| 词条 | 王守仁（1472～1529） |
| 释义 | § 王守仁 （1472～1529） £ 中国明代大臣，思想家。初名云，字伯安。因筑室于故乡阳明洞中 ，世称阳明先生 。浙 江余 姚 人 。弘 治 十二年（1499）进士，授刑部主事。正德元年（1506）以兵部武选主事疏救科道言事官戴铣等人，遭刘瑾陷害，谪贵州龙场驿（在今贵州修文）驿丞。始悟心性之学。五年刘瑾伏诛，起为庐陵(今江西吉安)知县。后迁考功郎中，擢南京太仆寺少卿，进鸿胪寺卿。十一年擢右佥都御史，授南(安)、赣、汀、漳诸州巡抚，行十家牌法，选民兵，镇压大庾、乐昌、郴州农民起义。十四年率吉安知府伍文定等平定宸濠之乱。嘉靖初，拜南京兵部尚书 。论功 ，封特进光禄大夫 、柱国 、新建伯。嘉靖六年诏以原官兼左都御史，两广总督兼巡抚，镇压大藤峡起义。七年十一月廿九日(1529年初)卒于南安（今江西大余）。隆庆初，赠新建侯，谥文成。在哲学方面，他是心学发展的集大成者，认为“心外无物，心外无理”。心是天地万物的“主宰”。在伦理道德修养方面，他提出致良知。认为“良知”是每个人都有的，“满街都是圣人”，但并不是每个人都能照着良知去做，去“致”良知。由此他进一步提出“知行合一”的观点，不同意把知行分开看成先后的关系，认为“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成 ” 。他的知行合一说 ， 一方面强调道德意识的自觉性，另一方面强调道德实践，要言行一致。但混淆了意识活动与实践活 动的界限 ，甚 至 认为一念发动处即是行了，这就陷入了唯心论。王守仁晚 年把他的 思 想归结为“ 四句教”，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。 § 相关 由此引起王门后学理解上的分歧和争论，但他的思想流行达150年之久 ，形成阳明学派 ，在明代影响极大。阳明心学虽然起过某种冲击圣贤偶像的积极作用，但空谈心性之风流行，也影响了明中叶以后学术的发展和社会的进步。著有《传习录》、《大学问》、《阳明先生文录》等，后人辑《王文成公全书》38卷传世。 |
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