| 词条 | 武僧 |
| 释义 | § 概述 《武僧》宣传海报僧兵最早出现于平安时代。平安时代的白河院，因为非常崇尚佛教，在寺院供养许多僧兵，而使得僧侣的势力更加庞大。僧侣们逐渐不受拘束一旦事情不合己意就发动叛变，成为一时势力。这种现象持续至战国时代，成为战国文化的一种特殊现象。诸如本愿氏纠集信徒在河内，京都附近建立与各大名相抗衡的势力，造成许多大名上京的阻碍。 明代是少林寺僧兵规模最大的时期，少林寺武僧应诏抗倭立功的就有500多名，寺院常备武僧达到千人以上。清代少林寺有反清复明之嫌，朝廷多次降旨，禁止习武，少林武僧作为一种制度，就逐渐衰落了。喜欢习武的武僧，只能自己偷偷练习。民国期间，少林寺武术尚有复苏之势，蒋介石游少林寺时，也看了武僧的武术表演，颇为惊叹。 少林寺不少武僧在出家之前就精通武术，不少武艺高强的人士不满封建制度，看破红尘，削发为僧，成为僧兵队伍的骨干。少林寺还经常到各地邀请武林高手到寺传授拳法、棍法，发展少林武功。五代十国时高僧福居特邀十八家著名武术家到少林寺演练三年，各取所长汇集成少林拳谱，明代抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术，所以少林寺实际上成了一个有名的会武场所，群英荟萃，各显神通。少林寺博采百家，在吸收各武艺之长后，又逐步发展成为包括有马战、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的武术流派，后代弟子结合中华民族固有之武技精华，融会贯通，发展充实成为名扬中外的少林武功。 新中国成立以来，特别是十一届三中全会以后，党和政府的宗教政策得到全面的贯彻落实，传统的体育运动都相继得到恢复和发展。为了继承和发扬传统的少林武术的满足社会上对少林武术的要求，少林寺1979年成立了少林武术队。1989年少林武术队正式更名为少林寺武僧团，仿照历史上僧兵体制，职能变为通过表演少林武术，达到弘扬祖国传统武术文化，宣传少林禅宗正法的目的。 在日本，僧兵被誉为日本战国战场上的最强步兵单位。与其说他们攻击力太过强大，不如说他们是真正的悍不畏死。口中低呼着佛号踏上战场，直至战剩最后一人也绝不会退缩。另一个方面，日本是佛国之一，在战场上很多士卒不愿意和这些僧人作战，未战，士气就已经很低落了。这些僧兵配合大名上杉谦信的“车悬”阵法，简直如虎添翼，曾几次让武田信玄大吃苦头，损失惨重。值得一提的是，织田信长是唯一不理会这些僧兵的大名，只要是挡住他致霸之路的，不管是什么，照杀。这也是信长被称为“佛敌”的原因。 § 武功 少林武僧大通臂拳少林武僧修炼武功中类繁多，少林寺流传的少林武僧武功主要有以下套路： 1.拳术： 少林武僧修炼小洪拳、大洪拳（三节）、朝阳拳（四节）、观潮拳（一节）、炮拳（三节）、通臂拳（三节）、梅花拳、长锤拳、太祖长拳、黑虎拳、大通臂、心意拳（三节）、罗汉拳（五十四节）、心意把（十二种变化、十二大势）。 少林派武僧拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。在练习少林拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。 2.棍术： 少林武僧修炼的棍术主要有单盘龙、双盘龙、猿猴棒、风火棍、齐眉棍、齐天大圣猴棍、六合风里夜叉棍、小夜叉棍（五路）、大夜叉棍（三路）、阴手棍、六合阳手棍、小梅花棍、云阳棍、十八点齐眉棍、劈山棍等。对练棍术有六合杆、排棍、穿棱棍、破棍十二路、群羊棍、上沙六回排棍、中沙排棍、下沙排棍等。 少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍少林竞赛棍等。对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。棍打一大片，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。 3.枪术： 少林武僧十三枪、本十一名枪、六路花枪、三十一名暴花枪、十八枪、二十七枪、三十六枪、八十四枪、十枪架、六门枪势、秘授枪谱三十六点少林竞赛枪等。对练枪术有枪对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。 枪这古代兵器之王。少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。少林武僧枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。” 少林武僧风火棍4.刀术： 少林武僧一路大刀、二路大刀、春秋二十四刀、单刀、长行刀、穿刀、六合刀、座山刀、少林双刀、八路双刀、六路双刀、梅花单刀、太祖卧龙刀、五虎少林追风刀、滚堂刀等。对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈大刀、单刀进双刀少林竞赛刀。 刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气概。对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。 5.剑术： 少林武僧二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、刘玄德双剑、达摩剑、绨袍剑等。对练剑术有二堂剑对刺、五堂剑对刺、少林剑对刺少林竞赛剑。剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀：“剑是青龙剑，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。” 6.软硬功夫练法多种： 少林武僧卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、弹弓谱、易筋经义、各种用药法、救治法等等。少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。 7、气功 少林武僧气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。 § 传说 《少林寺》武僧十三武僧救唐王 隋朝末年。天下大乱，诸侯各霸一方，战乱连年不休。王世充霸占洛阳后，自立皇位，定国号为“郑”，封其侄儿王仁则为领兵大元帅。这叔侄二人终日东杀西战，民不聊生。那时候，洛阳城郊十五里的柏谷庄，有少林寺干亩田地，住着十三个有武艺的和尚，专管种田护园。一日，饲养牲口的和尚智守，听见有人在谷草垛后嘀嘀咕咕说，原来他们是青泥沱人，听说唐王那里年景好，在闯潼关逃荒要饭时，拾到上书“秦王之印”玉印一个。 丢印的是一个被抓的郎中。智守听完以后，把这夫妇带进庄院，让他俩把经过又说了—遍。寺主僧志操，留下玉印，打发逃荒夫妇走后，十三武僧议论起来。说郎中可能是李世民。都说唐壬李渊父子办事顺天理和人情，关内五谷丰登，军队秋毫无犯。王世充自称皇帝，祸国殃民，实属蟊贼，要设法搭救那个郎中才是。最后上座僧善护决定，搭救李世民立即奔洛阳，十三人扮成挑柴汉子，混在人群里。 来到“禁地”洛阳监狱那里，在距监狱门口不远的地方，正好碰上一个巡逻禁卒走来。普胜来个猛虎跳涧势，飞上去卡住了禁卒的喉咙，像提小鸡一样，毫无声息的将那个禁卒提到僻静之处，昙宗得到钥匙，又将那总管捆了手脚，嘴里填上东西，推到墙角暗处，昙宗开了监门，背起李世民跑出内监，智守、普胜紧紧跟上，三人一起离开了“禁地”。他们当即拿定主意：一不做，二不休．干脆兵分两路，一路护送李世民出城，到洛阳桥头相等；一路人去捉贼子王仁则。 在善扩带领下，昙宗、明嵩、善护等五人，穿过伊洛街口，见星光下三四个郑兵在一座高楼前游荡，便抓住其中一个让他领到王仁则院前，又想办法打开了房门。屋内的王／二则正奸淫—女子，忽见有人进屋，劈头就是一剑，昙宗来个金沙飞掌，拨过来剑，闪进屋中，两人就在屋内相斗起来。几个回合。昙宗伸手抓起一泡菜缸上的石磨照着王仁则砸去，只听“啊呀”一声，王仁则倒在地上。昙宗一脚踏在王仁则身上，让姑娘开门、点灯。明嵩进到屋里．用绳子将王仁则—绑，昙宗像扛粮食袋子似的，往肩头一放，五个僧人一同赶往洛阳桥。 再说志操他们，在官马棚牵了十四匹战马，把李世民扶上马，破门来到洛阳桥头等候。昙宗扛着王仁则来到桥头，翻身上马，用胳膊夹着王仁则，十四匹战马直向西而去。不远遇见了李世民的唐营兵将，十三个少林和尚，把俘虏到的郑将王仁则和那块玉印，一并交给了李世民，便得胜回柏谷庄去了。唐王李世民当了大唐皇帝之后，便封昙宗为大将军，其他十二个和尚因不愿做官，各自云游四方去了。这便是历史上有名的“十三武僧救唐王”的故事。 § 游戏 游戏中的武僧游戏中的武僧分布在风景优美之处的修道院。这些武僧通过修行来追求个人的完美境地。他们并不是像战士那样训练，而是训练自身在不用武器或装甲的情况下徒手作战的技能。他们即使在准备战斗的情况下，也只穿着普通人的衣服，有能力在横行的游荡者和腐败的贵族之间不受注意的任意来去。一个善良阵营的修道院是当地人们保护者。与此对应的，邪恶阵营的修道院就使用恐惧的力量支配周围的土地。邪恶的武僧们往往可以成为理想的间谍，渗透者和暗杀者。但是作为个体而言，武僧对支持当权者和积累财富并没有兴趣，他们更关心他们自己的身体修行和个人的完美境地。 武僧们总是把冒险当成他个人的修行。带着炫耀的倾向，武僧们乐于展示他们的格斗艺术。武僧们对财富并不贪婪，但是，他们对能够完善他们格斗艺术的方法却十分热心。他们对世俗的事情不太关心，比竟他们的目的是达到自我的完美状态，而不是管他人的闲事。不过他们仍旧是非常可靠的同伴。 武僧的最大特点是他从不使用武器和装甲。但凭着他的训练，他能够如同一个有武器的战士一样作战，而且有着更快的速度。虽然武僧们从不学习法术，但他们有着特有的技术。这种被称为“气（ki）”的技艺，使得他们能产生令人惊异的威力。武僧最有名的技艺是他能徒手像风暴掠过一般，将有装甲保护的对手击昏。武僧也有着超自然的自觉，即使他没有观察到的攻击，仍能避开。 修道院主要是在接受他们文化的人群中寻找新的武僧。因此，大多数的武僧是人类（或者半兽人、半精灵等在人类社会中生活的种族）。精灵们因为能作真心诚意、长期的献身，因此他们的一些人能成为武僧。但是矮人和侏儒的传统是和武僧的文化相对立的，半身人又太过于活跃了，因此都无法成为武僧，因此非常难得见到矮人、侏儒和半身人的武僧存在。 当武僧在使用拳匕、nunchaku或双节棍、siangham时，可以计算基本攻击命中奖励。不过它的伤害值应按他手持的兵器来计算（1d6，重击×2），而不能加入徒手所附加的伤害。武僧所用的武器必须是轻型，因此小体型的种族必须使用微型武器才能有基础攻击奖励。 武僧不能穿用装甲或熟练掌握盾牌，但是，他们非常擅长回避，并且，他们甚至能避开未被发现的突袭。武僧可以把感知的修正和敏捷的修正加在他的AC上。其中感知的修正即使在武僧被突袭，失去了敏捷的修正的情况下依旧有效。（但当武僧被定身时也将失去。） 武僧特殊的技能需要活动完全的自由。如果武僧穿着装甲，就会失去武僧感知的修正、等级的修正和每轮多次攻击的可能性。此外，他的特殊的能力还必须通过穿甲后的施法失败判定。另外，穿比皮革重的装甲时必须把处罚加在技能：平衡、攀爬、逃脱、藏匿、跳越、潜行、扒窃和翻滚上。同样的，游泳每多5镑重量遭受-1处罚。 当武僧徒手攻击时，有着很大的奖励。武僧攻击也许用任何一个拳头，或者用肘、膝和脚交替地发动。武僧可以用准确性为代价施展疾风攻击。当他发动这个技能时，他每回合将多进行一次攻击，但他的每一个攻击命中判定都会受到-2的处罚。例如，在LV6时，Ember的命中判定为7/4。如果他发动疾风攻击，他的命中判定就变为5/5/2。这个判定将持续一轮，在武僧下一个行动前（比如其间发动了借机攻击），他的命中也必须受到-2的处罚。武僧必须在一个完整的回合开始时就使用疾风的攻击。[1] |
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