| 词条 | 松江清真寺 |
| 释义 | § 清真寺简介 根据（松江志府》记载：元王朝统一中国时，纳速刺了曾率领部 族人，即中亚波斯人，进入松江。以后他们的部族及子孙就 定居于松江，这就是松江穆斯林的来源。由于回族实际上是阿拉伯人的后裔，六百年多年前迁来松江时，民心淳朴，信仰虔诚，而且 又是因战败而成为当时蒙古统治者的俘虏而进入中国的阿拉伯人，当然忘不了他们自己民族的宗教信仰及宗教活动的，在他们定居之地都要建立供他们朝拜的清真寺。这便是松江清真寺的由来。松江清真寺内的建造为阿拉伯民族与我国民族古代文化交流的重要遗迹，也是伊斯兰教与中国文化相结合的标志之一。[1] § 建筑构造 中国伊斯兰教古寺。又名松江真教寺，亦称云间白鹤寺(“云间”是松江古称，相传松江是白鹤的家乡，故名)。坐落在上海市松江县城西马路桥堍缸甏行内，已有600多年历史。该寺始建年代说法不一：一说于元至正年间(134l～1368)，由郡守达鲁花赤创建，另一说是1295年西域穆斯林纳速拉丁镇守松江时创建。据记载，明洪武间寺倾，朱元璋于洪武二十四年(1391)敕令重建。永乐五年(1407)和嘉靖十四年(1535)两次重修并扩建。万历十年，(1582)又进行过整饰。清顺治十五年(1658)、康熙十六年(1677)、嘉庆十七年(1812)、道光二年(1821)和1985年几经重修和整饰。该寺布局保持了元、明时期伊斯兰教寺、墓合一的传统风格。寺大门北向，前列照壁嵌有“清妙元真”4个砖篆大字。寺门额上有“敕建”2字，有内照壁，上书“清真寺”。经甬道二门，龙墙蜿蜒，东南墙外一片陵园，即松江回回坟，为历代松江回民坟墓。据寺内碑记，元郡守纳速拉丁葬于寺内(坟墓现已修复)。龙墙内为完整的清真寺建筑，其风格保持了阿拉伯圆柱拱顶式同中国宫殿式古典建筑相结合的特点。寺东侧为砖砌斗拱结构的邦克楼，楼壁内为阿拉伯式砖拱球顶，高约4米，墙壁有精致的砖雕，拱形门洞为出入道，楼旁列二便门。礼拜殿门面东，为明代江南木构厅堂式建筑，古色古香，与玲珑挺秀的邦克楼相对称。大殿以川廊与尽头凹殿相接’，凹殿约8米高，南北东三出辟门，球形拱顶，重檐十字脊，翼角起翘，古朴雄健，与邦克楼遥相成辉。礼拜大殿南侧有沐浴室，院南北设有厢房，为讲经堂和伊玛目诵经、会客处。寺内现存伊斯兰教碑刻4方，记载了清真寺的历史沿革和明、清修缮经过。该寺是阿拉伯与我国文化交流的重要遗迹，也是伊斯兰文化与中国文化相结合的标志之一。为上海市重点文物保护单位。 [1] § 主要建筑 照壁－－又称影壁，是中国古建筑大门前特有的设置，形成建筑物的第一道空间，外照壁有标识作用，内照壁则作为内院的屏障，并使人产生空间变换的感觉。松江清真寺的照壁是伊斯兰教与中国汉族传统文化融合的象征，也是松江清真寺的历史见证。 邦克门楼－－始建于元代，重建与明代嘉靖十四年（1559年），后又历经修缮。邦克楼本是清真寺召唤穆斯林来礼拜而建的塔楼，而本建筑却是一座融阿拉伯与中国风格为一体的门楼，在全国清真寺建筑中殊为罕见。门楼上有精细的砖雕和古老经文，西面门额上的经文是：“安拉授意世间建造的第一座清真寺，是麦加的克白尔清真寺。” 礼拜大殿－－礼拜大殿分前、后两殿。前殿为明代建筑，坐西朝东，穆斯林沐浴脱鞋后进入此殿聚礼朝拜真主，是伊斯兰教圣洁之地。冬铺地毯，夏铺凉席，整个建筑庄严肃穆。后殿为元代建筑，砖拱球顶，三面有门，殿内有礼拜超向之凹壁，屋顶施重檐十字，俗称窑殿、无梁殿，体现了元代中国与阿拉伯建筑艺术的巧妙结合。 北讲堂－－建于明代，为明代穆斯林少宗伯（爵号）马自强捐金缩造。据明史记载：“马自强，明万历三年乙亥九月任礼部尚书，字体乾，同州（今陕西）人，嘉靖三十二年进士……迁少詹事侍读学士，掌翰林院。”马自强捐金之事迹见于清真寺中的明代半截残碑。马系朝廷重臣，为松江清真寺捐金造舍，由此可见松江清真寺在古代中国穆斯林中的重要地位。 南讲堂－－建于清代，与北讲堂同为松江清真寺历代阿訇（宗教师）向海里发（寺院学生）或穆斯林乡老讲授经文、研究教义的场所，亦作为本地穆斯林议事之用。古代穆斯林在清真寺周围聚族而居，讲堂在他们的宗教生活中有重要的作用。南讲堂现已辟为展厅，布置《松江清真寺与上海伊斯兰教》展览，供观众了解松江清真寺的悠久历史以及上海地区伊斯兰教的发展概况。 古桧柏－－大殿北侧有古桧柏一株，植于明代，至今已有四百余年历史。古柏历尽风霜，依然卓然挺立，枝繁叶茂，显示出强大的生命力。坊间穆斯林传说，明代大将常遇春曾拴马于此。古桧柏左方有明代古井一口，圈形石栏，形制简朴，古意盎然。[1] |
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