| 词条 | 教会 |
| 释义 | 教会是宗教的具体组织形式,各教会都有自己严格的教规和等级森严的职位制,教会在一定的历史时期内,对社会的发展起着一定的促进作用,合理支持和发展教会,可以促进我国的统一和民族团结. 圣经原文: 《马太福音》 23：1 那时，耶稣对众人和门徒讲论， 《马太福音》 23：2 说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。 《马太福音》 23：3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。 《马太福音》 23：4 他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。 《马太福音》 23：5 他们一切所作的事，都是要叫人看见。所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。 《马太福音》 23：6 喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。 《马太福音》 23：7 又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。（拉比就是夫子） 《马太福音》 23：8 但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。 《马太福音》 23：9 也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。 《马太福音》 23：10 也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。 《马太福音》 23：11 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。 《马太福音》 23：12 凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。 《马太福音》 23：13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有 《马太福音》 23：14 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，你们要受更重的刑罚） 《马太福音》 23：15 你们这假冒为善的文士法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。 《马太福音》 23：16 你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。 《马太福音》 23：17 你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的，是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢。 《马太福音》 23：18 你们又说，凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。 《马太福音》 23：19 你们这瞎眼的人哪，什么是大的，是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢。 《马太福音》 23：20 所以人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓。 《马太福音》 23：21 人指着殿起誓，就是指着殿和住在殿里的起誓。 《马太福音》 23：22 人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。 《马太福音》 23：23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可行的。 《马太福音》 23：24 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。 《马太福音》 23：25 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。 《马太福音》 23：26 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。 《马太福音》 23：27 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。 《马太福音》 23：28 你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。 《马太福音》 23：29 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说， 《马太福音》 23：30 若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。 《马太福音》 23：31 这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。 《马太福音》 23：32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧。 《马太福音》 23：33 你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢。 《马太福音》 23：34 所以我差谴先知和智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。 《马太福音》 23：35 叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯拉罕的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。 《马太福音》 23：36 我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。 《马太福音》 23：37 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。 《马太福音》 23：38 看哪，你们的家成为荒场，留给你们。 《马太福音》 23：39 我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。 教会一词是一个宗教或信仰用语。 在旧约中教会的称呼是 ohd (eda) 和 lhq (qahal) 两种。eda是大概在 Niphal意味聚集指定地方或指定而聚集和指定时期与聚集一个地方的语根雅阿得 r[y (yaad)中由来的。所以eda 指聚会或会众 (an assembly or a congregation) 。qahal的语源是vdq (qadash)。那语源是dq (qad, cat) 是从世上或外邦族类中分离的意思。所以在通常语源中把教会定义为“被呼召而聚集的团契”，70人经（lxx）中把这个名称翻译为 ekklhsia (ecclesia) 或在 sunagwgh(sunagouge) 新约中也用了一样的词语。sunagoge是sun(sun; 一起) + agw（ago;引导，带来）的合成语。是指犹太人的宗教聚会或为他们的共同礼拜而聚会的建筑物。ecclesia是ek (ek; out of)+ kalew (kaleo; call) 的合成语。一般解释为被呼召的团契。神呼召的团契（the called out）。教会的名称在希腊语系统中用ecclesia，德语系统中不用ecclesia 而用church ，英文系统中用church ，在德国用 Kirche ，荷兰语是Kerk，这是从希腊语kuriakh(kuriake)中由来的。教会是主用他的宝血买来的，所以是属主的，或主的所有的意思。但是单单靠语源定义下合乎教会 本质的定义是不够的。 今天在人们生活中常听到说的教会，一般有两种， 其一是与政治联合类的三自公立教会，或如天主教的教堂。这一类称为教会，其意常被人为的影响， 比如三自公立教会不是按圣经本意对神对所信的主耶稣负责，相反是对他的上级主管负责， 其二是一类按着圣经真理，并遵守圣经原则而完全对神对主耶稣负责的教会，这类教会不隶属于其它教会，也不隶属哪个国的教会，也不隶属于哪个人的组织，这类的所有教会都直接向神向主耶稣负责。如圣经表明的：教会是神以耶稣基督的名呼召，用他的宝血救赎，而作基督之身体的人的集合体或共同体。神用他自己的救恩呼召人的时候，以耶稣基督的名呼召他们，用他的宝血洗净而叫他们作新人。并且种在基督的身体上，与他连接在一起，与基督的生命连接在一起。与基督的生命连接的人们，这样聚在一起的人们形成基督的身体，作基督的教会。基督用他的名呼召不仅是他自己成就的救恩，而且不要已经因着宝血蒙救赎的百姓一个人生活，乃是作神的百姓，即基督的教会而生活。教会不只是人的集合，是让他们成为基督的一个生命的有机体，即基督的身体。所以教会就是基督的身体。在这个方面上，基督与教会是一致的。保罗还叫扫罗的时候残害了教会，这时主说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”扫罗逼迫教会就是逼迫主自己，这就说明主与教会是一体。 头没有肢体不能存在一样，基督若没有自己的肢体－教会，就不能作首，又不愿意这样作。所以教会是以基督为生命的源头，从那里得到生命和一切恩赐和祝福的基督的身体，它是属于基督。文字教会是因着基督的救赎而产生。教会是与基督的生命联合的基督的神圣的身体，所以论基督论时，应把基础放在与基督的联合并展开，与基督的联合就是教会论的根本。以基督的名而被称呼。主耶稣为自己的救主的人们都与基督联合，成为一体，过以他为首的生活，而形成了一个教会。加入基督教会的人们先与基督联合成一体，而形成了一个教会。指这个教会和基督的联合，或结合叫神秘的联合（unio mystica），或与基督的联合（unio cum christo ），以 unio cum christo 这个 communio sanctorum ，即信徒的交通才有可能。 |
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