| 词条 | 曼慈法师 |
| 释义 | § 出家受戒 曼慈法师（右） 曼慈法师俗家姓周，名邑，字树民，出家后法名梵舟，字曼慈。他是湖南省湘潭县人，清光绪一九〇八年出生。他家世业农，是一个贫寒的佃农家庭。本来一家人就生计维艰，衣食不周，不意在曼慈八岁的时候，天降横祸，他父亲为野外疯狗咬伤，竟罹患了无药可医的狂犬病，因而丧命。一家人生计无著，翌年他的母亲下堂求去，他的弟弟为其伯父所收养，曼慈到了别家。后来他伯父不忍心周家骨肉流落异姓，又接他回来，送他入私塾读书。唯他伯父的家境也不宽裕，生活拮据，无力长期供养他读书，他不得不再度辍学，以打柴放牛度日。 曼慈有一个堂伯父，早年在方上寺出家，法名德智。曼慈十二岁时，德智和尚知道了他不幸的遭遇，便要他到方上寺充当杂役，作务之余，德智和尚教他认字读书，学习经文。曼慈天资颖悟，刻苦向学，于经文有所领悟，而生起出家修行的念头。十三岁时，由德智和尚的推荐，送他到南岳祝圣寺，礼妙境和尚为师而剃度出家，同年受具戒于正果和尚座下，使他成为一个不足年龄的比丘（佛制，沙弥满二十岁始可受具足戒，但早已成为具文）。同时在妙境和尚的安排下，命曼慈以觉明和尚为法师，继承觉明的法为其法嗣。 一九二八年，灵涛、善因二位法师，把三年前创办的南岳僧伽学校（已停办），迁移到祝圣寺，改名为“南岳佛学讲习所”，曼慈入所受学，在所三年毕业。继而负笈北平（北京），考入广济寺弘慈佛学院深造。入学一学期后，广济寺修建七七华严道场，不意横祸飞来，引发了一场大火，大雄宝殿、藏经楼、华严坛、大悲坛等重要殿堂全毁。所幸佛学院房舍犹存，学生仍照常上课。他在佛学院受学期间，刻苦向学，有系统的研习佛学经典，成绩优异，颇受师长器重。 一九三四年，曼慈在弘慈佛学院毕业，继而赴江南行脚参访，他到过上海、杭州、宁波等地，参访诸大名刹，拜谒佛门长老。行脚年余，回到湖南。南岳有一所觉民高等小学，这是一九二六年间，上封寺住持素禅和尚所创办的。曼慈回到南岳，受聘为觉民小学教员兼任庶务主任，由于他教学认真，管理事务能力过人，未几，改聘为训育主任，后来接任了校长。在此同时，他还在南岳佛学讲习所兼任教师，讲授《印度佛教史》。[1] § 抗日报国 巨赞法师 一九三七年，日寇侵华军兴。由一九三八年开始，日寇军机屡屡轰炸南岳，学生安全受到威胁，在曼慈的主持安排下，觉民小学先后五次搬迁，而弦歌不辍。曼慈办学负责认真，他聘请僧俗教师，必学有专长。他经常整堂听课，以考核教师教学的绩效。但他为人公正，待人谦和，以此受到全校师生的敬重。 在日寇侵略的第三年，巨赞法师到了南岳。那时是国共合作时代，巨赞在共产党人叶剑英的支持下，联络南岳寺院的爱国法师，组织“南岳佛道救难协会”、“南岳佛教青年服务团”。南岳佛道救难协会于一九三九年五月，在祝圣寺召开成立大会，会中分股办事，由演文任训练股长、巨赞任宣传股长、明真任文书股长、灵涛为书记长，而曼慈担则担任庶务股长。 曼慈热心于参加抗日活动，他们在祝圣寺开办“战时知识训练班”，训练青壮年僧侣以战时知识，一个月毕业，由曼慈、明真等一般干部，带领著受过训练的僧侣，在衡阳市区及农村集镇，展开抗日宣传。他们发动民众，“有钱出钱，有力出力”，支援抗战。曼慈还参加了南岳佛教青年服务团，六月三十日，服务团赴长沙展开救亡活动，他们在作战地区抢救受伤的平民，对难民也加以照应及安置。 一九四二年，曼慈法师当选为中国佛教会湖南省衡阳支会理事，并由理事会推举为理事长。继而七月，中国佛教会湖南省分会。召开第一届代表大会，曼慈出席，在大会上当选为湖南省分会理事。 一九四五年，日寇战败，无条件投降，继之以四年国共内战，此数年间曼慈法师仍驻锡南岳。一九四九年新中国成立，曼慈法师一向是支持共产党。一九五〇年初，中国推行土地改革，减租退押。南岳大善寺的一部分僧人抗拒减租退押，他们组织了一个“南岳佛教生活改良协会”，并攻击曼慈。曼慈法师乃另行组织“南岳僧伽生产合作社”，带领僧众从事副业生产的活动。 § 经历浩劫 湖南省通志 一九五三年三月，曼慈法师被选为衡山县人民代表；他结合佛道二教，组织“南岳互相组”，曼慈担任组长。一九五五年七月，他到北京出席中国佛教协会第二届理事会议，被选为佛协理事。返回南岳后，翌年把“南岳互相组”扩大，改组为“佛道农业生产合作社”。 一九五六年四月，南岳组织佛教协会，在成立大会上，曼慈法师荣膺首届会长，并当选为湖南省政协委员；五月，由班禅额尔德尼、却吉坚赞任团长的中国佛教代表团，出访印度、斯里兰卡等国，曼慈也是访问团的团员之一。回国后，在南岳除推动佛道合作社的工作外，并致力于佛教史研究。一九五七年三月，在中国佛教协会的第二届理事会上，他再度当选为理事。一九六〇年，参加了以明真法师为首的《湖南省通志·宗教志》的编纂工作。 一九六一年，国家指示：“僧尼要以宗教生活为主，对经典、历史有所研究，保护好寺庙文物，支持名山建设。”曼慈为了响应这项号召，他把佛道合作社生产大队的土地交给国家，合作社则专从事寺庙的园林建设和茶园的开辟经营。十二月，曼慈法师因这些拥护政策、支持国家的行为，当选为湖南省的人大代表。曼慈法师为了振兴南岳早年驰名的“云雾贡茶”，一九六三年秋天，他亲自带领著合作社的一批中青年社员，到一处三面高山环绕，石岩壁立的深山，在一处名毗卢洞的所在，洞的附近有一座古老的广济寺，他们在寺中安营扎寨，在终年云封雾锁的高山坡上开辟茶园。 一九六六年，文化大革命开始，红卫兵以“莫须有”的罪名，拒捕了一向支持共产党的曼慈法师。红卫兵小将无休止的批斗他，把他吊起来毒打，使他左眼失明，脑部震荡，遗留下终生不愈的后遗症。一九六九年十一月，他被强迫还俗，下放到衡山松柏公社万家大队，接受劳动改造。这时他年逾六十，以伤残之身，在农村中放牛、种菜，度过了艰苦的十年。 § 复寺弘法 普同塔 一九七六年十月，文革结束。一九七八年底，在十一届三中全会上，落实宗教信仰自由政策，恢复宗教活动。一九七九年，曼慈被宗教部门的人员找回南岳。这时他年已七十二岁，他严守佛制，再度出家，重新受戒，恢复了比丘身份。一九八一年，南岳佛教协会恢复活动，他重任会长，并且再任中国佛教协会理事。在此期间，他还担任湖南省人民代表、衡阳县政协副主席、湖南省佛教协会副会长，他领导南岳佛教协会，以惟正法师担任秘书长，协助他推动工作。在文化大革命十年的浩劫期间，南岳的寺院、佛像均遭到破坏，经典、法器多被没收或销毁。十年间有寺无僧的寺院，院墙倒塌，殿堂颓废，院落中杂草丛生，一片荒芜，可说是百废待举。而佛教协会初成立时，人财两缺，也没有任何档案资料。面对如此困难的局面，曼慈和惟正两位老和尚，不顾年事已高，跑北京，奔长沙，经过多次的努力，南岳佛协取得了中央和省方的支持。以后数年，曼慈老和尚和南岳的几位老者宝昙、慈茕、大岳等法师，奔走求援，从海内外募集得大笔资金，修复了南岳大庙、祝融殿、南台寺、铁佛寺、藏经殿、大善寺等近四十处寺院，重塑了佛、菩萨金身，僧尼人数发展到近百人，使荒废了十年的南岳，逐渐恢复旧观。此外，他还推动恢复早年的佛学讲习所，以培养新一代的僧材。 曼慈法师所推动的最后一件工程，是重建祝圣寺后面的普同塔。一九八六年年底的某一天，曼慈法师在同参远炽的陪同下，去祝圣寺后察看重建普同塔的工程情形。看过普同塔后的十余日，在一九八七年的元月十一日，曼慈法师端坐在他自己卧室的藤围椅上，左手按膝，右手垂于大腿之侧，安详示寂。世寿八十岁，僧腊六十七夏。[2] |
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