“武术套路”的意思、由来-中文百科全书

词条

武术套路

释义

§ 简介

武术套路`有技击和攻防含义中国传统武术套路

武术套路就是一连串含有技击和攻防含义的动作组合。中国武术各家各派都有表现自己门派特色的许多套路，而且套路多是循序渐进的，初学者和练习很长时间的人学习的套路是不同的。武术运动员虽然同时很快的学会多种风格迥异的套路，但是对于其技击和攻防含义大多并不清楚。武术套路的比赛是通过整套演练进行的，因此必须进行套路技术的分段、整套和超套训练。通过套路技术训练，提高套路的演练技巧，进一步发展套路演练所需要的专项素质和机能能力。如果以套路演练中的分段练习所发挥出的技术水平为运动员技术发挥的最高水平为标准，那么，许多运动员在成套动作演练中由于耐力不足和体力分配不当，往往在演练套路的第三、四段动作中劲力、速度均有所下降，影响了动作规格和运动节奏，技术不能充分发挥。所以必须进行分段、整套和超套的练习。

传统武术中，套路练习初期多是分开来一招一招练的，让学习者体会运气使力，攻防技击的含义。而这种练习反复不断地进行，正是为了在实战中能够条件反射式的使出相应的招式，也可以仔细体会招式的功效。例如号称“半步崩拳打天下”的形意拳大师郭云深，对敌总是使用一个招式崩拳，而且严格来说只是半个招式，但是却足以击败对手。武术套路`有技击和攻防含义,崩拳~足以击败对手。

综上所述，人的生理需要和心理需要使武术套路运动得以产生和发展，武术套路的形成与完善同社会的进步发展有着直接联系。原始人类在与自然界抗争中以求生存为目的，是随着生产力和社会物质生产的发展，人们逐渐从繁重的体力劳动中解脱出来的，武术套路必须也要随时代的发展而不断发展。这种发展方向又直接和人们的各种需要发生着必然的联系，即人们的需要决定着武术套路的发展方向。

§ 成因

武术比赛中的棍术表演对于中国武术套路形成的原因，还缺少一个统一的认识。武术~最高表现形式

[1]套路的产生原因是为了提到士兵身体素质，增强战斗力；或者是为了表演而加强艺术性的成分。

[2]套路是为了保存武术的技击动作，作为武术的基本训练手段。还有人从中国传统的礼仪出发，认为武术套路的产生是出于礼节性的需要。

发展的动因：人的生理需要、心理需要以及武术本身的社会功能等三方面阐述武术套路发展的动因。

我们可以从唐代诗人杜甫所描绘的《观公孙大娘弟子舞剑器行》里看出当时“武舞”的特点和性质。“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观看如山色沮丧，天地为之低昂”从这首诗中，我们可以看出它和原始社会中“武舞”的区别。即原始社会的“武舞”有实战意义，而后者则更多的是从表演艺术效果为主，我们当然可以认为这和社会物质生产水平及人们审美观的发展而发展有关。

武术是我国特有的传统体育项目，是中华民族文化遗产中的瑰丽珍宝。它既有健身作用，又有技击性能，还由于它内容丰富，形式多样，对活跃文化生活有重要意义。新中国成立后，武术成为最广泛、最普及的运动项目之一，得到了蓬勃而健康的发展。同时，通过国际体育交往，我国武术已开始流行世界，逐步为世界各国人民所喜爱。

武术运动主要包括技击和套路两种运动形式，武术套路是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式，被称之为“套路运动”。当战争胜利后或劳动休息时，人们往往会把战斗和狩猎致胜的技术以“舞”的形式表演一番以示威武和荣誉。用这种"舞"的形式把攻防动作予以抽象再现，目的是抒发自己的心情感受或表演一下技击方法。在战争中动用成功的一拳一腿、一击一刺没有固定的动作规格。一般认为套路运动是技击的高度提炼和艺术再现，它来源于技击，又高于技击，是武术的最高表现形式。它之所以是武术的最高表现形式，就在于它来自技击，而又进一步规律化、艺术化。正如文学艺术来源于生活而高于生活一样，而套路中绝大多数动作取材于技击，仍保持了实用技击的一面，既具有攻防特点，又具有健身意义的一项体育运动。武术套路-表演

1、人的生理需要是套路运动得以产生和发展的起因

在原始社会时期，生产力低下，庞大而凶猛的野兽对原始人的生存是一个主要的威胁。狩猎，是原始人类为了维护生存所必需的活动。一个猎手，同时也是战士，战斗时的武器，也就是狩猎的工具。严酷的生活条件，迫使人类不断地改善自己的体力和智力，并在集体劳动过程中及部落战争中发展徒手或简单武器的攻防格斗技能。如拳打脚踢、躲闪、跳跃、摔跌等，这就是拳术的萌芽。劈、砍、扎、刺、撩则是武术长短器械使用方法的萌芽。可见，武术起源于生产劳动。

因而在舞练的过程中也没有呆板的程式。经过漫长的历史岁月，随着社会物质生产的发展，人们技击方式“舞”的形式都在不断提高。这种没有程式的舞练逐渐变成了有程式和表现主题的“武舞”。以后“武舞”随着“舞”的艺术因素不断增多，“武”的攻防格斗因素减少，而成为专门供人欣赏的一种艺术活动，而“武舞”中的舞练形式及丰富的演练技巧都成了以后套路技艺中的主要内容。

2、人的心理需要促进套路运动的产生和发展

武术的套路运动作为人为的艺术，它的产生和发展必定受到人类的制约和推动。人们在满足了最基本的生理需要（维持生命）以后，接着而来的便是心理需要了。心理需要的满足也就是人们各种情趣的满足，这种情趣不是一层不变的，它是随社会物质生产的发展而发展。武术套路运动作为一种艺术要想得以持续不断地发展下去，也势必随人们审美情趣的改变而改变，这是它得以存在和发展的必然规律。

原始社会，由于生产力低下，战争繁多，“武舞”虽是经过加工提炼过的技击动作，但它仍较近于实战。到了中国古代文化高度发展的唐代，由于国力强盛，经济繁荣，对外贸易发达，文化交流频繁，为各种艺术的繁盛创造了有利条件。套路是由许多连续活动的技击动作和艺术动作构成。人们不仅能从这些动作中获得外在形体美的感受，而且还能从动作力度的强弱、运动速度的快慢、沉浮节奏上的对比中获得国画般意境美的感受，使人们产生无限的联想。这种联想的产生，可以使人们的感情得以抒发，而得到愉快的情感体验。套路除具有较高的欣赏价值外，还具有较强的健身价值，它的健身价值和欣赏价值一样，从套路萌芽之日起就被人们所认识了。正是人们健身和艺术欣赏的需要，才使其得以产生和发展。中国传统武术套路

3、套路的自身功能是其产生和发展的根本动因武术套路源于技击，我们可以从武术套路的绝大多数动作都体现了攻防的方法中得以证明，但它又不同于技击。如果用套路中的动作来进行实战显然是不符合实践需要的。因此套路不等于攻防实战，它是技击动作经人们改造、组织和提炼后再加入其它艺术内容串连编排而成的。随着时代的发展，物质生产越加丰富，套路内容和各种演练技巧就越加多样，从而出现了象"木兰拳"等这样很少有实战技术意义的观赏和健身类拳术。

成套路内容的动作不具备实战技击的要求，这种性质决定了套路的发展方向。在套路尚未完全成形以前，从历史文献记载中，我们可以看到武术套路或是武术套路的雏形是多以"武舞"或"健舞"的舞蹈形式出现。如《干戚舞》、《东海黄公》、《破陈乐》等，这些"武舞"表现与技击有关的场面都是从实战的动作中加工提炼编排而成，而武舞的目的：一是伸展人们的筋骨，锻炼人们的身体;二是表现生活，从昔日战争和人兽相斗场面的再现中激发人们的情感，使人们产生一种美的享受。

套路内容多数取材于技击，因而技击内容的发展无疑也将促进其形式——套路的发展。殷周交替时出现了朴素的唯物主义的阴阳五行学说。春秋战国时期的民间武术家越女是把“阴阳五行学说”运用到武术技击中的古代前人之一。在《吴越春秋》中越女所谈的创术之道，精辟地阐述了动与静、快与慢、攻与守、虚与实、逆与顺等矛盾的辩证关系，这种用阴阳这一古代哲学的朴素的辩证法来解释剑理的思想对以后套路的演练风格起到了巨大的推动作用。后人把实战技击中的阴阳学说运用到套路中，并加以改造使其为套路的演练效果服务。从今天的"刚柔虚实、动静疾徐、起伏转折"等套路节奏转换的特点中，不难看出这一影响所产生的效果之大。正是这种节奏的参入，套路才得以能充分表现攻防技击含意的艺术效果和感染力，才使得其更加符合人们健身和审美的需要。在表演和演练的过程中，通过这种节奏所组织起来的步法、动作、姿态和动作组合，实际就是套路表演中动作意义的主要提示，从视觉和本体感觉上感染观者和练者，从而直接从套路演练中感受套路动作的寓意。所以，套路这种功能的存在是它得以产生和发展的根本动因。

§ 发展趋势

武术套路表演人们习惯于把武术称之为传统的民族体育项目，而实际上这是现代人从现代社会意识出发给它下的定义。中华武术在其千百年的发生、发展历史中，一直深受中国传统文化、宗教思想的影响，并受到中国封建社会落后、生产力发展水平及其社会环境的制约，它在表现形式上是一种格斗手段和大众的文娱活动形式，至少在近代体育传入中国之前是这样的。所以在没有受到现代体育规范之前，武术不可能是现代体育的内容之一。由此可以窥见，武术无论从技术原源、文化心态和伦理思想上反映了它具有强烈竞争性的一面，好勇、争强、决胜是走向世界竞技体坛的心理基础。但是，随着儒道思想的成熟、尤其是儒家思想占据社会正统之后，对人们竞争天性的逐步压抑，必然导致社会竞技精神的逐渐萎缩。严格地说，这种状况是新中国成立之后才得以改变的，武术这种社会功能的转变是人们根据现代社会的需要对武术做出的选择。武术的实际性，在今天只能与其他体育项目存在的目的一样，使锻炼达到自我身心锻炼，就象西方人学习拳击的目的并不是为了打架，而是为了比赛、为了强健身体。只有这样，武术才有可能被大多数人所接受。

我们今天社会所需要的武术套路运动，应是一种中国传统武技与西方现代体育融合的一种人体锻炼形式。它在内容上可以是传统的、民族的，但在形式上必须是现代的、中西通用的。武术套路做为一种被规范了的体育运动项目，才有可能被生活在其它文化传统氛围中的人所接受。武术作为传统的一种格斗手段，已渐渐地趋向消亡，这是我们今天武术套路运动发展必须面对的现实。在继承和发扬民族传统的宝贵遗产时，我们必须站在时代的高度。对于传统，我们必须清醒认识到，传统的东西仅是现代社会的点缀。因为现代人、现代社会正在不断创造和形成新的传统，这种新的传统离他们更近，更具有实际意义。对于武术，人们亦会以同样的态度对待，所以发展武术套路运动必须从现代社会的实际需要出发，迈向奥运会，成为被世界更多的民族所接受的一种良好的健身体育项目才是唯一的出路。

§ 中国传统武术套路

武术套路比赛1936年柏林奥运会期间，中国奥运团中的武术表演队震撼欧洲，是武术走向世界的第一声呐喊；46年后的1982年全国武术工作会议，正式吹响了中国武术走向世界的号角。1990年国际武术联合会正式成立，为武术推向世界在组织上更加有了保证。此后的10多年间，无论是文化交流，还是竞技比赛，武术发展都取得了长足的进步，受到了世界各国人民的青睐。1999年6月，国际武术联合会被国际奥委会单项协会组织正式接纳，武术发展又迈上了一个新台阶。一时间，武术能否作为一项体育运动进入奥运会成为人们普遍关注的问题。本文从武术自身的文化特性以及它与奥林匹克精神的比较出发，对武术套路能否进入奥运，如何进入奥运进行探讨分析，以寻求武术套路适应现代发展需要的途径。

1 武术套路的传统特性

1.1 庞杂性

民族传统文化的特性，孕育了“自然体育”形态的武术，使其深具庞杂性的特点。中国武术从明代开始，就形成了众多流派、拳家。人们常以博大精深、丰富多彩来形容武术。从拳种来说，仅从1986年全国武术挖掘整理成果统计来看，其中“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种，就达129种之多，还有许多小拳种，类同拳种，体系不完整的套路和功法，不计其数。

1.2 内倾性

中国文化是一种内倾文化。武术套路更体现了“道”的精神，修炼过程讲究“身心俱炼”，它的运动技术主要以内外的整体和谐为特点。所谓“行家一出手，便知有没有”、“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”。中国武术历来注重“内外合一”，与西方体育相比表现了更大的内倾性。所谓的“内”，主要指诸如心、神、意、气等内在的心理品质，所谓的“外”，主要指手、眼、身、步等外在的形体动作。俗话说：“外练筋骨皮，内练一口气”，它具有极丰富的内涵。长拳中要求“手、眼、身法、步”，“精神、气、力、功”内外四法相合;形意拳中的“心与意和、意与气和、气与力和”等，都是这种“内外合一”，整体和谐要求的具体体现。

1.3 竞艺性中国传统武术套路

著名的生物学家达尔文曾指出，作为动物之一的人，为了生存与发展，亦具有竞争的本能。《晏子•春秋》：“凡有血气者，皆有争心。” 《淮南子•道应》中：“争者，人之所本也。”这些论述都认为竞争是人的本性。起源于搏杀格斗的中国武术，自然也充满着竞争性。如《管子•七法》中记载的“春秋角试”盛况，《典论•自序》中记载的曹丕以蔗为杖与奋威将军比武，直至近代的“打擂台”，都说明了人们从比武中显示自身强大和战胜对手的能力与渴望。尤其是在先秦封建文化的两大支柱儒道体系尚未形成前，以技击为基本特征的武术是人们实现自我价值、满足竞争心理的重要竞技活动。《春秋》有一段典型例证：鲁嘻公元年鲁国公子季友在战场上击败莒拿军队，俘虏莒拿归来，季友却要与莒拿徒手相博，再决雄雌。这种追求战场上胜利之外的另一种竞技胜利的心态正是人们竞争性人格的表现。

中国的艺术文化自宋以后走向平民的审美文化，传统的整体思维方式，反映在艺术中最典型的就是整体艺术观。武术套路也深受其影响，不仅技术艺术化，而且演练更加艺术化，尤其表现为整体的意境、神采、气韵和对比衬托。在武术套路中，不仅着眼于一招一式、一拳一脚的技术和功力，同时也着眼于整套的劲力、协调、精神、节奏、内容、风格、结构、布局所表现的功力和技巧。在传统的技法中，尤注重从精神、节奏、风格中体现一种整体的意境，将自身“置于一个战斗的场合”，气势如虹，气韵生动，表现出一种英武不屈、坚忍不拔的斗志和气概。少林武术中说：“身之将纵，步之存尽，手之出入，或进或退，或起或落，皆当一气贯注”，以求“拳打一气连，兵战杀气勇”( 《少林武术》 )。武术运动所创造的这种战斗的意境之美，可谓“韵外之致”、“言外之意”，令人神往，耐人寻味。汤一介先生曾谈到中国文化的三大特性：一为崇尚自然，二为人与自然和谐，三为人际和谐(德行实践)。传统的思维方式与文化特性逐渐地弱化了武术的竞争性，最终使其走向娱乐、走向竞艺。、

§ 对武术发展的影响

武术套路=练习从《武术竞赛》发展的历程中，我们不难发现武术运动的发展是随着社会的需要而发展的。武术套路竞赛从上世纪50世纪一招一势地演练到变化更加复杂、动作更加灵活；从跳跃能力较差，动作不能腾空到现在优美的空中造型；从以只重视攻防技击性为主到今天以从外形到内涵全面提高，既注重攻防意识，又注重观赏价值；特别是强调了竞技武术的规则，以公平竞赛为目的，提出了分块打分和量化打分，这不能不说是一种发展和进步。上世纪50年代的运动员多数基本技术较好，在手形、手法、步形、步法、身形、身法、腿法、功力等方面都受过严格的训练，姿势工整、力法突出、攻防意识较强，在演练套路的过程中较好地体现出了攻防特点，而武术运动要走向奥运体坛，就必须适应奥运会的比赛规则，增设“指定动作”和“创新难度”，并且需要结合奥运会规则的一般特点，把难度动作像体操、跳水等项目一样设定难度系数，运动员可结合自己的特点进行选择。这样，武术与奥运会既接上了轨，观众又能欣赏到风格迥异、形式多样的武术套路表演，从而不断推动竞技武术向着“高、能、新、美”的方向发展。

§ 对运动员武德的影响

高难度表演1991年的《武术竞赛》加入“运动员上场须向裁判长行抱拳礼”的规定，从中可以看出有关主管部门已经把“武德”教育渗透到武术竞赛中。习武德为先。武德是中华民族优秀文化传统在武术修身养性过程中的具体体现，是习武者的道德规范和行为准则。千百年来，武术与武德相伴而行。中国武术历来强调练武与修身养性的高度统一，始终把武德教育放在首位。

在第九届全运会上，我们可以看到武术对练的服装有了很大的改变，不再是拘泥于“灯笼裤”等传统的武术服装，可见武术政策已经放宽。诸如适当地放开对服装、配乐等增强艺术效果的因素的限制。使武术运动可以在一个相对宽松的条件下，向着健康的方向自由地发展。

武术规则的不断修改和完善，促使现代武术运动在错综复杂的进程中逐步向纵深发展，特别是在发展速度、增强专项力量、全面提高技术水平和变化的基础上，又向更高境界迈进了一步。其具体表现为：要求从事武术运动的运动员在力量、速度、技巧、体能等各方面能够进行有机结合，对运动员的技术要求更加全面，表现风格更加独特，身体素质要有明显提高，心理素质训练过硬，文化素养能够得到全面发展。这就是中国《武术竞赛》之演变所带给我们的启示。

§ 比赛规则

武术套路比赛1、武术竞赛性质：竞赛分组

注：竞赛性质由竞赛规程决定

2、武术竞赛项目

一、长拳；二、极拳；三、南拳；四、剑术；五、刀术；六、枪术；七、棍术；八、其他拳术；九、其他器械；十、对练项目（徒手对练、器械对练、徒手与器械对练）；十一、集体项目（集体拳术、集体单器械、集体双器械、集体软器械）。

3、武术竞赛时裁判员服装：裁判员应着赛会规定的统一服装，佩戴统一的裁判标志

4、武术竞赛运动员服装

5、武术竞赛长拳套路内容规定

6、武术竞赛太极拳套路的内容规定

7、武术竞赛南拳套路内容规定

8、武术竞赛刀术套路内容规定

9、武术竞赛剑术套路的内客规定

10、武术竞赛枪术套路内容规定

11、武术竞赛棍术套路的内容规定

12、武术竞赛刀、剑的规格要求

13、武术竞赛枪的规格要求

14、武术竞赛棍的规格要求

15、武术竞赛配乐规定

16、运动员比赛顺序

17、武术套路的完成时间

18、武术套路比赛的礼仪：抱拳礼、抱刀礼、持剑礼、持枪礼。[1]