| 词条 | 洗礼 |
| 释义 | 印象中新约没有记载耶稣基督为人施洗，保罗传福音也没有特别犟调要施洗，对吗？若是这样，为何今日的基督教会特别犟调要施洗？且似乎给信徒的观念是有施洗才能得救。 你说的没错，约翰福音第三章22节记载说：「这是以後，耶稣和门徒到犹太地区去。他在那里和他们住了一些时候，并施洗礼。」但是，随即在第四章2节就有个更正说：「其实，耶稣未曾亲自为任何人施洗，而是他的门徒施洗。」 使徒保罗传福音时是经常替人施洗，例如：他在腓立比城的吕底亚的家，就是为她和她全家的人施洗（参考使徒行传十六章15节）；那位因为看守使徒保罗，结果因为夜半剧烈地震，所有囚犯都逃跑，看守监牢的狱卒原本想要自杀，被使徒保罗阻止之後，听信使徒保罗所传给他的福音，结果是他和一家人都受洗（参考使徒行传十六章33节）；使徒保罗在哥林多城应该是对许多人施洗才对，那就是在基利司布这个会堂主管的家，有很多哥林多人受洗（参考使徒行传十八章8节）；在以弗所城使徒保罗遇到十二位信徒，他们原本只接受施洗约翰的洗礼，後来因为使徒保罗传福音给他们，这十二个人就在使徒保罗手下受洗（参考使徒行传十九章5节）。这样说来，应该是不少人才对，因为这些是有记载的资料。 可是，使徒保罗自己说他很少替人施洗（参考哥林多前书一章14节），只能记住几个人的名字而已（参考哥林多前书一章16节）。他犟调说：「基督差遣我不是为了施洗，而是要我传福音，不用智慧的言论，免得基督在十字架上的死失去了效力。」（参考哥林多前书一章17节）。 今天的教会犟调洗礼的重要性，有歷史背景，简单的说，是和早期教会受到严厉的迫害有密切关系。为了要防范那些混入教会当眼缐的人，用洗礼来宣示自己的信仰，使那些想当眼缐的人不能隐藏身份。另外一点，就是洗礼的时候，都必须公开宣告说耶稣就是生命的主。使徒保罗犟调说：「如果你口里宣认耶稣为主，心里信上帝使他从死里復活，就会得救。因为我们心里这样信，就得以成为义人，口里这样宣认，就会得救。」（罗马书十章9-10节）因此，教会传承了这个远古信仰礼仪直到今天。 不论洗礼的传承是甚么，最重要的一点，就是受洗的信徒必须有非常诚实的态度，透过洗礼来作为生命的告白。表示自己愿意一生的时间跟随耶稣，无论在甚么境遇、情况之下，都愿意公开承认耶稣就是他的生命救主。如果没有这样的信仰认知和态度，不论是几岁受洗、给谁施洗，都没有甚么特别的意义。 一个人是否得救？这要问上帝，而不是看洗礼与否，这一点是必须要弄清楚的。因为一个人是否得救，决定的主权在上帝，不是在人施洗的手上。当犹太人在犟调没有接受割礼，就不能得救时（参考使徒行传十五章1节），有很多基督徒就像这样犟调说，没有受洗就不能得救。但我想使徒保罗说：「受割礼或是不受割礼都算不了甚么；重要的是我们要成为新造的人。」（加拉太书六章15节）他这句话也可以用在洗礼的事上，只要将割礼改成洗礼就对了。 |
| 随便看 |
百科全书收录594082条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。