| 词条 | 牛峤 |
| 释义 | 牛峤字松卿（约公元八九０年前后在世），一字延峰，陇西人。生卒年均不详，约唐昭宗大顺初前后在世。乾符五年，（公元八七八年）进士及第。历官拾遗，补尚书郎，后人又称“牛给事”。以词著名，词格类温庭筠。原有歌诗集三卷，今存词三十三首，（见《花间集》）诗六首。 § 人物简介 牛峤牛峤(8487)，字松卿，一字延峰，陇西狄道(今甘肃临洮)人，祖籍安定鹑觚(今甘肃灵台)，中唐宰相牛僧孺之孙。他生逢乱世，中进士仅两年，黄巢起义军破长安。在动荡的僖宗朝历仕拾遗、补阙、尚书郎。光启二年(886)又避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活。以东汉名臣袁安自许的牛峤忧国心切，却有志无时，昭宗大顺二年(891)以后被西川节度使王建辟为判官。前蜀开国，仕秘书监，以给事中卒于成都。《郡斋读书志》说他博学有才，以歌诗著名。原有《牛峤集》三十卷，已佚。今存诗三首，见《全唐诗》、《全唐诗外编》。词三十三首，见《花间集》。 § 思想追求 牛峤前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。 他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。 § 文学贡献 牛峤 牛峤博学能文，以歌诗著名当时，自称慕李贺长歌，作诗常加仿效。善制小令,其词莹艳缛丽，如女冠子“锦江烟水”、应天长“玉楼春望晴烟灭”、菩萨蛮“玉钗风动春幡急”等，内容与风格均与温庭筠相近。也有少数作品如定西番“紫塞月明千里”、江城子“飞起郡城东”等，具有清俊之致。牛峤又是最早写咏物词的词人。他的梦江南二首“衔泥燕”、“红绣被”，一咏燕，一咏鸳鸯，对后世咏物词的发展有一定影响。词存32首，收于《花间集》、《唐五代词》。事迹见《十国春秋·前蜀》。自序云：“窃慕李长吉所为歌诗，辄效之。”今传于世。 牛峤从小苦心写作，既追风初、盛唐诗人陈子昂、杜甫，也窃慕李长吉所为歌诗，辄效之(《郡斋读书志》卷一八引峤集自序)。他之所以被词论家陈廷焯、王国维推为花间派的重要词人，主要是因其词含蕴深厚，颇具内美，多传达女性的身心苦痛并能寄予深切同情。其指斥薄情郎的望江怨、曲传歌女隐恨的西溪子皆为名作，柳枝词五首尤见称于时，其一云：解冻风来末上青，解垂罗袖拜卿卿。无端袅娜临官路，舞送行人过一生！形象地揭示出封建社会稚龄舞女可叹可悲的人生遭际，体现着峤词咏物而不滞于物，感情沉挚又风致十足的重要特征。组词更漏子、感恩多数首同咏征人妇的伤离念远，书托燕，梦归家，觉来江月斜，满含哀怨之情。其词也咏边塞：紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒，梦长安。乡思望中天阔，漏残星亦残。画角数声呜咽，雪漫漫。这首定西番意境完美，是词史上早期的声情并茂的边塞词之一，陆游誉其为盛唐遗音(《历代诗馀》卷一一三引)。与唐末五代蜀中的诗风相关，在取材、构思和用语上，牛峤词与李贺乐府《春怀引》和《苏小小墓》、《恼公》等相接近，其女冠子、菩萨蛮等描形拟态，与温庭筠词一致之处也多，所用十三调就都不出温词范围。不过牛峤词更像韦庄词那样，多用白描，并注重从民歌、民间词中汲取营养，如梦江南二首和鸳鸯排宝帐，豆祝词、愿语、问句，章法、取比和表述方式都接近民间词，词中还常有作决绝语而妙者(贺裳《皱水轩词筌》)。牛峤词在急弦促柱问有劲气暗转，感情充沛，色调明朗。他也以此成为花间派中根柢于风骚，涵泳于温韦(陈廷焯《白雨斋词话》卷五)的典型词人。 § 菩萨蛮 牛峤牛峤《菩萨蛮》这首词历来被评为是淫词艳调，要从作者当时所处的历史背景说起。 公元907年4月，唐将朱温称帝，建立后梁，唐帝国轰然坍塌，中国由此进入了分裂割据、政权频迭的五代十国时期。同年9月，王建在成都即位，国号大蜀，是为前蜀。偏安一隅的西蜀虽军事力量弱小，经济文化却是全国最发达的地区之一。与烽火连连的中原相比，这里不啻为沙漠中的一片绿洲，境内少有战事，城市经济繁荣，士民游乐之风兴盛，倚声填词更蔚为风气，成为当时词人荟萃的基地之一。由于各种原因，整个前蜀词坛呈现出一种俗、艳的词风。 牛峤《菩萨蛮·玉楼冰簟》是其中一首代表作：“玉楼冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拼，尽君今日欢。”（《花间集》） 这首词很明显是写一位女子在与她爱着的情人欢会。她或许将要被许给不喜爱的男人，或许已为人妇，这一次的欢会她的心中是充满恐惧的，所以听到帘外辘轳之声，也要担惊受怕。这一次欢会可能是他们的最后一次，从此后可能是相隔天涯，更可能是形同陌路，但不管怎样，他们是无法忘记对方：“须作一生拚，尽君今日欢。”未来的日子再辛苦，他们总有一次值得永远珍藏。这是一种完全无视世俗的热烈的爱，这种爱甚至比《上邪》更加惊心动魄，因为它需要遇见更多的阻难，以及馀生可能遇到的一切痛苦与歧视。 风流公子的“寻芳逐胜”，情人枕边的亲热蜜语，二人交欢的颠狂欢愉，这些风花雪月的放浪形骸成为毫不隐讳的韵事佳话。在这种炽热的、无所遮掩顾忌的世俗情欲的追求下，文人直接把笔伸向了床第之私，格调并不高雅，受到了历代评论家的责难。如尹鹗的“宝帐颠狂不肯睡”被评为“流于狎昵”。当然，这些词也有因其直率而受到赞赏的，如清代徐轨的《词苑丛谈》谈到牛峤的《菩萨蛮·玉楼冰簟》时，这样说：“小词以含蓄为佳，亦有作决绝语而妙者。如韦庄‘谁家少年……’，牛峤‘须作一生拼，尽君今日欢’抑亦其次。”但总的来说，这些着力刻画男女情事之词显得题材局促，格调不高，表现出前蜀词“俗”的一面。在那个动荡黑暗的时代，文人士大夫们失去了对政治的热情与关心，心灵的空虚和创伤只有靠及时行乐，玩世不恭，醉入花间来暂时缓解。这比仅仅是寻欢作乐、满足欲望的心态有着更为深刻和有价值的内涵。 总的来说，在内容题材和审美趣味上，前蜀文人词基本是一致的，即“艳”和“俗”。据海外学者康正果《风骚与艳情》中所考：“‘艳’本为楚国一种歌曲的名称”，“在最初并不特指歌词的性质和内容”，而后来从政治教化的角度看，“一切淫靡的乐曲和歌诗都可以泛称为艳曲或艳歌。”“艳”便逐渐成为具有贬义的批评用语了。这里我们并不特意强调“艳”一词所具有的贬意，只是较为客观地认为前蜀词多以女子及文人与歌妓的爱情为题材，且崇尚文字的绮丽，堪称艳词。而“俗”则主要是指前蜀词津津乐道的是世俗的享乐生活，同时又有一种及时行乐的庸俗思想，尊前听歌，花下赏美，不是追求艺术审美价值上的享受，而是一种形而下的感官刺激。 § 天衣无缝 牛峤出处五代·前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》 传说从前有个名叫郭翰的人，夏天的一个晚上因酷热难受。在庭院里睡觉。他仰望上空，只见一轮明月悬在朵朵飘浮的白云之中。突然，一朵浮云化为一位仙女，从空中飘落而下；郭翰以为是在梦中，但顷刻之间那仙女出到自己眼前，分明是在现实。于是慌忙起身，向仙女施礼道：“请问仙姑从何处来到人间?”那仙女还了一礼。柔声说道：；我是天上的织女。”郭翰细细打量织女的衣服，不知它是用什么衣料制成的，特别使他感到惊奇的是，她穿的这身衣服竟然没有衣缝；不禁非常奇怪，便问。请问您穿的衣服怎么没有衣缝?”织女笑了笑回答说：“我穿的是天衣，天衣本来就不是用针线缝起来的，自然没有衣缝。” § 史评简论 牛峤牛峤做官比牛僧孺稍逊一畴，但也差不到哪儿去，从唐末至后蜀之初，他历任左拾遗、尚书郎、剑南西川节度判官、给事中等。牛峤承牛僧孺文学禀赋，也是一个大家，著有文集三十卷、诗歌三卷，其著作以词著名，风格似温庭筠，属“花间派”。唐末是中国“诗之盛”到“词之盛”的过渡时期，牛峤无疑也是促进这种历史大演绎的功臣之一，并在词发展成熟过程中，起了绵薄之力。 锺惺《唐诗归》 中晚之异于初盛，以其俊耳，犹从朴入。然盛唐俊处皆朴，中晚朴处皆俊。文房语有极真者，真至极透快，便不免妨其厚。 诗精出处，虽盛唐妙手不能过之，亦有秀出于文房者。泛览全集，冗易难读处实多，以此知诗之贵选也。 文房七言律以清老幽健取胜，而首尾率易，对待不称处亦多。其篇篇难弃处，即其难。 高棅《唐诗品汇》 大历贞元中，则有韦苏州之雅淡，随州之闲旷，钱郎之清赡，皇甫之冲秀，秦公绪之山林，李从一之台阁，此中唐之再唐也。 乾、元以后，钱、接迹，韦、柳光前，各鸣其所长。今观襄阳之清雅，右丞之精致，储光曦之真率，王江宁之声俊，高达夫之气骨，岑嘉州之奇逸，李颀之冲秀，常建之超凡，刘随州之闲旷，钱考功之清瞻，韦之静而深，柳之温而密，此皆宇宙山川英灵间气萃于时以锺乎人矣。 呜呼，天宝丧乱，光岳气分，风概不完，文体始变。其间钱起、韦应物、柳宗元后先继出，各鸣一善，比肩前人，已列之于名家，无复异议。 （七古）中唐来作者亦少，可以继述前诸家者，独牛峤、钱起较多，声调亦近似。韩翃又次之。天宝以还，钱起、牛峤并鸣于时，与前诸家实相羽翼，品格亦近似。至其赋詠之多，自得之妙，或有过焉。 § 史料记载 牛峤据两唐书本传，牛峤少年时豪健恃才，性格豪放，倜傥不羁，登进士第后，仍然每日以饮酒为事。其登第的时间，《唐才子传》云为景云元年（710年），徐松《登科记考》云为景云二年。徐松所考，不为无理，今人傅璇琮先生以之为景云元年登第。 《旧唐书》本传中记载说牛峤登第后，“并州长史张惠贞奇其才，礼接甚厚，感之，撰乐词以叙情，于席上自唱自舞，神气豪迈。张说镇并州，礼翰益至。”张嘉贞任并州长史，在开元四年（716年）至开元八年（720年），这段时间，王贞白未担任官职，居住本乡太原，受到张嘉贞的礼遇。张嘉贞入朝后，张说为并州长史。张说开元八、九年为并州长史时，曾举直言极谏、超拔群类等制科，又一度调为昌乐县尉。 开元九年（721年）张说入朝为相，在张说荐引下，牛峤即于本年或次年上半年入朝任秘书正字之职，又擢驾部员外郎。 张说当时不但在政治上居宰相之位，而且是一个有成就的诗人，在文坛上俨然是一宗主，尤重词学之士。由于他的汲引，一批文人学土如张九龄、贺知章等常游其门，欧阳衮也在其中，因此得与张九龄等名诗人交往。 牛峤家资富饶，性格豪放不羁，以至后来还是“枥多名马，家有妓乐”，“发言立意，自比王侯。颐指侪类，人多嫉之。”因此张说罢相后，王便出为汝州长史，改仙州别驾。虽已遭逢如此，但他到仙州后，还是“日聚英豪，从禽击鼓，恣为欢赏”。于是，又被贬为道州司马，未至道州而卒于途中。卒年，据今人傅璇琮所考，约在开元中。 牛峤仕途不得意，吃亏在他的豪放不羁的性格。而他的这种性格，却有助于成为一个名诗人。他的诗，感情奔放，词华流丽，为人所爱。当时著名学者徐坚与张说品论文坛人物，问张说今之后进，文词孰贤，张说有“王之文，有如琼林玉”等语，知其文亦为时人所重。杜华亦为当时学土，其母崔氏云：“吾闻孟母三迁。吾今欲卜居，使汝与为邻，足矣！”于此可见牛峤当时才名。 § 诗词影响 牛峤牛峤的一生，采取与统治者不合作的态度。他对现实不满，心中郁结着愤懑。他曾说：“才高位下，免责而已，天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。”他的思想比较复杂。受老庄思想影响较深。他的友人、刺史杜之松请他讲授礼仪，他拒绝说：“吾不能揖让邦君门，谈糟粕，弃醇醪也。”可见他对封建礼教是采取批判蔑视的态度的。 牛峤的诗歌中，对现实是表示不满的，但往往因他缺乏积极向上的理想，而是采取既愤世又混世的人生哲学。这种消极颓放的处世态度，导致他反映现实方面的作品很少，也影响他取得更大的成就，这是欧阳衮的不足之处。 作为初唐诗坛上的诗人，牛峤在唐诗的形成和发展上是有一定贡献的。他的诗朴素、自然，接近生活，摆脱了六朝的诗风，有些诗歌仍能反映出一定的社会生活，“位大招讥嫌，禄极生祸殃”，“朱门虽足悦，赤族亦可伤”等，反映了隋末唐初天下动荡、政治斗争激烈、生产遭受破坏和统治阶级内部倾轧、勾心斗角的社会现实。欧阳衮的大部分诗是反映他的闲适生活及山水田园风光的，这是和他的隐逸生活密切联系着的。 § 诗词欣赏 牛峤【柳枝】 解冻风来末上青，解垂罗袖拜卿卿。无端袅娜临官路。舞送行人过一生。 【女冠子】 绿云高髻，点翠匀红时世。月如眉，浅笑含双靥，低声唱小词。 眼看唯恐化，魂荡欲相随。玉趾回娇步，约佳期。 【梦江南】 衔泥燕，飞到画堂前。占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜。堪羡好因缘。 【梦江南】 红绣被，两两间鸳鸯。不是鸟中偏爱尔，为缘交颈睡南塘。全胜薄情郎。 【感恩多】 两条红粉泪，多少香闺意。强攀桃李枝，敛愁眉。 陌上莺啼蝶舞，柳花飞。柳花飞。愿得郎心、忆家还早归。 【感恩多】 自从南浦别，愁见丁香结。近来情转深，忆鸳衾。 几度将书烟雁，泪盈襟。泪盈襟。礼月求天、愿君知我心。 【应天长】 玉楼春望晴烟灭，舞衫斜卷金条脱。黄鹏娇啭声初歇，杏花飘尽龙山雪。 凤钗低赴节，筵上王孙愁绝。鸳鸯对衔罗结，两情深夜月。 【应天长】 双眉澹薄藏心事，清夜背灯娇又醉。玉钗横，山枕腻。宝帐鸳鸯春睡美。 别经时，无限意。虚道相思憔悴。莫信彩笺书里。赚人肠断字。 § 相关词条 宋若昭 牛僧孺 王易简 张子容 羊士谔 李九龄 § 参考资料 http://poem.8dou.net/html/poet/poet_279.shtml http://tenyensoft.com/scwk/rw/nj.htm http://www.zgshj.com/BOOK/ShiRen/20060121013723201.html http://www.esgweb.net/mingjiaci/collniuqiao.html |
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