| 词条 | 李贽(1527～1602) |
| 释义 | § 李贽(1527～1602) § 正文 明代思想家、文学家。原姓林，名载贽，嘉靖三十一年(1552)中举后，改姓李,后为避穆宗讳,易名贽。号卓吾、笃吾，又号宏甫，别号温陵居士。福建泉州晋江人，信奉伊斯兰教。历官共城（今河南辉县）教谕、南京国子监博士、礼部司务。隆庆四年(1570)，任南京刑部员外郎，同耿定向、耿定理、焦竑、王守仁的弟子王畿及泰州学派的罗汝芳相识，并曾师事泰州学派创始人王艮之子王襞。万历五年(1577)任云南姚安知府，居官三年罢去。九年,应耿氏兄弟之邀,携家至湖广黄安（今湖北红安）讲学。十二年，李贽孑身移居麻城龙潭湖上芝佛院，研读佛经，编写《初潭集》。二十九年被迫流浪。三十年，以"敢倡乱道，惑世诬民"罪被捕入狱而自杀。 李贽的思想受王守仁和泰州学派的影响很深。他公开以"异端"自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。认为儒家经典六经、《论语》、《孟子》不过是史官臣子对当时政事的赞美之语,或迂阔门徒的随手笔记,并非"万世之至论"，反对"咸以孔子之是非为是非"，提出天理、人欲没有区别的见解,主张"穿衣吃饭,即是人伦物理",不掩饰道德的功利实质。他还认为"趋利避害,人人同心",公开宣称自私出于人的天性,"虽大圣人不能无势利之心"。早年反对程朱理学"理在气先"、"理能生气"的观点，认为世界"惟是阴阳二气"，"天下万物，皆生于两，不生于一"，自然观方面有唯物主义倾向。在文学方面,李贽重视小说、戏曲的地位,将《西厢曲》和《水浒传》称作"古今至文"，并将它们与六经、《论语》、《孟子》并提。他反对复古摹拟，主张创作必须抒发己见,从"绝假纯真"的"童心"出发,对公安派反对拟古风气的思想有影响。晚年爱史学，据历代正史著《藏书》，又广搜明史资料撰《续藏书》，均问世，打破了汉、唐、宋以来的一些史学观点。 李贽(1527～1602) 李贽对传统世俗见解的批判，流露出不少与封建正统思想抵触的进步思想。但他的哲学思想属于主观唯心主义体系，所提出的"童心"说，实际导源于王守仁的"良知"说和佛教禅宗的思想。著作有《焚书》、《续焚书》、《李氏文集》等。 § 配图 李贽(1527～1602) § 相关连接 |
| 随便看 |
百科全书收录594082条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。