| 词条 | 巴哈伊 |
| 释义 | § 巴哈欧拉的基本教义 巴哈欧拉 巴哈伊信仰创始人为伊朗人巴哈欧拉，意为“上帝之荣耀”，由此产生巴哈伊信仰的教名。根据巴哈欧拉的教导，宗教的历史是神差遣先知，对人类进行教化的进化过程。神派遣列代圣使亚伯拉罕、摩西、佛陀、琐罗亚斯德、基督、穆罕默德和巴孛。巴哈欧拉是其中最新的一位。 巴哈伊信仰是一个新的独立宗教。巴哈伊教没有神职人员和地方教堂，现在每个大洲建有一“灵曦堂”，分别位于美洲的美国伊利诺伊州威尔米特（Wilmette），大洋洲的澳大利亚悉尼，非洲的乌干达坎帕拉，欧洲的德国法兰克福，中美洲的巴拿马，亚洲的印度新德里，太平洋的萨摩亚，另有一所在南美洲的智利圣地亚哥。每座庙宇都有九面，每面有一大门，代表可以从各方向加入巴哈伊信仰。庙宇中不出售纪念品，不接受馈赠。宗教经费只来源于教徒的捐赠。礼拜仪式非常简单，没有固定的地点，在灵曦堂中可朗诵任何天启宗教的经典作品。 巴哈伊信仰有自己的历法，每年19个月，每月19天，年末增加4天（闰年加5天），每年公历3月21日（春分前后）为巴哈伊新年，称为诺鲁兹节。每天从日落时开始。 由于巴哈伊信仰的简单和普遍性，即使不传教，在世界各地发展也很迅速，是一种生机勃勃的宗教。 1935年，清华大学校长曹云祥开始翻译巴哈伊信仰经典时，认为其社会主张与中国传统儒家思想的“世界大同”理想相通，故此将其翻译为“大同教”。这个名字一直沿用到1990年代初期。1991年正式更名为“巴哈伊教”，即巴哈伊信仰。 巴哈欧拉教导说上帝唯一，通过连续启示向人类传达的祂的意愿，是历史上最主要的文明开化力量。促进这一进程的原动力就是上帝所派遣的这些神圣的使者。人们将祂们主要看作是各独立宗教体系的创始人，但是祂们的共同目的却是将人类引入精神以及道德的成熟期。 人类现今已经进入成熟期。正是这一点使得人类一家的统一以及一个和平的全球社会的建立成为可能。巴哈伊信仰所倡导的对实现这一目标至关重要的原则包括： • 摈弃所有形式的偏见； • 保证妇女与男子享有完全均等的机会； • 承认宗教真理的统一性及相对性； • 消除贫富极端； • 实现普及教育； • 人人负有独立寻找真理之责任； • 建立全球联邦体系； • 承认真正的宗教信仰与理智及对科学知识的追求之间的和谐统一。 § 一种生活方式 巴哈欧拉教导说，尽管大多数人都未能意识到这一点，但每一个人本身都是“一座富含宝石的矿藏”，这里的财富取之不尽，用之不竭。生命的目的就在于为自己的生活以及为服务人类而发展这些能力。正如巴哈欧拉所说的那样，人们此世的生活，就好像是一个婴儿在其母亲子宫里的生活：借助于上帝的帮助，一个人由此所发展的道德、智力与精神力量，都将会成为其灵魂在这个尘世之外的诸世界中进步所需的“四肢”和“器官”。 因此，巴哈伊信徒所寻求培养的生活方式是鼓励个人发展的生活方式，包括：每日的祈祷与冥想使灵魂摆脱制约模式的束缚，并为其开启新的可能。与不同背景的人们参与到项目之中有助于打破传统偏见。除因医疗原因而被开为处方之外，避免饮酒或使用麻醉品，因为这些物质最终会令头脑迟钝。后者也适用于背后诽谤他人的习惯。背后诽谤会削弱人与人之间的信任，破坏人类进步所依赖的团结精神。巴哈欧拉的著作高度重视并把家庭制度作为人类社会的基础。承认婚姻之圣洁，承认夫妻平等，尤其强调要运用磋商。 § 历史背景 对于巴哈伊信徒来说，经历进化的过程，是所有生命现象包括上帝之启示的一个基本特征。他们自己的信仰从逐步出现到在世界各地得以确立所经历的一系列阶段本身，就是这一原则的体现。巴哈伊信仰的崛起还具有另外一个特征，那就是它与每一个较早的世界性宗教共享了历史上的形成时期。上帝意愿之展示的一个新阶段可能带来的影响是现有社会有影响力的阶层所不愿看到的，因此其结果往往导致对新信仰的追随者的严酷迫害。在巴哈伊信仰一个半世纪的生命期间，已经经历了这种压迫的若干个时期。 巴哈伊的历史通常寻迹于其领导者，始于巴孛在1844年5月23日在伊朗设拉子宣布立教，一系列该宗教的中心人物最终建立了管理规条。该宗教最初局限于波斯帝国和奥斯曼帝国，1892年巴哈欧拉去世后，其追随者扩散到亚洲和非洲的十三个国家。 在其子阿博都·巴哈的领导下，该宗教开始在欧洲和美洲立足，并且在伊朗得到巩固，虽然仍遭受迫害。 1921年阿博都·巴哈去世后，巴哈伊的领导层由个人转化为选举和任命产生的管理系统。 § 巴孛（1819-1850） 1844年5月23日，一位被称为巴孛的年轻人在波斯的设拉子宣布：世界各族人民所期待的上帝圣使即将出现。“巴孛”这一称号意为“门”。尽管祂本人即承载着来自上帝的一个独立启示，但巴孛宣布祂的目的是使人类为这一到来做好准备。 随着本宣告而来的，是祂在当时占主导地位的穆斯林神职人员手下所遭受到的迅速而残忍的迫害。巴孛被逮捕、殴打、监禁，并最终于1850年7月9日在大不里士公共广场被处决。另有约20,000名祂的追随者在席卷整个波斯的一系列大屠杀中丧生。今天，一座有着金色穹顶的雄伟的建筑物坐落于美丽的花园间，俯瞰着以色列的海法湾。那里就是巴孛的陵寝，即巴孛俗世遗骸的埋葬地。 § 巴哈欧拉（1817-1892） 密尔萨·胡赛因·阿里是巴孛的早期追随者之一，他后来得到巴哈欧拉的称号。由于这个缘故，他于1852年被逮捕。他声称，在德黑兰的地牢中，他受到启示，他就是巴孛所企盼的那一位先知。1863年4月，他在巴格达向信徒们宣布，他就是那位被预言之圣使。在他受迫害的时间里，他撰写了大量的书和作品以宣布他的教义。从亚德里安堡和阿卡，他向一些东方的、欧洲和美洲重要的国王和君主、教皇庇护九世、伊斯兰的君王以及其他宗教的领袖寄发了他的使命并发出号召：尽快地统一起来为建立起一个共同的信仰和持久的世界和平而努力。 此后不久，他被从波斯驱逐到奥斯曼帝国的巴格达、伊斯坦布尔、亚德里安堡（今埃迪尔内）。在这个时期，巴哈欧拉与巴哈伊另外一个有争议的领袖、也即巴哈欧拉的弟弟Subh-i-Azal之间的关系紧张，为避免引起争斗和分裂，他避世隐居于苏雷曼尼叶山区达数年之久。巴哈欧拉的1866年声明又将紧张推向顶点，而随着时间流逝，他的影响与日俱增，整个巴哈伊信仰们又紧密地团结在了一起。在亚德里安堡，他给几位统治者写信，其中包括苏丹阿布杜勒阿齐兹，宣称自己是神的先知。结果是，巴哈欧拉被放逐到今日以色列境内的阿卡。 在他的生命接近终点时，对他的严厉监禁措施逐渐放松，他被允许生活在阿卡附近的家中，不过仍维持囚徒身份。[28] 1892年，他在那里去世。他的陵墓是巴哈伊信徒每日祷告要面对的方向。在巴哈欧拉的一生中，他留下了大量的著作；其中许多是巴哈伊信仰的主要神学著作。 § 阿博都巴哈（1844-1921） 自从祂孩提时代的早期，巴哈欧拉的长子阿巴斯•埃芬迪就与父亲一起遭受了痛苦与流放。祂的称号是 “阿博都巴哈”，意为“巴哈之仆”。巴哈欧拉指定祂为巴哈伊教义的唯一授权阐释者，以及在自己辞世之后巴哈伊信仰的领袖。阿博都巴哈被视为巴哈伊生活方式的完美典范。 当阿博都巴哈仍然是土耳其人的一名囚犯时，西方世界的第一批巴哈伊朝圣者于1898年抵达了阿卡。在1908年被释放后，阿博都巴哈于1911至1913年间动身踏上了一系列赴欧洲、美洲之旅。祂在那里向教堂会众、和平协会、工会成员、大学教师、新闻记者、政府官员以及许许多多的公众宣布了巴哈欧拉关于世界团结与社会正义的信息。 在巩固了巴哈伊信仰的基础，并大大扩展了其所影响的范围后，阿博都巴哈于1921年与世长辞。祂的埋葬之所——巴孛陵寝的北部房间，成了拜访巴哈伊信仰世界中心的巴哈伊信徒的朝圣地。 § 世界正义院 巴哈欧拉与阿博都巴哈的著作，对巴哈欧拉启示之目的以及巴哈伊国家社团事务管理的原则确定了权威性的指导，其中的规定确保了巴哈伊教的团结。在对巴哈伊信仰的存在最为关键的第一个世纪期间，这些规定保护了巴哈伊社团免受宗派主义的影响，使得它能够适应一个正在迅速进化和发展的文明的要求。体现这一权威的机构是圣护制及世界正义院。 九、圣护制阿博都巴哈在祂的《圣约与遗嘱》中指定祂的外孙守基•阿芬第•拉巴尼为巴哈伊信仰的“圣护”及其教义的阐释者。守基•阿芬第担任圣护直至他于1957年逝世。在这36年间，圣护将巴哈欧拉与阿博都巴哈的许多著作翻译成了英文，详细阐述了它们的含义，鼓励建立地方及国家巴哈伊机构，并指导制定了一系列以在世界各地传播巴哈伊理想为宗旨的计划。 在圣地，圣护亲手为巴哈伊世界中心所创造的宏伟环境已经成为他不朽的纪念碑。他负责完成了巴孛陵寝，并建造了巴哈伊国际档案馆。同样是守基•阿芬第设计了位于巴基的卡梅尔山斜坡上的美丽的花园。 世界正义院世界正义院成立于1963年，是巴哈欧拉所命定的巴哈伊信仰立法机构。 该机构由九名成员组成，每隔五年由巴哈伊世界国家管理机构的全体会员通过选举产生。 正义院负责管理巴哈伊国际社团的精神及行政事务。它还充当巴哈伊圣殿以及在圣地的其它财产的保管人和受托人的角色。巴哈欧拉赋予了正义院对巴哈伊圣典中没有明确规定的所有问题立法的权力，该机构使巴哈伊社团与不断变化的世界保持同步。 巴哈伊世界中心如同三个其它世界性宗教（犹太教、基督教和伊斯兰教），是历史环境的纽带将巴哈伊信仰与圣地联结在了一起。与巴哈欧拉及阿博都巴哈在此流放相关的住宅以及其它相关场所都已经得到了巴哈伊社团钟爱地修复。 每年，成千上万的巴哈伊信徒作为朝圣者拜访海法与阿卡，有幸在来自世界各地的教友的陪同下拜访这些遗址。每隔五年，巴哈伊国家社团所推举的代表聚集在海法，选举世界正义院的成员。世界正义院从它在卡梅尔山的所在地管理着巴哈伊信仰的国际事务。 正义院的全体职员由召集自许多不同国家的巴哈伊志愿者组成。职员居住在海法或阿卡地区，受邀供职的时间长短不一。 § 巴哈伊社团 巴哈伊社团今天，巴哈伊社团成员约有500万名，居住在189个独立的国家及46个地区。其丰富的多样性涵盖了来自全球大多数种族、信仰与文化的人们，包括逾2100个不同的种族族群。 巴哈伊信仰没有神职人员。因为人类已经进入了其成熟期，每一个人都有能力探索上帝之启示，并通过祈祷，深思以及与他人的磋商就每个生活问题做出决定。为了使这一点成为可能，巴哈伊圣典迄今已被翻译成了约800种不同的语言。 同样的原则适用于社团的集体生活。选举产生的理事会，被指定为灵体会，管理巴哈伊信仰的地方及国家性事务。所有成年信徒具有同样的选举及当选资格。选举以无记名投票方式进行，采用多数票制。 巴哈伊信仰的工作完全由来自成员的自愿捐款所支持。向巴哈伊基金捐款被认为是成员的特权之一，巴哈伊信仰不接受外界的捐款。 巴哈伊禁止闭门修道，而是努力将精神修养根植于日常生活之中。例如，从事的工作不仅是必要、而且是当做一种崇拜形式。 巴哈欧拉禁止乞丐或禁欲主义的生活方式，鼓励信徒们“热切关注”社会的需要。在巴哈欧拉的著作中，更进一步地强调了自我努力和服务人类在灵性生活中的重要性，他说本着为人类服务的精神而工作在神看来如同祷告和崇拜一样。 以色列的巴哈伊花园。 真正的宗教应促进团结，团结是实现全球和平的基本先决条件。巴哈欧拉说：“人类的福祉，和平与安全，只有在其团结被稳固建立时才能实现。” 巴哈伊社团所倡导作为对世界团结之贡献的措施包括建立世界联邦，创立国际辅助语，协调世界经济，建立世界性的教育体制，建立适用于所有民族的人权法则，建立全球通信综合机制以及一种通用的货币与度量衡体制。 在联合国的活动 巴哈欧拉的著作提到了现代人类集体生活对于世界政府的需要。因此，巴哈伊信徒支持由国际联盟和联合国之类的组织改善国际关系。巴哈伊将联合国视作为全球团结而努力的一支主要力量，尽一切可能地支持它的工作。巴哈伊社区在以色列海法国际正义院的指导下，出任下列组织的顾问： 联合国经济及社会理事会 (ECOSOC) 联合国儿童基金会 (UNICEF) 世界卫生组织 (WHO) 联合国妇女发展基金会 (UNIFEM) 联合国环境署 (UNEP) 巴哈伊在纽约和日内瓦的联合国机构内设有办公室，并且在联合国的地区特使和机构中拥有代表。 并在联合国机构内设立了环境和妇女发展办公室。巴哈伊还参与了其它联合国部门的开发项目。在2000年联合国世纪发展论坛，巴哈伊是高峰会议中唯一被邀请的非政府机构发言人。 巴哈伊国际社团积极参予联合国涉及少数人权利、妇女地位、犯罪预防、麻醉品控制、儿童及家庭福祉，以及裁军等举措的磋商。 国际拓展计划 1939年阿芬第发起第一个七年拓展计划，1946年再次推出类似计划。1953年他发起十年向世界将军计划，为巴哈伊信仰的推广指定了雄心勃勃的规划，将巴哈伊的经典翻译为多个语言，向未传教国家派遣巴哈伊先驱。他在一封信中提出，拓展计划将在世界正义院的指导之下。1964年，世界正义院开始了一个九年计划，以及后续的几个长期计划，指导巴哈伊信仰在世界上拓展。 自1990年起，正义院主导了巴哈伊社区大规模扩展的预备计划，组织地区居民的整合，建立地区管理机构和培训设施。 在最近完成的五年计划里（2001-2006）关注于发展设施和“保持大规模扩展和团结”。自2001年起，全世界的巴哈伊社区都鼓励儿童课程，信徒聚会，和对巴哈伊宗教信仰的系统学习。2005年12月始，新的重点目标关注于青少年，特别是11至14岁之间的年轻人。 第二个五年计划于2006年4月发起；呼吁世界各地的巴哈伊信徒在1500个社区中实施先进的增长模式和社区发展计划。 同时推进本土化的多级选举程序。从2001年至2021年的四个连续五年计划的实施，被提高到用于纪念巴哈欧拉逝世一百周年。 学习小组 系统的学习手段和社区发展是社团整合的主要方式。“学习小组”是其持续并自我生存之道。每个小组由一位较有经验的人担任协助者，引导和帮助小组成员们完成一系列著作的学习，而完成学习后的成员便去可以去担任其他学习小组的协助者。协助者与其他小组学习成员之间的关系不是老师和学生的关系，而是互相帮助的研习，协助者在此过程中也在不断加深对课程的理解，获得更多的能力和技巧。 最受欢迎的学习课程叫做儒禧课程Ruhi，是从哥伦比亚发展出来的，后来被其他地区广泛使用。全部课程包含7册书。初阶的学习包括三类：巴哈欧拉的著作，祷告文和其生死经历。后续课程包括儿童教育，巴孛和巴哈欧拉的生平等等。 § 巴哈伊灵曦堂 尽管它们的建筑风格迥异，所有灵曦堂所共有的九个侧面及一个中央穹顶同时象征了人类的多样性及其本质的一体性。祷告程序很简单，包括祈祷、冥想以及宣读巴哈伊信仰及其它世界性宗教的圣典的精选。音乐由无伴奏的唱诗班提供。 正如巴哈欧拉所构想的那样，灵曦堂旨在成为各种相互依赖的致力于科学、人文、教育以及行政服务的机构的精神中心。 § 磋商制度 社会及经济发展从社会及经济发展的角度来看，巴哈伊社团生活最有趣的特征就是其独特的磋商制度。巴哈欧拉教导了一种基于争取达成一致的群体决策模式。可以准确地说，巴哈伊信仰的大多数成员在不同程度上都是磋商过程的学生。 这一制度的社会及经济发展可能性最初于上个世纪初在伊朗变得明显。 今天，发展项目激增，尤其是在整个亚洲，拉丁美洲及非洲。它们包括辅导学校、地方诊所、卫生保健课、农业项目、重新造林、酗酒咨询以及儿童招待所。巴哈伊广播站的社区服务节目不仅涉及这样的实际问题，而且包括对本土文化的认可。 巴哈伊发展项目产生于地方选举产生的灵体会对当地需求的评估，本质上是基层事业。毫无疑问，这一事实是这项事业得以获得如此大部分的自持性的原因。 磋商的特点： ● 尽可能从最广泛的来源采集信息，征求各式各样的观点。 ● 在讨论过程中，参加者被鼓励尽可能坦诚和率直，同时注意虚心听取别人的意见。 ● 某个观点一旦被提出，它便属于这个团体。 § 专用名词解释 啊拉欧阿帕：(阿拉伯语，意为：“上帝是荣耀的”)一种巴哈伊问候语。 巴孛：(阿拉伯语，意为：“门”)，这是赛义德 阿里 穆罕墨德(1819-1850)的称号，巴比教的创始人和巴哈欧拉的先驱。沙皇下令将他处死。 巴哈伊艺术学院：每年在英国举办的一种增进艺术的研讨班。 巴哈伊年历：它是由每19天为一个月的19个月组成(19X19=361)，之间剩余的4或5天是愉快的日子，在这个日子里，表示特别的博爱，相互间愉悦，款待朋友，行善和救济。年历中有11天是假日，其中9天为不工作日。 巴哈伊学校：见假期短训班。 磋商：一种共同寻找决定的方式。参与者自由和有礼貌地说出自己的观点。 斋期：3月2日__21日。巴哈伊在太阳升起和降落之间不饮不食。斋期是一个更新净化精神的时期 。 假期短训班：在德国各地学校放假期间举办的学习班，有讲演，学习小组，假期特别活动，信仰者和他们的友人都能参加。也有专为儿童和青少年提供的节目。 炉边：见家庭聚会。 演进的上帝之天启：上帝将他的宗教不断地通过不同的圣使由一个时代到另一个时代向人类揭示的教义。 宾客之夜：见家庭聚会。 圣道之圣辅：由巴哈欧拉以及之后的守基 阿芬第指定的某个信徒，以辅助和推广巴哈伊信仰。他们在巴哈伊社团里不是官僚主义地独断，而是因他们的学问和他们真挚的智慧赢得关注。在守基 阿芬第去世后，便不可能再指定新的圣道之圣辅。 灵曦堂：是一个祈祷和沉思的场所。所有得到天启的宗教的圣典均可在灵曦堂里宣读。至今为止，在世界上只有7个灵曦堂，欧洲的灵曦堂在获福海姆-浪恩海(Hofheim-langhain)陶努斯(Taunus)地区并是黑森州的一个人文景观。 家庭聚会：一种邀请熟人和友人参加的，在某个巴哈伊信徒家里举行的， 更多事关巴哈伊宗教的，轻松的私人聚会。 教义：由巴哈欧拉传播的使命。在巴哈伊宗教里不存在神甫和有薪传教士。巴哈欧拉的教义是由信徒们私人自愿地去传播的。 传教：见传教者。 宣告：圣使，上帝的信使。表明上帝之特征并宣告他对当今时代的愿望。 新年：(3月21日)是巴哈伊年历中的第一天，同时也是斋期的终止，是大的节日的开始。 国家灵体会：宗教团体的国家行政社团。国家灵体会负责国家团体的事务，每年选举一次。(见选举) 19天灵宴：每个巴哈伊月份的第一天，巴哈伊们聚集在各社团，为一起祈祷，磋商和享受交友聚会。磋商时，信徒，儿童和年轻人在此有机会就社团的事务交换建议和看法，并反映给地方灵体会。 地方灵体会：是巴哈伊宗教社团的地方性行政机构，这是在巴哈欧拉的圣典《亚格达斯经》(即《至圣之经》/译者注)中命定的。每年的蕾慈万(Ridvan.即 4月21_5月2日/译者注)的第一天，由社团内已成年的(21岁以上/译者注)的信徒选举9位委员。所有成年信徒无论男女，都享有同等的权利选举和被选举。该灵体会负责巴哈伊地方性社团的事务。 义务祷文：在巴哈欧拉为信徒们启示的众多的祷文中，信徒们每天从其中必读的三篇中选出一篇来读。 朝圣：许多信徒参加某个去神圣之国(即位于以色列海法市的巴哈伊世界大中心/译者注)巴哈伊朝圣的之行，他们朝拜在巴基的巴哈欧拉之陵殿和离此不远的阿卡，以及在海法市卡梅尔山上的巴孛之陵殿。 拓荒者：某位巴哈伊离开自己的家乡，到别的国家去生活和工作并在那里传播巴哈伊宗教之使命的人。 旅行传教者：某位巴哈伊(通常在他的假日里)到别的国家或地区旅行，对那里的人介绍巴哈欧拉的教义，或在某个巴哈伊社团对他们的传教活动给予支持。 蕾慈万节：阿拉伯语“天堂”之意。蕾慈万期为期12天(从4月21-5月2日)巴哈伊以此纪念1863年巴哈欧啦在巴格达的蕾慈万花园的宣示。期间，第1，第9和第12天是不工作的节日。_ 巴孛陵殿：巴哈伊的圣地之一。巴孛的遗骸在以色列海法市的卡梅尔山上的陵殿。 夏令营：见假期短训班。 研讨之夜：通常是信徒们的私人聚会，以深入圣典的学习。 世界正义院：巴哈伊社团的最高行政机构。每5年由国家灵体会的全体成员选举。世界正义院位于以色列海法市的卡梅尔山上。 选举：巴哈伊的所有行政机构的全体成员在祈祷圣灵的情况下，进行不记名和无个人竞选宣传的选举。 冬令营：见假期班。 |
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