条件很成熟，各种星级宾馆，以及旅馆、招待所都有。房价情况一般是四星级宾馆，标准房在 600元以上；三星级宾馆，标准房在180元以上；一星级宾馆，标准房100元左右；招待所、旅馆中带卫生间的客房，40～200元不等，普通床位 5～30元。当然这些价格在淡旺季会有些差别。选择住宿最好是在离火车站、长途汽车站、机场较近的地方，那里到景点的交通也很方便。 如果您是背包族，这里为你推荐几个环境舒适，收费又低的好去处。 昆明茶花宾馆（青年旅馆）： 这是个适合背包族游客的住处，人气很旺，这里没准还能找到志同道合的驴友。 地址：昆明市东风东路96号 房价：门市价260元/间，打折后120～150元不等 交通：离昆明火车站3公里，可坐63路公交车到宾馆；离昆明国际机场6公里，旅馆每天有免费巴士往返于机场之间，或坐5路公交车到云南体育馆下车；如果叫出租车起步价就可以到火车站，13元左右可以到机场。 昆明国际青年旅舍： 地址：昆明市翠湖南路94号政协宾馆C座一楼 房价：多人间（6人）：20元/人（会员价），25元/人（非会员）；双人间：70元/人（会员价），80元/人（非会员） 交通：距离火车站６公里，在火车站乘2路至小西门站下，过天桥，步行七八分钟就到了； 距离飞机场9公里，在机场乘52、103路车也是到小西门站下。 小贴士： 1．旅馆在风景秀丽的翠湖之畔，在房间里就可以欣赏到翠湖的美景，冬天还可以看见翠湖的沙鸥呢，而且翠湖的美景是完全免费的哦！ 2．旅馆外的翠湖沿岸有许多民间艺术品商店，也是昆明酒吧一条街，有很多特色酒吧，外国人很多，晚上可以去逛逛。 3．出旅馆步行不到1公里就是昆明有名的花鸟市场。 云南大学宾馆 地址：昆明市一二一大街与君殿巷（云南大学校区内） 电话：0871-5034181 提醒：云南大学附近还有昆明理工大学、云南师大，民族大学等院校，相隔不远，步行就可畅游其间。在云大宾馆附近有一条“文化巷”，里面不仅有很地道的云南小吃，还有韩国和日本料理、咖啡馆、各种有意思的小店，可以说是吃、住、玩一体化了，有时间和闲情的朋友可以在那里多玩几天。 § 交通 1、可在黄土坡乘7路、附7路到黑林铺，沿小路步行上山或转乘中巴车到筇竹寺。 2、从昆明艺术剧院乘专线车，票价3元。 门票：10元 开放时间：8：00-17：00 § 娱乐 筇竹寺五百罗汉 云南民族舞蹈，历史悠久、形式多样、种类繁多。20多个民族中，每个民族都有自己独具特色的舞蹈。即使同一个民族，因居住分散，各地的舞蹈也不相同。 比如，彝族舞蹈可分为，阿细跳月、烟盒舞、罗作舞、打歌、花鼓舞、丝弦舞、铜鼓舞7大类；闻名中外的傣族孔雀舞、象脚鼓舞由于艺人们的再创造，也形成了不同的流派特色；景颇族的“木脑纵歌”；哈尼族的白鹇舞、扇子舞、扭鼓舞；白族“绕山林”中的霸王鞭、双飞燕，拉祜族的芦笙舞；纳西族的“哦热热”东巴舞；藏族的中甸锅庄、德钦弦子；瑶族的铜铃舞；苗族的跳芦笙；怒族的生产舞；傈僳族琵琶舞；布朗族的大鼓舞；基诺族的竹筒舞；阿昌族的“登娥罗”；德昂族的水鼓舞；独龙族的剽牛舞；普米族的锅庄舞；蒙古族的“齐纳各早”以及创编的回族歌舞剧“回龙”等。 而且昆明市的文化活动遍及全市，一年之内，交易盛会、花木展览、节庆、画展、摄影展等活动不断。 § 购物 昆明的手工艺制品非常有名，如昆明牙雕、剑川木雕等。土特产品主要是各种野生菌的干货、民族蜡染、扎染等。建议游客可以到昆明的大型超市——沃尔玛去购买土特产，那里绝对没有假货，而且它是全球最大的连锁店，有很多进口产品，价格也比较便宜。这里还是我国著名卷烟———云烟及红塔山的产地。 § 小贴士 筇竹寺五百罗汉 小贴士： 1．昆明白天的日照较强，最好带上防晒霜和太阳镜。还应该多喝点水、多吃水果，防止脱水。 2．昆明有“四季同穿戴”的说法，要么四季同在，要么四季不分的两个极端，是昆明的穿戴特征，街上经常出现穿什么季节的衣服都有的现象。 电话 在昆明街上就能买到各种面值的IC卡，打长途电话既便宜又方便。还可以在邮局、电信大楼里打电话，有IP卡电话，也有计费电话。建议最好不要在街边私人开的小店打长途电话，以免为了计费问题和当地人发生不必要的争执。 昆明市内常用电话： 云南省风景区天气预报 16800122 云南省各地洲天气预报 16800123 国内主要城市天气预报 16800124 邮政编码查询 0871-3139491 消费投诉 12315 天气预报 121 云南旅游投诉专线 96927 昆明市旅游局旅游质量监督管理所 0871-3164961 3164995 手机： 在昆明市内手机信号很清晰，离开市区，问题也不大，除非是在大山背后比如世博园后的金地花园，可能会出现信号断续的情况。 网吧： 昆明最好的网吧在北京路和东风路交界处的中国电信大楼里，营业时间8：00～18：00，收费10元/小时，但业务范围仅限于浏览页面和收发电子邮件。 云南大学附近也有不少好网吧，学校周围通常是网吧最多的地方，所以要找网吧先找到学校准没错的，其中有一个名叫Journey to the East Cafe的网吧一直被网友们所推崇。另外，在新民乡和昆都区也有一些比较集中的网吧。 信用卡： 建行的龙卡、邮政绿卡、中行长城卡、工行牡丹卡这些常见的信用卡在昆明使用都比较方便，昆明市区也有很多自动取款机，取钱没什么问题。 摄影：昆明市内柯达、腾龙连锁冲印店也很多，购买胶卷和冲印照片的质量应该是信得过的。还有就是东风东路19号云南新闻图片社被摄影发烧友们认为是昆明最好的摄影器材商店，在这里连一般商店很难买到的反转片都有 。 提醒：昆明人习惯把“半寸”叫作“一寸”，在冲印照片的时候最好问清楚，别弄错了尺寸。 语言： 在昆明如果懂一些常用的方言还是很有用的，去之前不妨先稍稍准备一下，没准还能应急。 最具代表性的昆明词汇： 卯（mao,三声） “不要”、“别”如：卯玩啦（不要玩了） 某（mou,四声） “没有”否定的意思 如：某嘛（没有啊） 整、搞（zheng、gao,四声） “做”、“干”如：卯整啦（不要再继续了） 喃（哪、nan，三声） “什么”、“哪”如：你想搞喃样（“你想做什么”，如果声音再大些就带有挑衅的意思） 咯（ge,四声） “是否”如：你咯想要（你想不想要） 咋咯（za，二声 ge一声） “如何”、“怎么”如：咋咯整（怎么办） 克（ke，三声） “去”，“到”如：克哪点（去哪里） 呢（ne,一声） 一般表示“的”如：咯是你呢东西（是不是你的东西） 板扎（ban,一声 zha四声） “优秀”、“非常好”如：整呢板扎呢嘛（做的非常好） 孔雀（读“雀”字的时候口撮起来） 自作多情 如：卯孔雀啦（不要自作多情） 提醒：在说昆明话的时候舌头尽量伸直。 其他： 在昆明市区问路是件比较麻烦的事， 昆明人大都说方言，语言交流有些困难，而且昆明人口中有许多外来人员并不十分了解昆明；但是如果问到昆明的年轻人他们很热情友善，会不厌其烦地讲解。 昆明的早班车发车比较迟这对外来旅游的人来说也是非常不便的，不过这个城市的人都很悠闲，到这里来也就不必那么心急火燎的了，还是悠着点吧。[4] |
| 随便看 |
|
百科全书收录594082条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。